陶渊明耕隐”形象分析(附件)
摘 要陶渊明是中国古代“耕隐”的实践者，田园诗是陶渊明“耕隐”生活的映像，也是陶渊明研究的重要内容。本文在梳理了历代有关“耕隐”资料的基础上，着重探究了诗人“耕隐”的原因、“耕隐”思想与“耕隐”实践在其诗文中的表现及其在当时、而今的意义与作用。旨在更深入地认识陶渊明其人，更准确地理解和把握他的诗作。 目 录
1 “耕隐”的含义 1
2 陶渊明“耕隐”原因探究 2
2.1 时代背景 2
2.2 儒、道、农思想的影响 2
2.3 自身因素的影响 3
3 “耕隐”在陶渊明作品中的表现 5
3.1 农家思想在陶渊明诗中的表现 5
3.2 农家生活在陶渊明诗中的表现 6
3.2.1 对农村景色喜爱的描写 6
3.2.2 对田园生活乐趣的描写 6
3.3 “耕隐”的生活实践描写 7
4 陶渊明“耕隐”生活的意义 10
4.1 追求“桃花源”式的理想境界 10
4.2 丰富了中国文学题材 10
参考文献 12
致谢 13
“耕隐”是陶渊明在晋宋易代之际选择的一种生活方式，这种生活主要体现在他的农村生活和农耕实践的诗作中。这类诗歌清新淡雅、质朴无华，又恰恰是这种“耕隐”生活的映像。本文着重围绕着这个问题展开研究探讨。
1 “耕隐”的含义
所谓“耕隐”就是：“躬耕和归隐。”[1]P1躬耕是亲自参加田园劳作；归隐，则是脱离官场，做一介草民，独守自己的一片净土，不与世俗同流合污。其实“耕隐”在中国已有很长的历史。在以农耕为主的时代，人民群众依靠耕种来获取生活所需，耕种自然也成了当时文人写作的重要素材。有关“耕隐”现象早在传说时代就已经存在。
相传尧时，有老人击壤而歌曰:日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?[1]P1
对于“耕隐”提法确实很多。西汉的杨恽就把“耕”当做自己的谋生手段，这也算是躬耕的一种。例如他的作品《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何为。”[2]P29虽然诗中牢骚满腹，但也可以看出他当
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重要素材。有关“耕隐”现象早在传说时代就已经存在。
相传尧时，有老人击壤而歌曰:日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?[1]P1
对于“耕隐”提法确实很多。西汉的杨恽就把“耕”当做自己的谋生手段，这也算是躬耕的一种。例如他的作品《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何为。”[2]P29虽然诗中牢骚满腹，但也可以看出他当时就是身体力行地进行耕作、种豆，耕作中也不乏快乐。诗的最后一句还表明了他不与世俗同流合污的志趣。
东汉的张衡也希望归隐，他的《归田赋》就明确表明了他的这个愿望，虽然最终他没有真正归隐，但他希望自己归隐后的生活能像《归田赋》中所说的那样：“于是仲春令月，时和气清。原隰郁茂，百草滋荣。”[3]P43他没有真正地践行归隐，但却用隐士的视野去发掘生活，这一点有着其独特的价值。
魏晋南北朝时，陶渊明将躬耕和归隐结合起来形成真实意义的“耕隐”。陶渊明的所谓“耕隐”是有双重含义的；第一层含义是躬耕。就陶渊明自己来说，就是在田间劳作，当一个真正的农民，同时抒发自己亲自参加田间劳动的感受。而第二层含义就是归隐。这种归隐并非简单意义上的做个隐士，而是辞官归隐，既要当好一个农民又不想放弃自己的理想。就像他在《读山海经》中所说的那样：“既耕亦以种，时还读我书。”[4]P133用耕种的方式来实践自己归隐的理想。
2 陶渊明“耕隐”原因探究
“耕隐”对于陶渊明来说是一种生活方式。他之所以采取这种生活方式与其所处的时代、作者处境和追求密切相关，以下就对此进行具体的论述。
2.1 时代背景
陶渊明生活在晋宋易代之际，当时时局动荡，政治昏暗，统治者之间的斗争此起彼伏。连绵不断的战争，亲人的相继离散，都给陶渊明带来巨大的冲击。他一生历经坎坷，29岁以前潜心读书，29岁到42岁时他在仕与隐之间不断徘徊。而在42岁他就决定辞官归隐。归隐以后，静谧的田园生活给陶渊明带来极大的心灵安慰。陶渊明出生于一个官宦家庭，他的曾祖父陶侃曾是东晋王朝叱咤风云的大人物，只是到了陶渊明这一代才门第衰落。陶渊明曾经希望自己也能像其他封建社会仕途通达的知识分子那样，通过出仕，有所作为，但当时的社会却使他的愿望难以实现。当理想与现实发生剧烈冲突时，陶渊明内心倍感矛盾，于是他越来越向往平淡自然的田园生活，最后则决计走一条归隐之路。陶渊明的选择并不是一个偶然，而是经过长时间思想斗争作出的一种选择。
2.2 儒、道、农思想的影响
陶渊明的思想与儒道两家关系极为密切。之所以如此，与东晋一代总的社会思潮不无关系。流行于两晋的玄学是汲取老、庄、《易》中的部分思想而成。虽然《易》接近道家，但它本身属于儒家经典，新兴的玄学要想取代儒家，就必须借鉴传统悠久的儒家典籍才能立足。
玄学的创始人王弼、何晏，是以《易经》和《论语》释义起家的。而“儒学自有其社会效用，是玄学所不能完全代替的。玄学阵容中，很少有人完全站在儒家基本思想的对立面。儒家的基本思想或者被包含于玄学之中，或者独立于玄学之外，继续起着或多或少的作用。”[5]P4魏晋乃至南朝士大夫以儒道兼修者为多，即使像东晋上层的当权人物王导、庾亮、谢安，也莫不出入玄儒，儒道兼宗。陶渊明生活在这样的氛围中，难免会受到影响。
陶渊明又不同于一般的魏晋士人。虽然他是“隐逸诗人”，但又不同于《晋书隐逸传》中记载的那些人：
两晋之际及东晋隐士有任旭、郭文、孟陋、翟汤、翟庄、翟矫、刘驎之、翟硎先生、谢敷、龚玄之、陶淡，最后一位是陶渊明。[5]P4
这些隐士们大部分都像旅行家一样悠然自得，而和陶渊明隐居方式相似的就只有躬耕而食的浔阳翟汤子孙三代了。陶渊明因没有足够经济能力，不能像其他人那样尽情地享受青山绿水，只能回乡做隐士，悠然自得地扛起锄头，早出晚归地进行耕种。
因为陶渊明曾经在官场上进进出出，有“觉今是而昨非”的体会，所以才对官场失去信心，毅然决然地在仕与隐间作出选择。在他隐居之后，内心苦乐常常交战。而陶渊明的诗就真实地诉说着这种长期困扰的矛盾。不过虽然农耕艰苦，但他却坚定了自己归隐的信念，长期坚持耕种，过着像农夫一样的生活。归隐以后，在与粗朴而淳厚的农夫交往中，陶渊明自觉而又热情地投入思想改造，并且对于士人久贮胸中的儒家观念与道家意识，给予了过滤与选择，从而形成了自己独特的农家思想。
在官场上奔波多年，陶渊明看惯了这个时代门阀世族争名夺利的丑态，毅然以《归去来兮辞》作为同官场的决裂书，宣告自己皈依农家生活。陶渊明的归隐是清醒的，他在《癸卯岁始春怀古田舍二首》诗歌中说:“先师有遗训，忧道不忧贫。”[4]P76这些都表现出陶渊明的人生理念。其中最重要的是陶渊明具有“孤高
1 “耕隐”的含义 1
2 陶渊明“耕隐”原因探究 2
2.1 时代背景 2
2.2 儒、道、农思想的影响 2
2.3 自身因素的影响 3
3 “耕隐”在陶渊明作品中的表现 5
3.1 农家思想在陶渊明诗中的表现 5
3.2 农家生活在陶渊明诗中的表现 6
3.2.1 对农村景色喜爱的描写 6
3.2.2 对田园生活乐趣的描写 6
3.3 “耕隐”的生活实践描写 7
4 陶渊明“耕隐”生活的意义 10
4.1 追求“桃花源”式的理想境界 10
4.2 丰富了中国文学题材 10
参考文献 12
致谢 13
“耕隐”是陶渊明在晋宋易代之际选择的一种生活方式，这种生活主要体现在他的农村生活和农耕实践的诗作中。这类诗歌清新淡雅、质朴无华，又恰恰是这种“耕隐”生活的映像。本文着重围绕着这个问题展开研究探讨。
1 “耕隐”的含义
所谓“耕隐”就是：“躬耕和归隐。”[1]P1躬耕是亲自参加田园劳作；归隐，则是脱离官场，做一介草民，独守自己的一片净土，不与世俗同流合污。其实“耕隐”在中国已有很长的历史。在以农耕为主的时代，人民群众依靠耕种来获取生活所需，耕种自然也成了当时文人写作的重要素材。有关“耕隐”现象早在传说时代就已经存在。
相传尧时，有老人击壤而歌曰:日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?[1]P1
对于“耕隐”提法确实很多。西汉的杨恽就把“耕”当做自己的谋生手段，这也算是躬耕的一种。例如他的作品《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何为。”[2]P29虽然诗中牢骚满腹，但也可以看出他当
*好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^3^5`1^9`1^6^0`7^2#
重要素材。有关“耕隐”现象早在传说时代就已经存在。
相传尧时，有老人击壤而歌曰:日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?[1]P1
对于“耕隐”提法确实很多。西汉的杨恽就把“耕”当做自己的谋生手段，这也算是躬耕的一种。例如他的作品《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何为。”[2]P29虽然诗中牢骚满腹，但也可以看出他当时就是身体力行地进行耕作、种豆，耕作中也不乏快乐。诗的最后一句还表明了他不与世俗同流合污的志趣。
东汉的张衡也希望归隐，他的《归田赋》就明确表明了他的这个愿望，虽然最终他没有真正归隐，但他希望自己归隐后的生活能像《归田赋》中所说的那样：“于是仲春令月，时和气清。原隰郁茂，百草滋荣。”[3]P43他没有真正地践行归隐，但却用隐士的视野去发掘生活，这一点有着其独特的价值。
魏晋南北朝时，陶渊明将躬耕和归隐结合起来形成真实意义的“耕隐”。陶渊明的所谓“耕隐”是有双重含义的；第一层含义是躬耕。就陶渊明自己来说，就是在田间劳作，当一个真正的农民，同时抒发自己亲自参加田间劳动的感受。而第二层含义就是归隐。这种归隐并非简单意义上的做个隐士，而是辞官归隐，既要当好一个农民又不想放弃自己的理想。就像他在《读山海经》中所说的那样：“既耕亦以种，时还读我书。”[4]P133用耕种的方式来实践自己归隐的理想。
2 陶渊明“耕隐”原因探究
“耕隐”对于陶渊明来说是一种生活方式。他之所以采取这种生活方式与其所处的时代、作者处境和追求密切相关，以下就对此进行具体的论述。
2.1 时代背景
陶渊明生活在晋宋易代之际，当时时局动荡，政治昏暗，统治者之间的斗争此起彼伏。连绵不断的战争，亲人的相继离散，都给陶渊明带来巨大的冲击。他一生历经坎坷，29岁以前潜心读书，29岁到42岁时他在仕与隐之间不断徘徊。而在42岁他就决定辞官归隐。归隐以后，静谧的田园生活给陶渊明带来极大的心灵安慰。陶渊明出生于一个官宦家庭，他的曾祖父陶侃曾是东晋王朝叱咤风云的大人物，只是到了陶渊明这一代才门第衰落。陶渊明曾经希望自己也能像其他封建社会仕途通达的知识分子那样，通过出仕，有所作为，但当时的社会却使他的愿望难以实现。当理想与现实发生剧烈冲突时，陶渊明内心倍感矛盾，于是他越来越向往平淡自然的田园生活，最后则决计走一条归隐之路。陶渊明的选择并不是一个偶然，而是经过长时间思想斗争作出的一种选择。
2.2 儒、道、农思想的影响
陶渊明的思想与儒道两家关系极为密切。之所以如此，与东晋一代总的社会思潮不无关系。流行于两晋的玄学是汲取老、庄、《易》中的部分思想而成。虽然《易》接近道家，但它本身属于儒家经典，新兴的玄学要想取代儒家，就必须借鉴传统悠久的儒家典籍才能立足。
玄学的创始人王弼、何晏，是以《易经》和《论语》释义起家的。而“儒学自有其社会效用，是玄学所不能完全代替的。玄学阵容中，很少有人完全站在儒家基本思想的对立面。儒家的基本思想或者被包含于玄学之中，或者独立于玄学之外，继续起着或多或少的作用。”[5]P4魏晋乃至南朝士大夫以儒道兼修者为多，即使像东晋上层的当权人物王导、庾亮、谢安，也莫不出入玄儒，儒道兼宗。陶渊明生活在这样的氛围中，难免会受到影响。
陶渊明又不同于一般的魏晋士人。虽然他是“隐逸诗人”，但又不同于《晋书隐逸传》中记载的那些人：
两晋之际及东晋隐士有任旭、郭文、孟陋、翟汤、翟庄、翟矫、刘驎之、翟硎先生、谢敷、龚玄之、陶淡，最后一位是陶渊明。[5]P4
这些隐士们大部分都像旅行家一样悠然自得，而和陶渊明隐居方式相似的就只有躬耕而食的浔阳翟汤子孙三代了。陶渊明因没有足够经济能力，不能像其他人那样尽情地享受青山绿水，只能回乡做隐士，悠然自得地扛起锄头，早出晚归地进行耕种。
因为陶渊明曾经在官场上进进出出，有“觉今是而昨非”的体会，所以才对官场失去信心，毅然决然地在仕与隐间作出选择。在他隐居之后，内心苦乐常常交战。而陶渊明的诗就真实地诉说着这种长期困扰的矛盾。不过虽然农耕艰苦，但他却坚定了自己归隐的信念，长期坚持耕种，过着像农夫一样的生活。归隐以后，在与粗朴而淳厚的农夫交往中，陶渊明自觉而又热情地投入思想改造，并且对于士人久贮胸中的儒家观念与道家意识，给予了过滤与选择，从而形成了自己独特的农家思想。
在官场上奔波多年，陶渊明看惯了这个时代门阀世族争名夺利的丑态，毅然以《归去来兮辞》作为同官场的决裂书，宣告自己皈依农家生活。陶渊明的归隐是清醒的，他在《癸卯岁始春怀古田舍二首》诗歌中说:“先师有遗训，忧道不忧贫。”[4]P76这些都表现出陶渊明的人生理念。其中最重要的是陶渊明具有“孤高
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