绣”外慧中天香中女性的人性探究(附件)
摘 要《天香》是王安忆的长篇新作，小说以晚明上海为时代背景，以申家三代女性的生命轨迹为“顾绣”做了精彩的传记。小绸因绣寄情，排遣婚姻爱情的苦闷；希昭以画入绣，实现自身修行；蕙兰设幔授艺，帮助他人。这三位女性用人性的光辉，不仅完成了绣的发展与传承，也实现了自我价值及人生追求。
目 录
引言 1
1 人性之真—小绸 2
1.1 耿直倔强 2
1.2 重情重诺 4
2 人性之幻—希昭 6
2.1 心性高远 6
2.2 天工开物 8
3 人性之美—蕙兰 9
3.1 自强刚毅 9
3.2 至真至纯 10
结语 12
参考文献 13
致谢 14
引言
故事情节是小说的骨架,人物是小说的灵魂。王安忆在访谈中表示她爱写人物，“女性可说是这篇小说的主旨。‘顾绣’里最吸引我的是这群以针线养家的女人们，为她们设计命运和性格极其令我兴奋。”[1]P80《天香》全书分三卷,向我们展示了三位钟灵毓秀的女性。“女子是《天香》舞台的中心”[2]，是她们连起了整个故事。“小绸、沈希昭、蕙兰，我们这里具体分析的三位女性，既是‘天香园绣’形成过程中三位重要的阶段性代表人物，同时也可以说是王安忆在《天香》中刻画塑造出的三位成功人物形象。”[3]P105
王安忆的作品展示着复杂的人性，从《天香》来看她主要向我们传达的是日常生活中的人性光辉。“王安忆在日常生活题材小说中,从本质上颂扬了美好的人性。一方面表现为作品中的人物对善与美的不懈追求,传达她对生命的关爱和同情；另一方面颂扬日常生活中的韧性美、顽强的生命力、坚守尊严,积极探求深远的人性奥秘。”[4]P3小绸的爱憎分明、重情重义；希昭的心性高远，所做的绣画出神入化，如天之所降；蕙兰的自强刚毅、善良孝顺，以及悲天悯人的情怀。这些就是王安忆给我们展示的人性的光辉。她们的这些特性都与绣相容，物中有人，人中有物。更重要的是她们凭借这人性的光辉，在婚姻爱情和家族命运的变迁中谱写了新的篇章，实现了自己的价值。
1 人性之真—小绸
小绸，申明世长子柯海的妻子。上海七宝 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: @351916072@
徐家的女儿，祖上在南宋做官，家世显赫，虽后来家道中落，但根正苗红、源远流长，书香世家的身份为申家所看中，所以申明世亲自选下小绸这样的儿媳。按照以往的女性主义经验，提到家族，自然而然向我们呈现的是男权作主导，女性为附庸的现象，此时家世门楣却成了嫁娶的衡量标准之一。在这样的环境下成长的小绸拥有着她鲜明的个性，婚姻爱情的悲剧没有折射出她的羸弱，反而磨砺了她的倔强，从而开辟了自己生存的空间，拥有了姐妹情谊，也将“天香园绣”带入新的境界。
1.1 耿直倔强
在小绸的性格特征中，表现最为突出的就是耿直倔强。男权社会中，男性语言的特征是“能动、直接、强健、有力度、有效率、直率粗犷、有权威感、严肃实效、简明严威。”[5]P12借此体现男性权威，而典型的女性语言应该是“温柔，富于情感与激情，说短道长，话多而不实在。”[5]P10而小绸在新婚之夜，当柯海问她怎么叫你时，她却反问：“你娘怎么叫你?”[6]P17声腔耿，没有传统女子言语的温柔，让柯海要拿自己的交换才肯说。一个说她不娴贞，另一个则说他不读书不拘礼，两人专捡牛角尖钻，小绸与柯海还不熟识，就用这样的话语抵抗男性的权威，这与她自身的性格有着极大的关系，处处体现着自己的意识。
像这样的倔和耿，在他们甜蜜的新婚生活中时有体现。柯海开玩笑说要传她的乳名，小绸立马变脸，不理他，任凭柯海怎么道歉都不行。“这不理就是一顿饭加一晚上，真是个犟性人，不只是犟性，还认真。”[6]P20玩笑中提到一个“绸”字，都让柯海心惊肉跳，“这绸字一出口就见小绸回眸看他一眼，这一眼如同闪电。”[6]P23 从此要多加留意禁忌。小绸的这种倔和耿，让柯海钟情于她，为她着迷，继而无可奈何。申家的男人注重享乐，奢靡成风，“香云海”、“一夜莲花”，个个争奇斗艳，百口相传。按照当时造园的风气，这样的奢靡是大家都在追求的，而心直口快的小绸却说是造孽，柯海反驳说是附庸风雅，出新意罢了。小绸却说“所谓的新意其实就是靠银子堆砌。”[6]P20这些话惹了柯海不高兴，她的坦诚直率却犯了忌讳，想道歉，可是因为倔，她是这样道歉的：“伸手从背后扯住柯海的耳朵，不轻不重地提一下，再提一下。”[6]P20 这一系列的动作将她的耿和倔展现得淋漓尽致。还有对待镇海媳妇，“镇海媳妇熬了饴糖，小绸往里看了一眼，伸手就把饴糖掏出来，扔了。”[6]P39 喜怒形于色的她，不懂得掩饰自己的态度，容易让别人尴尬，但她丝毫不介意更何况是故意要摆出来的，这正是她性格中的耿直率性的表现。
在封建社会中，女子要有三从四德，出嫁从夫，也就是说出嫁前的生活是极为私密的，出嫁后都要以丈夫为重。而小绸与柯海互换乳名，反其道而行之，表示她信任这个男人，想借此与他亲近，增进他们的感情。“乳名是一件极为私密的事情，不像今天，自己给自己起网名，在我插队的地方，女儿家的乳名都不能被叫到婆家庄子去，成年人可为了揭露乳名翻脸打架，叫乳名有一种轻慢，同时，也是亲密。”[2]P81小绸把这么私密的事情都告诉了柯海，所以后来用情至深的小绸在柯海纳妾这件事上才会那么决绝。
“热烈的夫妻往往最容易生罅隙，因为太过率性。”[6]P38申家的男子都是性情中人，喜爱游玩，陶冶情操，对新鲜的事物有着强烈的好奇和欲望，这也是他们婚姻悲剧的原因。柯海是深爱小绸的，正是他了解小绸的脾性，在纳妾这件事上，还是想要博得小绸的同意。
柯海几次回院子，央求小绸搬楠木楼，小绸都插着门，将自己和丫头关在屋里。任凭窗户外头的那个人怎么说，连一句回话都没有。[6]P54
娶闵女儿的一日，柯海又到院子来，院子门闩也上了。柯海伏在院门上，对了门缝哀哀地喊“喂”。隔了内外三扇门两重院，里面哪里听得到，听到了也不会理会他，让人觉得又好笑又伤心。[6]P55
自古以来，纳妾就被当做男性特权，并得到法律和社会道德的双重认可。在明代纳妾也是广泛存在于社会各个地方的普遍婚姻形式。可心高气傲的小绸听到后，没有任何挽留犹豫，也没有给柯海解释的机会。反而平静下来，将搬新楼的事情废止，一切回到之前，柯海的大枕头换上丫头的小枕头，摆明了要与柯海划清界限，不再与他说话。这样的决绝，不留任何余地，小绸的心性可窥一斑。
一个人的个性特征与她的身份背景以及所处的时代是密不可分的。小绸出身书香世家，家风清高，但没落后家业薄，自幼丧母，在家中的境遇可想而知，出嫁时姨娘们为了嫁妆古墨还争吵不停，这就使得小绸更加自尊敏感，将自己的一腔深情倾注于自己的婚姻生活。再加上明代资本主义萌芽，封建礼教受到挑战，女性自我意识觉醒敢于反抗传统，从对男性的依附中走向独立。纳妾，实是触碰到了底线，当她的感情与传统冲突时，她决绝地断了夫妻情分。既然彼此交心，就有义务坚守这份感情，柯海纳妾就是背叛，她的眼睛里容不得沙子。后来柯海制古墨，向她表明心迹，想博得她的好感，她却不为所动。《红楼梦》中的晴雯与小绸类同，也是一个倔强的丫头，但宝玉为了哄她，“撕扇子作千金一笑”，却能让她开心。晴雯和小绸相比，小绸爱与憎的立场和态度更加鲜明，将她性格里的倔体现出来。爱憎分明是本色，嫉恶如仇不宽恕正是对她耿直倔强的写照。
目 录
引言 1
1 人性之真—小绸 2
1.1 耿直倔强 2
1.2 重情重诺 4
2 人性之幻—希昭 6
2.1 心性高远 6
2.2 天工开物 8
3 人性之美—蕙兰 9
3.1 自强刚毅 9
3.2 至真至纯 10
结语 12
参考文献 13
致谢 14
引言
故事情节是小说的骨架,人物是小说的灵魂。王安忆在访谈中表示她爱写人物，“女性可说是这篇小说的主旨。‘顾绣’里最吸引我的是这群以针线养家的女人们，为她们设计命运和性格极其令我兴奋。”[1]P80《天香》全书分三卷,向我们展示了三位钟灵毓秀的女性。“女子是《天香》舞台的中心”[2]，是她们连起了整个故事。“小绸、沈希昭、蕙兰，我们这里具体分析的三位女性，既是‘天香园绣’形成过程中三位重要的阶段性代表人物，同时也可以说是王安忆在《天香》中刻画塑造出的三位成功人物形象。”[3]P105
王安忆的作品展示着复杂的人性，从《天香》来看她主要向我们传达的是日常生活中的人性光辉。“王安忆在日常生活题材小说中,从本质上颂扬了美好的人性。一方面表现为作品中的人物对善与美的不懈追求,传达她对生命的关爱和同情；另一方面颂扬日常生活中的韧性美、顽强的生命力、坚守尊严,积极探求深远的人性奥秘。”[4]P3小绸的爱憎分明、重情重义；希昭的心性高远，所做的绣画出神入化，如天之所降；蕙兰的自强刚毅、善良孝顺，以及悲天悯人的情怀。这些就是王安忆给我们展示的人性的光辉。她们的这些特性都与绣相容，物中有人，人中有物。更重要的是她们凭借这人性的光辉，在婚姻爱情和家族命运的变迁中谱写了新的篇章，实现了自己的价值。
1 人性之真—小绸
小绸，申明世长子柯海的妻子。上海七宝 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: @351916072@
徐家的女儿，祖上在南宋做官，家世显赫，虽后来家道中落，但根正苗红、源远流长，书香世家的身份为申家所看中，所以申明世亲自选下小绸这样的儿媳。按照以往的女性主义经验，提到家族，自然而然向我们呈现的是男权作主导，女性为附庸的现象，此时家世门楣却成了嫁娶的衡量标准之一。在这样的环境下成长的小绸拥有着她鲜明的个性，婚姻爱情的悲剧没有折射出她的羸弱，反而磨砺了她的倔强，从而开辟了自己生存的空间，拥有了姐妹情谊，也将“天香园绣”带入新的境界。
1.1 耿直倔强
在小绸的性格特征中，表现最为突出的就是耿直倔强。男权社会中，男性语言的特征是“能动、直接、强健、有力度、有效率、直率粗犷、有权威感、严肃实效、简明严威。”[5]P12借此体现男性权威，而典型的女性语言应该是“温柔，富于情感与激情，说短道长，话多而不实在。”[5]P10而小绸在新婚之夜，当柯海问她怎么叫你时，她却反问：“你娘怎么叫你?”[6]P17声腔耿，没有传统女子言语的温柔，让柯海要拿自己的交换才肯说。一个说她不娴贞，另一个则说他不读书不拘礼，两人专捡牛角尖钻，小绸与柯海还不熟识，就用这样的话语抵抗男性的权威，这与她自身的性格有着极大的关系，处处体现着自己的意识。
像这样的倔和耿，在他们甜蜜的新婚生活中时有体现。柯海开玩笑说要传她的乳名，小绸立马变脸，不理他，任凭柯海怎么道歉都不行。“这不理就是一顿饭加一晚上，真是个犟性人，不只是犟性，还认真。”[6]P20玩笑中提到一个“绸”字，都让柯海心惊肉跳，“这绸字一出口就见小绸回眸看他一眼，这一眼如同闪电。”[6]P23 从此要多加留意禁忌。小绸的这种倔和耿，让柯海钟情于她，为她着迷，继而无可奈何。申家的男人注重享乐，奢靡成风，“香云海”、“一夜莲花”，个个争奇斗艳，百口相传。按照当时造园的风气，这样的奢靡是大家都在追求的，而心直口快的小绸却说是造孽，柯海反驳说是附庸风雅，出新意罢了。小绸却说“所谓的新意其实就是靠银子堆砌。”[6]P20这些话惹了柯海不高兴，她的坦诚直率却犯了忌讳，想道歉，可是因为倔，她是这样道歉的：“伸手从背后扯住柯海的耳朵，不轻不重地提一下，再提一下。”[6]P20 这一系列的动作将她的耿和倔展现得淋漓尽致。还有对待镇海媳妇，“镇海媳妇熬了饴糖，小绸往里看了一眼，伸手就把饴糖掏出来，扔了。”[6]P39 喜怒形于色的她，不懂得掩饰自己的态度，容易让别人尴尬，但她丝毫不介意更何况是故意要摆出来的，这正是她性格中的耿直率性的表现。
在封建社会中，女子要有三从四德，出嫁从夫，也就是说出嫁前的生活是极为私密的，出嫁后都要以丈夫为重。而小绸与柯海互换乳名，反其道而行之，表示她信任这个男人，想借此与他亲近，增进他们的感情。“乳名是一件极为私密的事情，不像今天，自己给自己起网名，在我插队的地方，女儿家的乳名都不能被叫到婆家庄子去，成年人可为了揭露乳名翻脸打架，叫乳名有一种轻慢，同时，也是亲密。”[2]P81小绸把这么私密的事情都告诉了柯海，所以后来用情至深的小绸在柯海纳妾这件事上才会那么决绝。
“热烈的夫妻往往最容易生罅隙，因为太过率性。”[6]P38申家的男子都是性情中人，喜爱游玩，陶冶情操，对新鲜的事物有着强烈的好奇和欲望，这也是他们婚姻悲剧的原因。柯海是深爱小绸的，正是他了解小绸的脾性，在纳妾这件事上，还是想要博得小绸的同意。
柯海几次回院子，央求小绸搬楠木楼，小绸都插着门，将自己和丫头关在屋里。任凭窗户外头的那个人怎么说，连一句回话都没有。[6]P54
娶闵女儿的一日，柯海又到院子来，院子门闩也上了。柯海伏在院门上，对了门缝哀哀地喊“喂”。隔了内外三扇门两重院，里面哪里听得到，听到了也不会理会他，让人觉得又好笑又伤心。[6]P55
自古以来，纳妾就被当做男性特权，并得到法律和社会道德的双重认可。在明代纳妾也是广泛存在于社会各个地方的普遍婚姻形式。可心高气傲的小绸听到后，没有任何挽留犹豫，也没有给柯海解释的机会。反而平静下来，将搬新楼的事情废止，一切回到之前，柯海的大枕头换上丫头的小枕头，摆明了要与柯海划清界限，不再与他说话。这样的决绝，不留任何余地，小绸的心性可窥一斑。
一个人的个性特征与她的身份背景以及所处的时代是密不可分的。小绸出身书香世家，家风清高，但没落后家业薄，自幼丧母，在家中的境遇可想而知，出嫁时姨娘们为了嫁妆古墨还争吵不停，这就使得小绸更加自尊敏感，将自己的一腔深情倾注于自己的婚姻生活。再加上明代资本主义萌芽，封建礼教受到挑战，女性自我意识觉醒敢于反抗传统，从对男性的依附中走向独立。纳妾，实是触碰到了底线，当她的感情与传统冲突时，她决绝地断了夫妻情分。既然彼此交心，就有义务坚守这份感情，柯海纳妾就是背叛，她的眼睛里容不得沙子。后来柯海制古墨，向她表明心迹，想博得她的好感，她却不为所动。《红楼梦》中的晴雯与小绸类同，也是一个倔强的丫头，但宝玉为了哄她，“撕扇子作千金一笑”，却能让她开心。晴雯和小绸相比，小绸爱与憎的立场和态度更加鲜明，将她性格里的倔体现出来。爱憎分明是本色，嫉恶如仇不宽恕正是对她耿直倔强的写照。
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