水浒传中宋江的忠义形象分析(附件)
摘 要宋江性格的核心是忠、义。未上梁山之前的宋江，其理想就是成为忠义双全之人。上梁山之后，宋江忠、义的性格更被其张扬到极致。本文将从人物描写和人物事迹这两方面，来叙述宋江之忠、宋江之义如何形成的，并在最后分析宋江忠义形象的成因。 目 录
引言 1
1 人物描写中的忠义 2
1.1 形象描写的内蕴 2
1.2 语言描写中的忠义 3
1.3 贯穿前后的忠义主线 5
2 忠义事迹分析 7
2.1 事迹基于天理 7
2.2 招安为国之大义 8
3 忠义思想的成因 9
结语 11
参考文献 12
致谢 13
引言
《水浒传》最初的名称是《忠义水浒传》。忠义二字在小说中的分量自是不言而喻，而作为小说第一主人公的宋江，在其身上更是集中了“忠”、“义”两大特质，宋江的形象也就跑不出忠义之外。历来说宋江形象为阴谋家与投降派者，加大的帽子于宋江之上，如农民起义的领袖或农民起义的投降派等，都是站在了阶级分析的立场，并没有将宋江形象置于正处，我们在看待宋江形象时应该遵循作者的本意，去考察宋江之为宋江，而不要以时下的观点考察宋江。
对于宋江等人的记载在宋朝之时已经有了，见于《大宋宣和遗事》等书，而早在南宋龚圣与即作《宋江三十六人赞》，为宋末元初人周密的史料笔记《癸辛杂识》中收录。在这篇赞中龚圣与就提到了“呼保义宋江，不称假王，而呼保义”[1]P23即以“义”之一字赏之，而且赞中还明确说了“与其逢圣公之徒，孰若跖与江也”，对宋江极其欣赏，而原因页在这篇赞中亦有所交代，龚圣与说：“余尝以江之所为，虽不得自齿，然其识器超卓有过人者，立号既不僭侈，名称俨然犹循轨辙，虽托之记载可也。古称柳盗跖为‘海贼之圣’，以其守一至于极处，能出类而拔萃。若江者其殆庶几乎！虽然，彼跖与江，与之盗名而不辞，躬履盗迹而无讳者也，岂若世之乱臣贼子，畏影而自走，所为近在一身而其祸未尝不流四海”[1]P48在龚圣与看来，宋江不辞盗名而躬履盗迹，但是却勇于承担历史之责任，是“守一而至于极处”、“出类而拔萃”者，认为宋江识器超卓，可以托拟于古代记载中的如《史记游侠列传》中的侠士形象。
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记载可也。古称柳盗跖为‘海贼之圣’，以其守一至于极处，能出类而拔萃。若江者其殆庶几乎！虽然，彼跖与江，与之盗名而不辞，躬履盗迹而无讳者也，岂若世之乱臣贼子，畏影而自走，所为近在一身而其祸未尝不流四海”[1]P48在龚圣与看来，宋江不辞盗名而躬履盗迹，但是却勇于承担历史之责任，是“守一而至于极处”、“出类而拔萃”者，认为宋江识器超卓，可以托拟于古代记载中的如《史记游侠列传》中的侠士形象。
在《水浒传》这部小说中，施耐庵对宋江艺术形象的塑造主要集中在“忠义”二字上。“忠”、“义”是一种道德观念，是一种精神约束力，更是一种人生行为准则。“忠”主要指正统观念中的忠君思想，“义”主要指仗义疏财、扶危济困及兄弟间的江湖情义，体现为为小我的忠义体现。当英雄们面临国家民族危难之时的舍小我成大我的责任感，则是君子大我的忠义选择，宋江的形象就是这种“忠”和“义”的统一体。我们应该了解不同时代对“忠义”的看法存在偏差，自然学派间“忠义”的定义也会有差别，探索《水浒》作者塑造宋江形象的旨趣所在之时，应该特别注意“天理”二字，在《水浒传》中不断强调“天理”，所谓的“天理”就是董仲舒“君权神授”的理念，同时也参杂有朱熹的“存天理，灭人欲”的理学设想。
1 人物描写中的忠义
1.1 形象描写的内蕴
《水浒传》中的主要人物形象都是具有典型性的，从外貌即可以看出来，如对李逵的描写：
看那人生得如何？但见：黑熊般一身粗肉，铁牛似遍体顽皮。交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊。天蓬恶杀下云梯。李逵真勇悍，人号铁牛儿。[2]P44
正是符合于李逵，单凭其粗犷的外形，夸张的五官搭配，我们大体可得知他是无理性、无算计、率性而为的人，并且巧妙地把其憨直、鲁莽的性格特点也跃然纸上，和之完全相反的另一主要人物——林冲，他的形象描写则要文雅得多：
头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带。穿一对磕爪头朝样皂靴，手中执一把摺叠纸西川扇子。知那官人生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪。[2]P56
从摺纸西川扇到豹头环眼、燕颔虎须，既符合他委曲求全的忍耐性格、救弱济贫的侠义气概，也是符合其从能忍到不能再忍，从懦弱到铁心坚强，从屈辱到奋起反抗的人物形象。由此可知，在《水浒传》中的人物形象都是根据其内在性格和精神特质所描绘的。而《水浒传》中对于宋江的描写：
眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。[2]P6O
首先从宋江的眼睛来看，宋江是丹凤眼。古代有“青鸾丹凤”一说，这种眼形的人天生就是忠肝义胆，嫉恶如仇，见义勇为，有勇有谋，路见不平必定拔刀相助，爱恨分明，受恩必报，重承诺守信用，在乱世可骤然发迹显贵。而古来提到丹凤眼，首先想到的就是关云长，作为“武圣”，他是“义”的化身，清代更将之奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，毛宗岗则称其为“《演义》三绝”之“义绝”。男性如果是丹凤眼，在古人看来“目如凤凰，必定高官”[3]P40 而《水浒传》中的宋江正是有着丹凤眼，施耐庵给宋江丹凤眼上所赋予的也正是“义”的内蕴。而“唇方口正”，“方”、“正”二字的内蕴，正是施耐庵借宋江的唇口之形，来交代说明宋江“方”、“正”形象，《礼记曲礼上》言：“立必正方，不倾听”，方者，“大义之方”也，正者，直也，“大义之正”也，以此来看，方与正也是对宋江忠义形象的塑造。
1.2 语言描写中的忠义
宋江自幼就接受儒家传统君子的文化教育，“忠君”对他的思想起着极为深刻的作用，他一直设想通过努力和奋斗来获得“一刀一枪，博个封妻荫子”，而其人生的终极目标便是为朝廷、为国家出力。所以在他看来，私放晁盖，怒杀阎婆惜等行为都是大逆不道之举，因此当官人前来拿他之时，他情愿诚心地服罪，并自愿刺配到江州，以期望改造后重新做人。而全文自始至终在涉及到此人的描述时，都是抱着“忠义”观念而登场的，在行文细节中表现得就更多了，如在他前后出现之时，在他对话、言语之中处处都透漏着这份坚定的忠义感。例如在《水浒传》第三十六回中，宋江刺配途中被梁山好汉请上梁山，晁盖劝他留在山上共聚大义，不要再去受赵宋朝廷的压榨之时，宋江却这样答复晁盖：
父亲明明训教宋江，小可不争随顺了哥哥，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人在世，虽生何益？如哥哥不肯放宋江下山，情愿只就兄长手里乞死。[2]P72
在此处，宋江不肯入伙，一则是其父亲宋太公明白告诫过宋江不可揭旗造反，若入了梁山，就是违了父亲的教诲，是不孝的表现；再者在宋江看来，入伙打家劫舍的梁山，最是逆了天理，是不忠的行径，所以宋江情愿讨一死也不入伙梁山。在这言语中明
引言 1
1 人物描写中的忠义 2
1.1 形象描写的内蕴 2
1.2 语言描写中的忠义 3
1.3 贯穿前后的忠义主线 5
2 忠义事迹分析 7
2.1 事迹基于天理 7
2.2 招安为国之大义 8
3 忠义思想的成因 9
结语 11
参考文献 12
致谢 13
引言
《水浒传》最初的名称是《忠义水浒传》。忠义二字在小说中的分量自是不言而喻，而作为小说第一主人公的宋江，在其身上更是集中了“忠”、“义”两大特质，宋江的形象也就跑不出忠义之外。历来说宋江形象为阴谋家与投降派者，加大的帽子于宋江之上，如农民起义的领袖或农民起义的投降派等，都是站在了阶级分析的立场，并没有将宋江形象置于正处，我们在看待宋江形象时应该遵循作者的本意，去考察宋江之为宋江，而不要以时下的观点考察宋江。
对于宋江等人的记载在宋朝之时已经有了，见于《大宋宣和遗事》等书，而早在南宋龚圣与即作《宋江三十六人赞》，为宋末元初人周密的史料笔记《癸辛杂识》中收录。在这篇赞中龚圣与就提到了“呼保义宋江，不称假王，而呼保义”[1]P23即以“义”之一字赏之，而且赞中还明确说了“与其逢圣公之徒，孰若跖与江也”，对宋江极其欣赏，而原因页在这篇赞中亦有所交代，龚圣与说：“余尝以江之所为，虽不得自齿，然其识器超卓有过人者，立号既不僭侈，名称俨然犹循轨辙，虽托之记载可也。古称柳盗跖为‘海贼之圣’，以其守一至于极处，能出类而拔萃。若江者其殆庶几乎！虽然，彼跖与江，与之盗名而不辞，躬履盗迹而无讳者也，岂若世之乱臣贼子，畏影而自走，所为近在一身而其祸未尝不流四海”[1]P48在龚圣与看来，宋江不辞盗名而躬履盗迹，但是却勇于承担历史之责任，是“守一而至于极处”、“出类而拔萃”者，认为宋江识器超卓，可以托拟于古代记载中的如《史记游侠列传》中的侠士形象。
*好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^3^5^1^9^1^6^0^7^2^*
记载可也。古称柳盗跖为‘海贼之圣’，以其守一至于极处，能出类而拔萃。若江者其殆庶几乎！虽然，彼跖与江，与之盗名而不辞，躬履盗迹而无讳者也，岂若世之乱臣贼子，畏影而自走，所为近在一身而其祸未尝不流四海”[1]P48在龚圣与看来，宋江不辞盗名而躬履盗迹，但是却勇于承担历史之责任，是“守一而至于极处”、“出类而拔萃”者，认为宋江识器超卓，可以托拟于古代记载中的如《史记游侠列传》中的侠士形象。
在《水浒传》这部小说中，施耐庵对宋江艺术形象的塑造主要集中在“忠义”二字上。“忠”、“义”是一种道德观念，是一种精神约束力，更是一种人生行为准则。“忠”主要指正统观念中的忠君思想，“义”主要指仗义疏财、扶危济困及兄弟间的江湖情义，体现为为小我的忠义体现。当英雄们面临国家民族危难之时的舍小我成大我的责任感，则是君子大我的忠义选择，宋江的形象就是这种“忠”和“义”的统一体。我们应该了解不同时代对“忠义”的看法存在偏差，自然学派间“忠义”的定义也会有差别，探索《水浒》作者塑造宋江形象的旨趣所在之时，应该特别注意“天理”二字，在《水浒传》中不断强调“天理”，所谓的“天理”就是董仲舒“君权神授”的理念，同时也参杂有朱熹的“存天理，灭人欲”的理学设想。
1 人物描写中的忠义
1.1 形象描写的内蕴
《水浒传》中的主要人物形象都是具有典型性的，从外貌即可以看出来，如对李逵的描写：
看那人生得如何？但见：黑熊般一身粗肉，铁牛似遍体顽皮。交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊。天蓬恶杀下云梯。李逵真勇悍，人号铁牛儿。[2]P44
正是符合于李逵，单凭其粗犷的外形，夸张的五官搭配，我们大体可得知他是无理性、无算计、率性而为的人，并且巧妙地把其憨直、鲁莽的性格特点也跃然纸上，和之完全相反的另一主要人物——林冲，他的形象描写则要文雅得多：
头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带。穿一对磕爪头朝样皂靴，手中执一把摺叠纸西川扇子。知那官人生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪。[2]P56
从摺纸西川扇到豹头环眼、燕颔虎须，既符合他委曲求全的忍耐性格、救弱济贫的侠义气概，也是符合其从能忍到不能再忍，从懦弱到铁心坚强，从屈辱到奋起反抗的人物形象。由此可知，在《水浒传》中的人物形象都是根据其内在性格和精神特质所描绘的。而《水浒传》中对于宋江的描写：
眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。[2]P6O
首先从宋江的眼睛来看，宋江是丹凤眼。古代有“青鸾丹凤”一说，这种眼形的人天生就是忠肝义胆，嫉恶如仇，见义勇为，有勇有谋，路见不平必定拔刀相助，爱恨分明，受恩必报，重承诺守信用，在乱世可骤然发迹显贵。而古来提到丹凤眼，首先想到的就是关云长，作为“武圣”，他是“义”的化身，清代更将之奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，毛宗岗则称其为“《演义》三绝”之“义绝”。男性如果是丹凤眼，在古人看来“目如凤凰，必定高官”[3]P40 而《水浒传》中的宋江正是有着丹凤眼，施耐庵给宋江丹凤眼上所赋予的也正是“义”的内蕴。而“唇方口正”，“方”、“正”二字的内蕴，正是施耐庵借宋江的唇口之形，来交代说明宋江“方”、“正”形象，《礼记曲礼上》言：“立必正方，不倾听”，方者，“大义之方”也，正者，直也，“大义之正”也，以此来看，方与正也是对宋江忠义形象的塑造。
1.2 语言描写中的忠义
宋江自幼就接受儒家传统君子的文化教育，“忠君”对他的思想起着极为深刻的作用，他一直设想通过努力和奋斗来获得“一刀一枪，博个封妻荫子”，而其人生的终极目标便是为朝廷、为国家出力。所以在他看来，私放晁盖，怒杀阎婆惜等行为都是大逆不道之举，因此当官人前来拿他之时，他情愿诚心地服罪，并自愿刺配到江州，以期望改造后重新做人。而全文自始至终在涉及到此人的描述时，都是抱着“忠义”观念而登场的，在行文细节中表现得就更多了，如在他前后出现之时，在他对话、言语之中处处都透漏着这份坚定的忠义感。例如在《水浒传》第三十六回中，宋江刺配途中被梁山好汉请上梁山，晁盖劝他留在山上共聚大义，不要再去受赵宋朝廷的压榨之时，宋江却这样答复晁盖：
父亲明明训教宋江，小可不争随顺了哥哥，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人在世，虽生何益？如哥哥不肯放宋江下山，情愿只就兄长手里乞死。[2]P72
在此处，宋江不肯入伙，一则是其父亲宋太公明白告诫过宋江不可揭旗造反，若入了梁山，就是违了父亲的教诲，是不孝的表现；再者在宋江看来，入伙打家劫舍的梁山，最是逆了天理，是不忠的行径，所以宋江情愿讨一死也不入伙梁山。在这言语中明
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