大方之家的红色经典散文试论梁衡的红色经典散文
摘 要梁衡的政治散文在中国散文界独树一帜，他没有将政治摆成架子，让大家望而生畏，反而更多地注入了自己的情感，把思想和情感结合起来，创造出属于政治散文的美感。他写大事，书大情，明大理，以大气魄感触读者，超越了那些琐碎而紧贴生活的散文。论文紧密结合梁衡的创作历程，试图对其红色经典散文的创作艺术进行细致的探索与解读。
目 录
引 言 1
第一章 爱国爱党的灵魂 3
第二章 大胸襟书大事情 4
第三章 发觉大事里的细处 7
第四章 终成经典是必然 9
结 语 11
致 谢 12
参考文献 13
引 言
梁衡是名副其实的大方之家，当然，这四个字肯定不足以概括他的不平凡。大方之家，出自《庄子秋水》：“今我覩子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。”原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或学有专长的人。不管原意今意都是可以贴切地形容梁衡先生的。
梁衡是当代的作家，著名新闻理论家、散文家、科普作家和政论家，而且在各个方面都有自己的思想和造诣。
季羡林先生曾评价过梁衡：“无论思想内容还是艺术表现都非同寻常，他是一位肯动脑，很刻苦，又充满忧国之情的人。”季羡林用境界形容梁衡，如《觅渡，觅渡，渡何处？》，梁衡为了写瞿秋白，构思就有六年之久，他到瞿秋白纪念馆拜访了三次，思索不知多久，才下了笔创下“觅渡”，境界脱俗，运笔如风，写成名作。
梁衡自己也说过他的散文观：“文者，纹也，要有花纹，要美。”文章中除了思想还要有美感，而文章中的“花纹”则是他用心细细雕刻出来的艺术。
其实阅读和写作同样复杂。梁衡记得毛主席说过他喜欢豪放派，但读一段后，又想读婉约派，过一段，又反过来读豪放派。这句话启发梁衡，散文是讲究虚境的，要同时满足人的思想和审美，他追求着这个认知，不断探索实践，他前期的散文主要是写山水，侧重审美，挖掘山水之美；后期的散文则开始侧重写理性，写政治历史、人生社会，思想更有深度，越发有了魅力。
梁衡还总结了文章五诀：“形、事、情、理、典。”认为梁启超的《少年中国说》以形说理，连用“老年人如夕照，少年人如朝
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阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文”说理使人过目不忘。毛泽东的《为人民服务》中，追悼会现场开始是形，张思德烧炭是事，哀悼是情，为人民服务是理，文中还引用了司马迁的话那便是典。文字中“五诀”俱全。
这五诀说来简单都是最基本知识的积累运用，可是想要五诀俱全，并运用得得心应手还是需要深厚功力的。
在后期的写作中，梁衡先生的境界变得运筹帷幄，他在新闻的方面研究颇深，著有新闻三部曲：《没有新闻的角落》、《新闻绿叶的脉络》、《新闻原理的思考》。在研究新闻的道路上就可以看到他研究散文时的专注模样。他担任《光明日报》的记者、国家新闻出版署副署长等职务，现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师。
他人生的一大亮点便是新闻，散文则是他书写的时代符号，特别是政治散文，独一无二。
什么是政治？梁衡在《老百姓怎么看政治》中写道：“政治学解释：政治是人民群众将自己的权力让出来，委托给一个公共权力机构来执行。这个机构可以是执政党也可以是政府。”通俗地说政治就是要统一大部分老百姓的具体要求，在实际生活中实践。这事的本质就是和人们所关注的利益息息相关。
毛泽东说过：“政治就是把我们的人搞得多多的，把敌人搞得少少的。”孙中山也说过：“政治就是管理众人之事。反正，你的政治目标要与老百姓的利益相联系。联系得好就成功；联系得不好就失败。这已为无数历史事实所证明。”
政治这件事都是如此复杂，更何况真刀实枪地处理政治大事，更何况写接触政治的伟人。
他没有刻意回避写名人要事，不会因为有如此广博的知识看不起文人墨客。没有淡雅，没有义愤填膺，认真对待一人一事。
他写大人物。尽管伟人的事迹都被广泛的歌颂，但在他独特的思考下，伟人这个旧题材却重新有血有肉了起来。他没有将政治摆成架子，让大家望而生畏，反而更多地注入了自己的情感，把思想和情感结合起来，创造出了属于政治散文的美感。
他写大事，书大情，明大理。大气魄感触读者，超越了那些琐碎而紧贴生活的散文。他是卓然独立在喧闹市井中的长衫君子，震慑散文界。散文反映着作者的内心世界，抱负所向，心胸广大，毫无掩饰表露，正如鲁迅先生说过的：“从血管里流出的是血，从水管里流出的只能是水。”
第一章 爱国爱党的灵魂
如今中国共产党组成了有着十几亿人口的国家，而她的党史却是由一只小船开启了起点，这条船现在被亲切地称为红船。
这只“红船”已经驶在十三五规划的江河里，党早已开启新的时代，引领人民开始新的改革，迈向实现中华民族的中国梦。
而在浩瀚的历史长河里，曾经的孤苦到民众一心到共创未来，每一步都走得如此有力。毛主席说过：“靠民主，靠相信人民群众。”
梁衡在《爱国的理由》中探讨了几个关于爱国的问题：“我们为什么要爱国？爱国的内容和表现有哪些？爱国的文章是怎么写成的？”
国家好比父母亲，只不过他是十几亿人共同的长辈，有着天然的血缘关系。在情感上是依存的，比如那些生活在异国的华侨们，他们无论是移民还是从小成长在他乡，总会想起魂牵梦绕的祖国，这种感情是无法磨灭的，深深烙在骨子里。因为扎根在这块有着爱的土地上，才怀着你荣我荣的心，如《左传昭公元年》有：“临患不忘国，忠也。”爱国便是忠诚，陆游在《病起书怀》中写道：“位卑未敢忘忧国。”这是发自内心对祖国的深爱，不管自己身处何种境地还是忠心爱国。
爱国之心在历史的积淀中形成了爱国文化，这是一个民族与生俱来的血型，因为有着这种基因，所以每个人都在为自己的祖国奉献着力量，所谓“天下兴亡，匹夫有责。”
文天祥，面对对方的威逼利诱，他选择了留取丹心照汗青，以身殉国。屈原，面对强秦攻来，国破家亡，自己以死殉国。
邱少云在潜伏敌阵过程中被火烧着，但为了部队的生死，任务的完成，他用选择了牺牲自己，用死亡诠释了对祖国的热爱。他们都是用生命在拯救祖国的勇士。
为国献身是一种方式，用文化救国也是另种表现。鲁迅先生弃医从文只为了唤醒国人，倡导新文化运动。梁衡先生写道：“爱国不是一个简单的逻辑推理，更不是精心编制的故事，它是作者的全身心投入，是义无反顾的牺牲与奉献，是他自身激情的燃烧。”爱国的文章有着升华的教育和文化价值。
新的时代里，爱国不单单是忠国，为国献身，爱国又增添了新的发展意义，那就是为实现“中国梦”而奋斗，为我们的国从“经济大国”迈向“经济强国”而努力。
目 录
引 言 1
第一章 爱国爱党的灵魂 3
第二章 大胸襟书大事情 4
第三章 发觉大事里的细处 7
第四章 终成经典是必然 9
结 语 11
致 谢 12
参考文献 13
引 言
梁衡是名副其实的大方之家，当然，这四个字肯定不足以概括他的不平凡。大方之家，出自《庄子秋水》：“今我覩子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。”原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或学有专长的人。不管原意今意都是可以贴切地形容梁衡先生的。
梁衡是当代的作家，著名新闻理论家、散文家、科普作家和政论家，而且在各个方面都有自己的思想和造诣。
季羡林先生曾评价过梁衡：“无论思想内容还是艺术表现都非同寻常，他是一位肯动脑，很刻苦，又充满忧国之情的人。”季羡林用境界形容梁衡，如《觅渡，觅渡，渡何处？》，梁衡为了写瞿秋白，构思就有六年之久，他到瞿秋白纪念馆拜访了三次，思索不知多久，才下了笔创下“觅渡”，境界脱俗，运笔如风，写成名作。
梁衡自己也说过他的散文观：“文者，纹也，要有花纹，要美。”文章中除了思想还要有美感，而文章中的“花纹”则是他用心细细雕刻出来的艺术。
其实阅读和写作同样复杂。梁衡记得毛主席说过他喜欢豪放派，但读一段后，又想读婉约派，过一段，又反过来读豪放派。这句话启发梁衡，散文是讲究虚境的，要同时满足人的思想和审美，他追求着这个认知，不断探索实践，他前期的散文主要是写山水，侧重审美，挖掘山水之美；后期的散文则开始侧重写理性，写政治历史、人生社会，思想更有深度，越发有了魅力。
梁衡还总结了文章五诀：“形、事、情、理、典。”认为梁启超的《少年中国说》以形说理，连用“老年人如夕照，少年人如朝
*好棒文|www.hbsrm.com +Q: &351916072&
阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文”说理使人过目不忘。毛泽东的《为人民服务》中，追悼会现场开始是形，张思德烧炭是事，哀悼是情，为人民服务是理，文中还引用了司马迁的话那便是典。文字中“五诀”俱全。
这五诀说来简单都是最基本知识的积累运用，可是想要五诀俱全，并运用得得心应手还是需要深厚功力的。
在后期的写作中，梁衡先生的境界变得运筹帷幄，他在新闻的方面研究颇深，著有新闻三部曲：《没有新闻的角落》、《新闻绿叶的脉络》、《新闻原理的思考》。在研究新闻的道路上就可以看到他研究散文时的专注模样。他担任《光明日报》的记者、国家新闻出版署副署长等职务，现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师。
他人生的一大亮点便是新闻，散文则是他书写的时代符号，特别是政治散文，独一无二。
什么是政治？梁衡在《老百姓怎么看政治》中写道：“政治学解释：政治是人民群众将自己的权力让出来，委托给一个公共权力机构来执行。这个机构可以是执政党也可以是政府。”通俗地说政治就是要统一大部分老百姓的具体要求，在实际生活中实践。这事的本质就是和人们所关注的利益息息相关。
毛泽东说过：“政治就是把我们的人搞得多多的，把敌人搞得少少的。”孙中山也说过：“政治就是管理众人之事。反正，你的政治目标要与老百姓的利益相联系。联系得好就成功；联系得不好就失败。这已为无数历史事实所证明。”
政治这件事都是如此复杂，更何况真刀实枪地处理政治大事，更何况写接触政治的伟人。
他没有刻意回避写名人要事，不会因为有如此广博的知识看不起文人墨客。没有淡雅，没有义愤填膺，认真对待一人一事。
他写大人物。尽管伟人的事迹都被广泛的歌颂，但在他独特的思考下，伟人这个旧题材却重新有血有肉了起来。他没有将政治摆成架子，让大家望而生畏，反而更多地注入了自己的情感，把思想和情感结合起来，创造出了属于政治散文的美感。
他写大事，书大情，明大理。大气魄感触读者，超越了那些琐碎而紧贴生活的散文。他是卓然独立在喧闹市井中的长衫君子，震慑散文界。散文反映着作者的内心世界，抱负所向，心胸广大，毫无掩饰表露，正如鲁迅先生说过的：“从血管里流出的是血，从水管里流出的只能是水。”
第一章 爱国爱党的灵魂
如今中国共产党组成了有着十几亿人口的国家，而她的党史却是由一只小船开启了起点，这条船现在被亲切地称为红船。
这只“红船”已经驶在十三五规划的江河里，党早已开启新的时代，引领人民开始新的改革，迈向实现中华民族的中国梦。
而在浩瀚的历史长河里，曾经的孤苦到民众一心到共创未来，每一步都走得如此有力。毛主席说过：“靠民主，靠相信人民群众。”
梁衡在《爱国的理由》中探讨了几个关于爱国的问题：“我们为什么要爱国？爱国的内容和表现有哪些？爱国的文章是怎么写成的？”
国家好比父母亲，只不过他是十几亿人共同的长辈，有着天然的血缘关系。在情感上是依存的，比如那些生活在异国的华侨们，他们无论是移民还是从小成长在他乡，总会想起魂牵梦绕的祖国，这种感情是无法磨灭的，深深烙在骨子里。因为扎根在这块有着爱的土地上，才怀着你荣我荣的心，如《左传昭公元年》有：“临患不忘国，忠也。”爱国便是忠诚，陆游在《病起书怀》中写道：“位卑未敢忘忧国。”这是发自内心对祖国的深爱，不管自己身处何种境地还是忠心爱国。
爱国之心在历史的积淀中形成了爱国文化，这是一个民族与生俱来的血型，因为有着这种基因，所以每个人都在为自己的祖国奉献着力量，所谓“天下兴亡，匹夫有责。”
文天祥，面对对方的威逼利诱，他选择了留取丹心照汗青，以身殉国。屈原，面对强秦攻来，国破家亡，自己以死殉国。
邱少云在潜伏敌阵过程中被火烧着，但为了部队的生死，任务的完成，他用选择了牺牲自己，用死亡诠释了对祖国的热爱。他们都是用生命在拯救祖国的勇士。
为国献身是一种方式，用文化救国也是另种表现。鲁迅先生弃医从文只为了唤醒国人，倡导新文化运动。梁衡先生写道：“爱国不是一个简单的逻辑推理，更不是精心编制的故事，它是作者的全身心投入，是义无反顾的牺牲与奉献，是他自身激情的燃烧。”爱国的文章有着升华的教育和文化价值。
新的时代里，爱国不单单是忠国，为国献身，爱国又增添了新的发展意义，那就是为实现“中国梦”而奋斗，为我们的国从“经济大国”迈向“经济强国”而努力。
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