论牡丹亭中的女性教育(附件)
摘 要本文研究杜丽娘所受的教育情况。认为杜丽娘的受教育方式有父亲教育、母亲教育、塾师教育和自我教育。教育使她认同家风、精通女红、知书达礼、密约偷期。文章从教育中的男权化、欺骗性和盲点性三个角度对此进行了反思。
目 录
引言 1
1 杜丽娘的受教育方式 2
1.1 父亲教育 2
1.2 母亲教育 3
1.3 塾师教育 4
1.4 自我教育 6
2 杜丽娘的受教育结果 9
2.1 认同家风 9
2.2 精通女红 9
2.3 知书达礼 10
2.4 密期约会 10
3 对女性教育的反思 11
结语 12
参考文献 13
致谢 14
引言
在古代封建社会中的女性，她们全部或者绝大部分被传统伦理道德所束缚和压迫，她们的社会地位低下，缺乏自主权。她们有能力，但不被封建的社会所认可，她们不得不严格遵守封建社会给她们戴上的伦理道德枷锁，女性没有独立的人格，婚姻也是父母之命，媒妁之言的，而在《牡丹亭》中杜丽娘却敢于和封建社会斗争，勇敢的去追求自己想要的的幸福，她的这些反抗意识又是如何产生的。
本论文主要是写《牡丹亭》中的女性教育，探讨杜丽娘的受教育方式，和在封建礼教下产生的教育结果。杜丽娘在封建家庭中成长，接受的教育也是约束人本性的教育，可是杜丽娘却通过自己的反抗来争取自己想要的幸福。
1 杜丽娘的受教育方式
在杜丽娘成长道路上影响最重要的有三个人：分别是对杜丽娘有着严格要求的父亲杜宝、说溺爱杜丽娘都不为过的杜母和阳奉阴违教育杜丽娘的塾师陈最良，这三个人对杜丽娘的教育方式和方法都不相同，可是却又有着不谋而合的共同点，就是将杜丽娘培养成封建女性的典型代表。
1.1 父亲教育
汤显祖笔下的杜宝杜丽娘的父亲，是封建礼教社会忠实的捍卫者，是《牡丹亭》中一个虽然描述很少但却又是一个不可或缺的人物，杜宝一开始就被作者汤显祖赋予了“严父”这样的形象。
文中汤显祖在杜宝身上赋予了家庭、社会等多层次的身份和性情，陆力认为:< *好棒文|www.hbsrm.com +Q: &351916072&
br /> 从杜宝的全部生活经历来看：他既忠实于统治阶级，又能为人民谋些福利；既固执、保守、冷酷，又有一些不拘于礼教的思想行为；既想用统治思想束缚女儿的身心，又重视培养女儿的才学。杜宝确实是个具有两重性格的复杂形象。[3]P43
作为家庭的大家长，他不仅关心女儿的生活，对女儿的教育更是有着要求极为严厉。在杜宝的心中，杜丽娘应在闲暇之余多看看书，不应该虚度光阴，希望女儿以后嫁到人家可以光耀门楣，令父母光辉。杜宝希望将女儿培养成一个知书达理的大家闺秀，在第五出《延师》杜宝说道“玉不琢，不成器；人不学，不知道”。[1]P11可以看到杜宝对女儿教育的重视性。《训女》一出：“西蜀名儒，南安太守，几番廊庙江湖。”[1]P9杜宝是当时的南安太守，无疑是社会上的成功人士。但当时他膝下只有杜丽娘一女，因此将女儿的教育看的格外重要，因为对女儿的教育代表的是他自己的颜面。
杜宝是南安太守，因此他没有足够的时间来亲自教育女儿，所以他对女儿的教育的方式主要是通过别人教育，自己监督的方式来完成的。在第三出《训女》中“夫人单生小女，才貌端庄，换名丽娘，未议婚配”。[1]P9我们可以看出杜宝对女儿的赞赏，他毫不避讳的夸奖他的女儿才貌端庄，以女儿而骄傲自豪。在第三出《训女》中说道：
（外）叫春香。俺问你小姐终日绣房，有何生活？（贴）绣房中则是绣。（外）绣的许多？（贴）绣了打绵。（外）什么绵？（贴）睡眠。（外）好哩，好哩。夫人，你才说“长向花阴课女工”，却纵容女儿闲眠，是何家教？叫女孩儿。（旦上）爹爹有何吩咐？（外）适问春香，你白日闲眠，是何道理？假如刺绣余闲，有架上图书，可以寓目。他日到人家，知书达理，父母光辉。这都是你娘亲失教也。[1]P10
在得知杜母对女儿管教纵容之后，杜宝给女儿请来名儒陈最良，让女儿接受更为系统的教育。在女儿学习教材的选择上杜宝也是极其用心和小心的。最终选定《关雎》作为杜丽娘学习的教材，因为《诗经》的第一篇就是将后妃之德的，而且是杜宝家传。第五出《延师》中说道：“则《诗经》开首便是后妃之德，四个字儿顺口，且是学生家传，习《诗》罢。”[1]P21用传统的儒家经典来教育女儿。杜宝同时也用良好的家风来教育女儿，给女儿树立良好的榜样来让女儿学习。
1.2 母亲教育
《牡丹亭》中杜丽娘的母亲给我们留下典型的印象便是她的“贤妻良母”形象。文中关于杜母的戏份并不多，但她的性格却给我们留下深刻的记忆，文中的杜母尊敬她的丈夫，爱她的女儿，可是在这两者之间，杜母更加偏向的是自己的女儿，她对女儿的爱说溺爱都不为过，当丈夫询问女儿“春来闺阁闲多少”[1]P10，杜母毫不犹豫的回答道“也长向花阴课女工”[1]P10。她的毫不犹疑不难看出杜母对女儿的无条件的维护，杜母将唯一的女儿看的比自己的生命还珍贵，把女儿看做是心头肉，掌上明珠。在杜宝因为女儿白天睡觉的事情而责怪女儿的时候，杜母则是细心的安慰女儿道“爹三分说话你自心摸，难道八字梳头做目呼”[1]P10可以看到杜母对女儿的谆谆教诲。
文中杜母并不仅只是关心女儿的生活，对女儿的教育杜母也是一样的关心，从“不枉了银娘玉姐只做个纺砖儿，谢女班姬女校书。妙浅”。[2]P7可以看出杜母对女儿的希望不仅仅是让她女工精巧，更希望可以将杜丽娘培养成一个有才情的女子。其中的原因可能也是因为杜母只有杜丽娘这一个女儿，她希望女儿可以为自己争光。杜母对女儿的爱相比于杜宝来说就柔情了很多，因为杜母对女儿的关心更多的关心杜丽娘的生活，在杜丽娘去后花园游玩，睡着的时候，杜母看到了，也只是关心的给杜丽娘说女孩子不应该在这里睡觉，担心的也只是女儿的身体，表现出来的也是一个母亲对自己孩子的关心和疼爱。在杜丽娘因为寻梦不成而一病不起时，杜母在了解到女儿生病的原因时也是无条件的选择相信女儿，因为杜母更加关心的是女儿的健康，只要是对女儿有利的事情，她都会选择相信。文中还讲到在杜母见到死去的女儿复活时，她先是表现出来害怕，可是她最终也还是选择相信自己唯一的女儿活着，抱住女儿痛哭。可以想象，一个年迈的妇人，好不容易从女儿离去的悲伤中走了出来，可是一转身又看到了自己心心念念的女儿，那一刻她肯定是害怕的，因为害怕再一次的失去女儿，怕这一切都是一场虚幻的梦。在当时的社会，杜母作为一个封建礼教下受害的人，她是幸福的，同时也是可怜的，幸福在杜宝只有她一位夫人，而且也并没有因为没有儿子责怪与她。可怜也是她与千千万万的女性一样都是男权社会的附庸品。对自己的丈夫表现出来绝对的遵从。文中的杜母虽然也在无理由的遵从着自己的丈夫，可是在丈夫和女儿之间，她选择更多的去维护她的女儿，在大多数人对女儿的教育都是“女子无才便是德”时杜母希望女儿可以做一名才女，不仅仅是只会做女工。杜母有这样的意识，我们还能说杜母仅仅是一个目光短浅的家庭妇女，在当时的社会中，杜母表现出来的这些也是她的进步之处。
目 录
引言 1
1 杜丽娘的受教育方式 2
1.1 父亲教育 2
1.2 母亲教育 3
1.3 塾师教育 4
1.4 自我教育 6
2 杜丽娘的受教育结果 9
2.1 认同家风 9
2.2 精通女红 9
2.3 知书达礼 10
2.4 密期约会 10
3 对女性教育的反思 11
结语 12
参考文献 13
致谢 14
引言
在古代封建社会中的女性，她们全部或者绝大部分被传统伦理道德所束缚和压迫，她们的社会地位低下，缺乏自主权。她们有能力，但不被封建的社会所认可，她们不得不严格遵守封建社会给她们戴上的伦理道德枷锁，女性没有独立的人格，婚姻也是父母之命，媒妁之言的，而在《牡丹亭》中杜丽娘却敢于和封建社会斗争，勇敢的去追求自己想要的的幸福，她的这些反抗意识又是如何产生的。
本论文主要是写《牡丹亭》中的女性教育，探讨杜丽娘的受教育方式，和在封建礼教下产生的教育结果。杜丽娘在封建家庭中成长，接受的教育也是约束人本性的教育，可是杜丽娘却通过自己的反抗来争取自己想要的幸福。
1 杜丽娘的受教育方式
在杜丽娘成长道路上影响最重要的有三个人：分别是对杜丽娘有着严格要求的父亲杜宝、说溺爱杜丽娘都不为过的杜母和阳奉阴违教育杜丽娘的塾师陈最良，这三个人对杜丽娘的教育方式和方法都不相同，可是却又有着不谋而合的共同点，就是将杜丽娘培养成封建女性的典型代表。
1.1 父亲教育
汤显祖笔下的杜宝杜丽娘的父亲，是封建礼教社会忠实的捍卫者，是《牡丹亭》中一个虽然描述很少但却又是一个不可或缺的人物，杜宝一开始就被作者汤显祖赋予了“严父”这样的形象。
文中汤显祖在杜宝身上赋予了家庭、社会等多层次的身份和性情，陆力认为:< *好棒文|www.hbsrm.com +Q: &351916072&
br /> 从杜宝的全部生活经历来看：他既忠实于统治阶级，又能为人民谋些福利；既固执、保守、冷酷，又有一些不拘于礼教的思想行为；既想用统治思想束缚女儿的身心，又重视培养女儿的才学。杜宝确实是个具有两重性格的复杂形象。[3]P43
作为家庭的大家长，他不仅关心女儿的生活，对女儿的教育更是有着要求极为严厉。在杜宝的心中，杜丽娘应在闲暇之余多看看书，不应该虚度光阴，希望女儿以后嫁到人家可以光耀门楣，令父母光辉。杜宝希望将女儿培养成一个知书达理的大家闺秀，在第五出《延师》杜宝说道“玉不琢，不成器；人不学，不知道”。[1]P11可以看到杜宝对女儿教育的重视性。《训女》一出：“西蜀名儒，南安太守，几番廊庙江湖。”[1]P9杜宝是当时的南安太守，无疑是社会上的成功人士。但当时他膝下只有杜丽娘一女，因此将女儿的教育看的格外重要，因为对女儿的教育代表的是他自己的颜面。
杜宝是南安太守，因此他没有足够的时间来亲自教育女儿，所以他对女儿的教育的方式主要是通过别人教育，自己监督的方式来完成的。在第三出《训女》中“夫人单生小女，才貌端庄，换名丽娘，未议婚配”。[1]P9我们可以看出杜宝对女儿的赞赏，他毫不避讳的夸奖他的女儿才貌端庄，以女儿而骄傲自豪。在第三出《训女》中说道：
（外）叫春香。俺问你小姐终日绣房，有何生活？（贴）绣房中则是绣。（外）绣的许多？（贴）绣了打绵。（外）什么绵？（贴）睡眠。（外）好哩，好哩。夫人，你才说“长向花阴课女工”，却纵容女儿闲眠，是何家教？叫女孩儿。（旦上）爹爹有何吩咐？（外）适问春香，你白日闲眠，是何道理？假如刺绣余闲，有架上图书，可以寓目。他日到人家，知书达理，父母光辉。这都是你娘亲失教也。[1]P10
在得知杜母对女儿管教纵容之后，杜宝给女儿请来名儒陈最良，让女儿接受更为系统的教育。在女儿学习教材的选择上杜宝也是极其用心和小心的。最终选定《关雎》作为杜丽娘学习的教材，因为《诗经》的第一篇就是将后妃之德的，而且是杜宝家传。第五出《延师》中说道：“则《诗经》开首便是后妃之德，四个字儿顺口，且是学生家传，习《诗》罢。”[1]P21用传统的儒家经典来教育女儿。杜宝同时也用良好的家风来教育女儿，给女儿树立良好的榜样来让女儿学习。
1.2 母亲教育
《牡丹亭》中杜丽娘的母亲给我们留下典型的印象便是她的“贤妻良母”形象。文中关于杜母的戏份并不多，但她的性格却给我们留下深刻的记忆，文中的杜母尊敬她的丈夫，爱她的女儿，可是在这两者之间，杜母更加偏向的是自己的女儿，她对女儿的爱说溺爱都不为过，当丈夫询问女儿“春来闺阁闲多少”[1]P10，杜母毫不犹豫的回答道“也长向花阴课女工”[1]P10。她的毫不犹疑不难看出杜母对女儿的无条件的维护，杜母将唯一的女儿看的比自己的生命还珍贵，把女儿看做是心头肉，掌上明珠。在杜宝因为女儿白天睡觉的事情而责怪女儿的时候，杜母则是细心的安慰女儿道“爹三分说话你自心摸，难道八字梳头做目呼”[1]P10可以看到杜母对女儿的谆谆教诲。
文中杜母并不仅只是关心女儿的生活，对女儿的教育杜母也是一样的关心，从“不枉了银娘玉姐只做个纺砖儿，谢女班姬女校书。妙浅”。[2]P7可以看出杜母对女儿的希望不仅仅是让她女工精巧，更希望可以将杜丽娘培养成一个有才情的女子。其中的原因可能也是因为杜母只有杜丽娘这一个女儿，她希望女儿可以为自己争光。杜母对女儿的爱相比于杜宝来说就柔情了很多，因为杜母对女儿的关心更多的关心杜丽娘的生活，在杜丽娘去后花园游玩，睡着的时候，杜母看到了，也只是关心的给杜丽娘说女孩子不应该在这里睡觉，担心的也只是女儿的身体，表现出来的也是一个母亲对自己孩子的关心和疼爱。在杜丽娘因为寻梦不成而一病不起时，杜母在了解到女儿生病的原因时也是无条件的选择相信女儿，因为杜母更加关心的是女儿的健康，只要是对女儿有利的事情，她都会选择相信。文中还讲到在杜母见到死去的女儿复活时，她先是表现出来害怕，可是她最终也还是选择相信自己唯一的女儿活着，抱住女儿痛哭。可以想象，一个年迈的妇人，好不容易从女儿离去的悲伤中走了出来，可是一转身又看到了自己心心念念的女儿，那一刻她肯定是害怕的，因为害怕再一次的失去女儿，怕这一切都是一场虚幻的梦。在当时的社会，杜母作为一个封建礼教下受害的人，她是幸福的，同时也是可怜的，幸福在杜宝只有她一位夫人，而且也并没有因为没有儿子责怪与她。可怜也是她与千千万万的女性一样都是男权社会的附庸品。对自己的丈夫表现出来绝对的遵从。文中的杜母虽然也在无理由的遵从着自己的丈夫，可是在丈夫和女儿之间，她选择更多的去维护她的女儿，在大多数人对女儿的教育都是“女子无才便是德”时杜母希望女儿可以做一名才女，不仅仅是只会做女工。杜母有这样的意识，我们还能说杜母仅仅是一个目光短浅的家庭妇女，在当时的社会中，杜母表现出来的这些也是她的进步之处。
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