论欧阳修山水游记中的情意美(附件)
欧阳修是北宋时期的政治家、文学家，堪称文坛之领袖，究其原因，在于作品的情感思想和表现手法与众不同。细致的场面描写凸显至交之人皆是志同道合之人；仕途受挫的逆境之中仍把爱国爱民之情寄托于山水；动与静结合、人与景和谐，展现出作者的乐观主义思想。本文通过解析欧阳修山水游记中体现的情感思想及其成因，分析其表现手法探讨其中情意美的内涵。
目 录
1 前言 1
2 美之所在 2
2.1 纯洁友谊之美 2
2.2 爱民情思之美 3
2.3 人景和谐之美 3
3 原因所在 5
3.1 同道为朋 5
3.2 仕途受挫 6
3.3 天人合一 6
4 “情意美”的表现手法 8
4.1 场面描写 8
4.2 融情于景 8
4.2 动静结合 9
结论 10
参考文献 11
致谢 12
1 前言
欧阳修早期的仕途生涯一帆风顺，后期因主张改革反对保守，惨遭贬官，在被贬之时写下了大量山水游记。
学术界对欧阳修山水游记的分析，大多是语言、结构、写作风格几个方面。而且仅仅是从《醉翁亭记》来分析。韩龙在《与民同乐醉乐图》中以《醉翁亭记》中的与民同乐的思想为中心，对其追本溯源，除此之外还分析了作品中情与景的交织，阐述了与民同乐思想的重要性。而把情感思想、成因、表现手法相结合来分析是比较少的，本论文解析欧阳修山水游记中体现的情感思想，包括纯洁友谊之情、爱国爱民之情、对自然山水的热爱之情以及同道为朋思想、爱国民本思想、乐观主义思想。通过对场面描写，融情于景，动静结合等表现手法的分析来探讨其中蕴含的情意美。
2 美之所在
2.1 纯洁友谊之美
欧阳修的山水游记蕴含着浓浓的友谊。“三人者乐其相得之欢,而因其暇日得州之监军废营以作东园，而日往游焉。”（《真州东园记》）[1]p92乐其相得之欢是介绍的原因，三人因为合作的事情，而感到愉快，这是很简单的一个原因，不包含任何虚假，让这份友谊更加真实。三人利用闲暇的时间，到荒废的营地，共同建造了一个乐园，一百 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072^
亩的面积建成美丽的乐园，岂是一朝一夕之事？此处言尽而意无穷，留下了空白让读者想象。三人天天去那儿游玩，宁愿放下手头的工作，也不愿错过一丝纯洁的友谊。
“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错。”（《醉翁亭记》）[1]p68文中的这段描写营造了欢乐的气氛，细细探究，不难发现这种欢乐的氛围不仅是以纯洁友谊为前提，更是升华。“宴”字本来有很多种意思，中午和妻子一起吃饭、招待宾客、酒席等等，《醉翁亭记》中没有表示招待宾客更没有说和妻子吃饭，而是和众好友喝酒，当属酒席。俗人的酒席之中往往伴随着音乐，而醉翁和他的朋友们则认为投射和下棋的乐趣远胜于音乐，投射的人中了下棋的人赢了之后，酒杯和酒杯交互错杂。每个人都如此的欢乐，这是为何？如果不是他们兴趣相同、以诚相待，恐怕跟现代人们的博弈无异，以金钱或贵重物品为筹码，胜的人自然很是高兴，败的人则垂头丧气，哪里还有像他们那样胜败皆能高兴的场面？在射箭和下棋的较量中，技高一筹则胜，没有弄虚作假，没有尔虞我诈，又增添了对彼此的信任，友谊之情得到了升华。
保持同道为朋的思想才能让友情保持纯洁，欧阳修做人很有原则，从他做谏官时的所做所为便可看出，无论家里是家缠万贯还是权倾朝野，只提拔有真实能力的人，没有任何徇私舞弊，只从心而论，交友他也是用心的，在《欧阳修传》中有欧阳修命下人取山上源泉之水来招待朋友的记载。俗人面临困难或追捧时很难保持原则，极易落入穷在闹市无人问、富在深山有远亲的世俗之中，但是欧阳修至始至终都能保持自己交友的思想——同道为朋，无论是穷在闹市中的朋友，还是富在深山的好友。好友陈经在明道元年（1032年）初春路过洛阳，久别重逢，非常亲切，作为东道主的欧阳修为了款待好友，竟特意邀请杨愈和张谷一同前往龙门山游玩。不是敲锣打鼓、摆酒设宴的款待，而是平淡自然，共同游玩的欢乐，四人游玩甚欢并写下了《游龙门分题十五首》，这都出自于欧阳修对待朋友始终坚持同道为朋的思想。
2.2 爱民情思之美
欧阳修在自己的山水游记中留下了一副民间盛况的画面。“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”（《醉翁亭记》）[1]68滁州地处偏僻，不在水路交汇之地，是一个比较封闭的世外桃源，并且公事简洁，极利于游玩。滁州的老百姓有的背着东西在路上唱歌，来往的行人在树下歇息，文中虽然没有交代背着东西的人是什么人，但是后文却提到了老人和小孩，不难理解，背东西的人定是壮年，壮年不仅在家乡和家人生活在一起，而且在劳作之时还能哼上一哼，唱上一唱，愉悦的心情尽显其中。《真州东园记》中也有展示盛况的句子，“嘉时令节,州人士女啸歌而管弦，此前日之晦冥风雨鼪鼯鸟兽之嗥音也 ”。（《真州东园记》）[1]p92时间是在嘉时令节，百姓们辛苦了一年，郑州的男人女人们把东园视作乐园，在这里欢快的吹管弹弦，然而，这里以前并不是这样的，是一个荒废的场所，没有一点生机盎然的气息，只有蛇虫鼠蚁肆意乱窜，偶尔还有飞禽走兽的吼叫声。前后之间的对比很明显，后者更能突出前者的美好景象，在欧阳修笔下的盛况就是这种百姓安居乐业的画面。
欧阳修笔下的民间盛况是爱国民本思想的外在表现，政治稳定、战争平息、管理恰当、生活美好、与民同乐都有利于百姓，水能载舟亦能覆舟，百姓安居乐业有利于统治者的统治和时代的发展，所以爱国更要爱民。欧阳修也是站在人民的立场上为他们着想，庆历二年九月欧阳修到滑州视察，在视察当中，他真切地看见朝廷政策的弊端，在《答朱宷捕蝗诗》中主张改变政策，按照唐代姚曾那样，用物质上奖励代替严刑峻法。
2.3 人景和谐之美
《醉翁亭记》中美丽的意境，欢快的气氛，让多少文人为之倾倒。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”（《醉翁亭记》）[1]68是一种情趣式的和谐，此时的欧阳修正直壮年，何以用翁字？在于他豁达的胸怀，用情趣式的自比来释怀挫折。美景配佳人才算是人景和谐，如此豁达的醉翁要配上什么样的美丽景色？朝夕之间的美景如此：早上太阳升起，弥漫在山林里的雾气慢慢消散，黄昏到来，由明亮变暗淡，时而暗时而明变化不一。四季的美景如此：春季，飘香而清幽，夏季枝繁而叶茂；秋季天高而气爽；冬季水落而石出。自然乐声如此：“树林阴翳，鸣声上下”，在茂密的树林之中，欢快的鸟儿上下跳跃、鸣叫，与醉翁和醉翁的朋友们一唱一和，甚至酒杯和酒杯相碰，一声声清脆的碰撞声也表达着愉悦。朝夕、四季的变化丰富多彩，鸟儿的音符余音绕耳，饮者举杯相邀，醉者把酒言欢，人和景的和谐美好跃然纸上。
《浮槎山水记》不是直接描绘绚丽的景色，不能从表面上看出人与景的和谐，“听山溜之潺湲，饮石泉之滴沥”（《浮槎山水记》）[2]p70却是一种品味式的和谐。潺潺流淌和滴沥的水声是大自然的声音，此声音给口渴之人带来欲望和希望并回荡在耳间，水的声音能听得如此真切，很简单很自然地形成了一个水的意境。“听”和“饮”两字给这种自然意境增添了一抹人景和谐的色彩，简洁而有力，使读者身临其境。
欧阳修的游记大多是被贬之后所写，作品中关于景的描写扑朔迷离、绚丽多姿，一切景语皆情语，难道他被贬官了也无所谓？并非如此，这恰恰是欧阳修乐观主义思想的原因。在他支持政策改革，为民谋福利之时，惨遭贬谪，用游山玩水来排遣内心的无奈是很自然的事情。但他不抱怨，而是很乐观地把目标转向了对当地的治理当中，并非消沉、无所事事，而是积极与民共享大自然的欢乐，这里，人与自然高度和谐，充分体现了欧阳修在困境中乐观的人生态度和与民同乐的思想。
目 录
1 前言 1
2 美之所在 2
2.1 纯洁友谊之美 2
2.2 爱民情思之美 3
2.3 人景和谐之美 3
3 原因所在 5
3.1 同道为朋 5
3.2 仕途受挫 6
3.3 天人合一 6
4 “情意美”的表现手法 8
4.1 场面描写 8
4.2 融情于景 8
4.2 动静结合 9
结论 10
参考文献 11
致谢 12
1 前言
欧阳修早期的仕途生涯一帆风顺，后期因主张改革反对保守，惨遭贬官，在被贬之时写下了大量山水游记。
学术界对欧阳修山水游记的分析，大多是语言、结构、写作风格几个方面。而且仅仅是从《醉翁亭记》来分析。韩龙在《与民同乐醉乐图》中以《醉翁亭记》中的与民同乐的思想为中心，对其追本溯源，除此之外还分析了作品中情与景的交织，阐述了与民同乐思想的重要性。而把情感思想、成因、表现手法相结合来分析是比较少的，本论文解析欧阳修山水游记中体现的情感思想，包括纯洁友谊之情、爱国爱民之情、对自然山水的热爱之情以及同道为朋思想、爱国民本思想、乐观主义思想。通过对场面描写，融情于景，动静结合等表现手法的分析来探讨其中蕴含的情意美。
2 美之所在
2.1 纯洁友谊之美
欧阳修的山水游记蕴含着浓浓的友谊。“三人者乐其相得之欢,而因其暇日得州之监军废营以作东园，而日往游焉。”（《真州东园记》）[1]p92乐其相得之欢是介绍的原因，三人因为合作的事情，而感到愉快，这是很简单的一个原因，不包含任何虚假，让这份友谊更加真实。三人利用闲暇的时间，到荒废的营地，共同建造了一个乐园，一百 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072^
亩的面积建成美丽的乐园，岂是一朝一夕之事？此处言尽而意无穷，留下了空白让读者想象。三人天天去那儿游玩，宁愿放下手头的工作，也不愿错过一丝纯洁的友谊。
“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错。”（《醉翁亭记》）[1]p68文中的这段描写营造了欢乐的气氛，细细探究，不难发现这种欢乐的氛围不仅是以纯洁友谊为前提，更是升华。“宴”字本来有很多种意思，中午和妻子一起吃饭、招待宾客、酒席等等，《醉翁亭记》中没有表示招待宾客更没有说和妻子吃饭，而是和众好友喝酒，当属酒席。俗人的酒席之中往往伴随着音乐，而醉翁和他的朋友们则认为投射和下棋的乐趣远胜于音乐，投射的人中了下棋的人赢了之后，酒杯和酒杯交互错杂。每个人都如此的欢乐，这是为何？如果不是他们兴趣相同、以诚相待，恐怕跟现代人们的博弈无异，以金钱或贵重物品为筹码，胜的人自然很是高兴，败的人则垂头丧气，哪里还有像他们那样胜败皆能高兴的场面？在射箭和下棋的较量中，技高一筹则胜，没有弄虚作假，没有尔虞我诈，又增添了对彼此的信任，友谊之情得到了升华。
保持同道为朋的思想才能让友情保持纯洁，欧阳修做人很有原则，从他做谏官时的所做所为便可看出，无论家里是家缠万贯还是权倾朝野，只提拔有真实能力的人，没有任何徇私舞弊，只从心而论，交友他也是用心的，在《欧阳修传》中有欧阳修命下人取山上源泉之水来招待朋友的记载。俗人面临困难或追捧时很难保持原则，极易落入穷在闹市无人问、富在深山有远亲的世俗之中，但是欧阳修至始至终都能保持自己交友的思想——同道为朋，无论是穷在闹市中的朋友，还是富在深山的好友。好友陈经在明道元年（1032年）初春路过洛阳，久别重逢，非常亲切，作为东道主的欧阳修为了款待好友，竟特意邀请杨愈和张谷一同前往龙门山游玩。不是敲锣打鼓、摆酒设宴的款待，而是平淡自然，共同游玩的欢乐，四人游玩甚欢并写下了《游龙门分题十五首》，这都出自于欧阳修对待朋友始终坚持同道为朋的思想。
2.2 爱民情思之美
欧阳修在自己的山水游记中留下了一副民间盛况的画面。“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”（《醉翁亭记》）[1]68滁州地处偏僻，不在水路交汇之地，是一个比较封闭的世外桃源，并且公事简洁，极利于游玩。滁州的老百姓有的背着东西在路上唱歌，来往的行人在树下歇息，文中虽然没有交代背着东西的人是什么人，但是后文却提到了老人和小孩，不难理解，背东西的人定是壮年，壮年不仅在家乡和家人生活在一起，而且在劳作之时还能哼上一哼，唱上一唱，愉悦的心情尽显其中。《真州东园记》中也有展示盛况的句子，“嘉时令节,州人士女啸歌而管弦，此前日之晦冥风雨鼪鼯鸟兽之嗥音也 ”。（《真州东园记》）[1]p92时间是在嘉时令节，百姓们辛苦了一年，郑州的男人女人们把东园视作乐园，在这里欢快的吹管弹弦，然而，这里以前并不是这样的，是一个荒废的场所，没有一点生机盎然的气息，只有蛇虫鼠蚁肆意乱窜，偶尔还有飞禽走兽的吼叫声。前后之间的对比很明显，后者更能突出前者的美好景象，在欧阳修笔下的盛况就是这种百姓安居乐业的画面。
欧阳修笔下的民间盛况是爱国民本思想的外在表现，政治稳定、战争平息、管理恰当、生活美好、与民同乐都有利于百姓，水能载舟亦能覆舟，百姓安居乐业有利于统治者的统治和时代的发展，所以爱国更要爱民。欧阳修也是站在人民的立场上为他们着想，庆历二年九月欧阳修到滑州视察，在视察当中，他真切地看见朝廷政策的弊端，在《答朱宷捕蝗诗》中主张改变政策，按照唐代姚曾那样，用物质上奖励代替严刑峻法。
2.3 人景和谐之美
《醉翁亭记》中美丽的意境，欢快的气氛，让多少文人为之倾倒。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”（《醉翁亭记》）[1]68是一种情趣式的和谐，此时的欧阳修正直壮年，何以用翁字？在于他豁达的胸怀，用情趣式的自比来释怀挫折。美景配佳人才算是人景和谐，如此豁达的醉翁要配上什么样的美丽景色？朝夕之间的美景如此：早上太阳升起，弥漫在山林里的雾气慢慢消散，黄昏到来，由明亮变暗淡，时而暗时而明变化不一。四季的美景如此：春季，飘香而清幽，夏季枝繁而叶茂；秋季天高而气爽；冬季水落而石出。自然乐声如此：“树林阴翳，鸣声上下”，在茂密的树林之中，欢快的鸟儿上下跳跃、鸣叫，与醉翁和醉翁的朋友们一唱一和，甚至酒杯和酒杯相碰，一声声清脆的碰撞声也表达着愉悦。朝夕、四季的变化丰富多彩，鸟儿的音符余音绕耳，饮者举杯相邀，醉者把酒言欢，人和景的和谐美好跃然纸上。
《浮槎山水记》不是直接描绘绚丽的景色，不能从表面上看出人与景的和谐，“听山溜之潺湲，饮石泉之滴沥”（《浮槎山水记》）[2]p70却是一种品味式的和谐。潺潺流淌和滴沥的水声是大自然的声音，此声音给口渴之人带来欲望和希望并回荡在耳间，水的声音能听得如此真切，很简单很自然地形成了一个水的意境。“听”和“饮”两字给这种自然意境增添了一抹人景和谐的色彩，简洁而有力，使读者身临其境。
欧阳修的游记大多是被贬之后所写，作品中关于景的描写扑朔迷离、绚丽多姿，一切景语皆情语，难道他被贬官了也无所谓？并非如此，这恰恰是欧阳修乐观主义思想的原因。在他支持政策改革，为民谋福利之时，惨遭贬谪，用游山玩水来排遣内心的无奈是很自然的事情。但他不抱怨，而是很乐观地把目标转向了对当地的治理当中，并非消沉、无所事事，而是积极与民共享大自然的欢乐，这里，人与自然高度和谐，充分体现了欧阳修在困境中乐观的人生态度和与民同乐的思想。
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