论毕飞宇小说的身体书写
内容毕飞宇是一位具有个性化文学面孔和自觉精神立场的作家。他的文学作品常常以身体作为意义表达的场域，借助“身体”这一媒介进行叙事，来传达自我独特的精神诉求和美学呈现。一方面，毕飞宇竭力呈现出作为物质性力量的身体为权力所运作，因而被卷入到国家、民族、党派或个人等各种形形色色的权力主体的关系之中的样态，从而进行历史真相的探寻和社会权力关系的揭示。另一方面，毕飞宇又关注日常人生，借由身体书写描摹真实人情世态，凸显“人”的尊严问题，批判种种造成人性异化人格创伤的落后文化与僵化思想，同时关怀社会边缘群体，为苦难人群发声。而毕飞宇在创作中也不时将身体作为展现美所必不可少的载体，由此来进行优美、崇高、荒诞等审美形态的开掘，表达美的理念，使得作品充满了丰富的思想内涵和审美意趣。
目 录
引言1
“身体”、“身体书写”与“毕飞宇身体书写”1
（一）何谓身体2
（二）何谓身体书写2
（三）毕飞宇身体书写3
三、权力场域中的身体政治3
（一）历史叙事与族群真相探寻3
（二）乡土叙事与权力关系揭示5
四、人文主义视域下的身体聚焦7
（一）情感欲望的压制与反抗8
（二）人格尊严的失落与追寻9
五、身体书写与审美开掘12
（一）身体美的美学呈现12
（二）悲剧意蕴14
（三）荒诞意味15
六、结语16
参考文献17
致谢18
论毕飞宇小说的身体书写
一、引言
毕飞宇是一位具有个性化文学面孔和自觉精神立场的作家，他的创作实践表明他具备了独特的文学思维，并保持着旺盛的创作生命力。他的代表作品有很多，如《地球上的王家庄》、《蛐蛐 蛐蛐》、《青衣》、《平原》、《玉米》三部曲、《推拿》等。无论是最初的先锋文学，历史小说，还是后来的乡土写实，都市叙事，他能够以优美的文学语言，细腻的人物心理描写，娴熟的艺术技巧，书写人情世态，关注权力、历史、生命、疼痛等主题，表达对人生困境及历史社会的思考。在当下文化消费主义盛行的语境下，他能够坚守现实主义传统，进行高度介入性的写作，显示着作家的文学责任和担当。
*好棒文|www.hbsrm.com +Q: *351916072*
近年来学界也开始越来越多地关注他，主要集中在叙事视角、语言风格、母题或现实介入等方面，基本形成了辐射全面、覆盖完备的批评格局。而本文试图将关注点放在“人”的灵魂的图像——身体上面，将身体与权力、欲望、人性、社会等方方面面的纠葛作为重要关照对象，来对毕飞宇的小说作品进行批评研究。本文的研究重点主要分四方面，首先阐述身体书写概念的内涵和外延，为后文具体展开毕飞宇身体书写的论述作铺垫。接着分别从权力场域、人文视域、审美开掘三个角度分别探讨其身体书写的具体呈现和精神内涵，以及其背后的政治、人文、美学意义，主要侧重点在于历史解构、权力揭示、文化批判、人文关照等方面，以此开掘作家对于社会、人性、世界的独特认知和关怀，发现其作品被遮蔽的独特内涵和审美价值，以期进一步深化毕飞宇的小说研究。
二、“身体”、“身体书写”与“毕飞宇身体书写”
（一）何谓身体
在汉语的日常语汇中，“身体”就是指作为人的生命存在的基本形式的物质实体——肉体，但进入理论视野中的“身体”却没有那样简单。它包含了一系列精神性、文化性的意涵，是一个丰富、复杂，具有巨大包容性的概念。
在西方理论中，身体观念的演变就经历了漫长的过程。古希腊时期的柏拉图认为，身体和灵魂是对立的。身体妨碍了灵魂追求知识、智慧和真理。躯体是灵魂的监狱和牢笼。到了中世纪，身体更是遭到了宗教神学、道德伦理的压制。而从17世纪开始，哲学和科学击退了神学，知识、意识和心灵的地位被抬高，身体却依然没有它的位置，它作为一种感性存在与理性精神格格不入。而从19世纪开始，西方思想界对“身心二元论”进行了一次有效的颠覆。尼采为形而下的身体正名，“一切以身体为准绳”，由此反叛形而上的思想传统。而后在拒绝二元论的身体哲学中，最具有启发意义的是梅洛庞蒂的身体哲学。他认为身体和心灵总是辩证地结合在一起的，“心灵和身体之间并不存在清楚的区分。身体的生命承载有心灵的存在，心灵存在于身体之中。”身体参与建构着人们对世界的认知的主体。而在现代思想中关于身体的理论资源主要来自福柯。福柯认为，身体是一个可利用和可驯服的对象，“权力关系总是直接控制它，干预它，给它打上标记，训练它，折磨它，强迫它完成某些任务、表现某些仪式和发出某些信号。”身体在这里成了被动的客体。此外，还有罗兰巴特、巴塔耶、德勒兹等一系列思想家对身体的解读，在这里不一一展开。
（二）何谓身体书写
梅洛庞蒂认为，身体并不是一个封闭的、独立的客体，在与世界的相互作用中，身体是生发意义的存在场域，与周围的世界发生联系，“身体把该意义投射到它周围的物质环境和传递给其他具体化的主体。”“是我们的存在，我们的处境，我们的身体意识生成了意义。”因此，身体书写作为一种传达意义的方式，具有了可以被开掘的价值空间。作家们以身体作为意义表达的场域，凸显身体的重要艺术功能与文学意义生成的作用，通过发现身体、阐释身体来言说与叙事，进行文学创作，传达思想情感，开掘审美。身体不仅是个人欲望、感性经验展开的场所，而且与性别、权力、政治、道德等问题紧密环绕，那么，身体书写也就承载了丰富的社会意义和文化意义。
（三）毕飞宇身体书写
毕飞宇的文学作品常常以身体作为意义表达的场域，借助“身体”这一媒介进行言说与叙事，来传达自我独特的精神诉求和美学呈现。一方面，毕飞宇竭力呈现出作为物质性力量的身体为权力所运作，因而被卷入到国家、民族、党派或个人等各种形形色色的权力主体的关系之中的样态，从而进行历史真相的探寻和社会权力关系的揭示。另一方面，毕飞宇又关注日常人生，借由身体书写描摹真实人情世态，凸显“人”的尊严问题，批判种种造成人性异化人格创伤的落后文化与僵化思想，同时关怀社会边缘群体，为苦难人群发声。而毕飞宇在创作中也不时将身体作为展现美所必不可少的载体，由此来进行优美、崇高、荒诞等审美形态的开掘，表达美的理念，使得作品充满了丰富的思想内涵和审美意趣。
毕飞宇借助身体书写，凝视人性，呈现世态，揭示在特定乡村或都市文化情境中个体的生存状态和命运处境，寄予了他对社会、历史、文化、人情与伦理等的深度关切、质疑和批判，进而传达出作家深沉的文学思考和悲悯情怀。
三、权力场域中的身体政治
福柯曾设想过一种“政治解剖学”，其所关注的是在微观权力下的“政治肉体”。“把它看作是一组物质因素和技术，它们作为武器、中继器、传达路径和支持手段为权力和知识关系服务，而那种权力和知识关系则通过把人的肉体变成认识对象来干预和征服人的肉体。”福柯把关注的焦点放在了身体之上，通过身体来研究权力的弥散和生成。他认为，权力永远是关系中的权力，权力并不是被固定在特定阶层结构中，而是永远处在不断变动、不断冲突、互相牵制、彼此作用的关系网络之中。它是微观的、局部的、相互流动和缠绕的。“肉体基本上是作为一种生产力而受到权力和支配关系的干预。”“而在毕飞宇笔下，作为物质性力量的身体，便常常为权力所运作，从而被卷入到国家、民族、党派或个人等各种形形色色的权力主体的关系之中，成为一种政治性的表意符号。
目 录
引言1
“身体”、“身体书写”与“毕飞宇身体书写”1
（一）何谓身体2
（二）何谓身体书写2
（三）毕飞宇身体书写3
三、权力场域中的身体政治3
（一）历史叙事与族群真相探寻3
（二）乡土叙事与权力关系揭示5
四、人文主义视域下的身体聚焦7
（一）情感欲望的压制与反抗8
（二）人格尊严的失落与追寻9
五、身体书写与审美开掘12
（一）身体美的美学呈现12
（二）悲剧意蕴14
（三）荒诞意味15
六、结语16
参考文献17
致谢18
论毕飞宇小说的身体书写
一、引言
毕飞宇是一位具有个性化文学面孔和自觉精神立场的作家，他的创作实践表明他具备了独特的文学思维，并保持着旺盛的创作生命力。他的代表作品有很多，如《地球上的王家庄》、《蛐蛐 蛐蛐》、《青衣》、《平原》、《玉米》三部曲、《推拿》等。无论是最初的先锋文学，历史小说，还是后来的乡土写实，都市叙事，他能够以优美的文学语言，细腻的人物心理描写，娴熟的艺术技巧，书写人情世态，关注权力、历史、生命、疼痛等主题，表达对人生困境及历史社会的思考。在当下文化消费主义盛行的语境下，他能够坚守现实主义传统，进行高度介入性的写作，显示着作家的文学责任和担当。
*好棒文|www.hbsrm.com +Q: *351916072*
近年来学界也开始越来越多地关注他，主要集中在叙事视角、语言风格、母题或现实介入等方面，基本形成了辐射全面、覆盖完备的批评格局。而本文试图将关注点放在“人”的灵魂的图像——身体上面，将身体与权力、欲望、人性、社会等方方面面的纠葛作为重要关照对象，来对毕飞宇的小说作品进行批评研究。本文的研究重点主要分四方面，首先阐述身体书写概念的内涵和外延，为后文具体展开毕飞宇身体书写的论述作铺垫。接着分别从权力场域、人文视域、审美开掘三个角度分别探讨其身体书写的具体呈现和精神内涵，以及其背后的政治、人文、美学意义，主要侧重点在于历史解构、权力揭示、文化批判、人文关照等方面，以此开掘作家对于社会、人性、世界的独特认知和关怀，发现其作品被遮蔽的独特内涵和审美价值，以期进一步深化毕飞宇的小说研究。
二、“身体”、“身体书写”与“毕飞宇身体书写”
（一）何谓身体
在汉语的日常语汇中，“身体”就是指作为人的生命存在的基本形式的物质实体——肉体，但进入理论视野中的“身体”却没有那样简单。它包含了一系列精神性、文化性的意涵，是一个丰富、复杂，具有巨大包容性的概念。
在西方理论中，身体观念的演变就经历了漫长的过程。古希腊时期的柏拉图认为，身体和灵魂是对立的。身体妨碍了灵魂追求知识、智慧和真理。躯体是灵魂的监狱和牢笼。到了中世纪，身体更是遭到了宗教神学、道德伦理的压制。而从17世纪开始，哲学和科学击退了神学，知识、意识和心灵的地位被抬高，身体却依然没有它的位置，它作为一种感性存在与理性精神格格不入。而从19世纪开始，西方思想界对“身心二元论”进行了一次有效的颠覆。尼采为形而下的身体正名，“一切以身体为准绳”，由此反叛形而上的思想传统。而后在拒绝二元论的身体哲学中，最具有启发意义的是梅洛庞蒂的身体哲学。他认为身体和心灵总是辩证地结合在一起的，“心灵和身体之间并不存在清楚的区分。身体的生命承载有心灵的存在，心灵存在于身体之中。”身体参与建构着人们对世界的认知的主体。而在现代思想中关于身体的理论资源主要来自福柯。福柯认为，身体是一个可利用和可驯服的对象，“权力关系总是直接控制它，干预它，给它打上标记，训练它，折磨它，强迫它完成某些任务、表现某些仪式和发出某些信号。”身体在这里成了被动的客体。此外，还有罗兰巴特、巴塔耶、德勒兹等一系列思想家对身体的解读，在这里不一一展开。
（二）何谓身体书写
梅洛庞蒂认为，身体并不是一个封闭的、独立的客体，在与世界的相互作用中，身体是生发意义的存在场域，与周围的世界发生联系，“身体把该意义投射到它周围的物质环境和传递给其他具体化的主体。”“是我们的存在，我们的处境，我们的身体意识生成了意义。”因此，身体书写作为一种传达意义的方式，具有了可以被开掘的价值空间。作家们以身体作为意义表达的场域，凸显身体的重要艺术功能与文学意义生成的作用，通过发现身体、阐释身体来言说与叙事，进行文学创作，传达思想情感，开掘审美。身体不仅是个人欲望、感性经验展开的场所，而且与性别、权力、政治、道德等问题紧密环绕，那么，身体书写也就承载了丰富的社会意义和文化意义。
（三）毕飞宇身体书写
毕飞宇的文学作品常常以身体作为意义表达的场域，借助“身体”这一媒介进行言说与叙事，来传达自我独特的精神诉求和美学呈现。一方面，毕飞宇竭力呈现出作为物质性力量的身体为权力所运作，因而被卷入到国家、民族、党派或个人等各种形形色色的权力主体的关系之中的样态，从而进行历史真相的探寻和社会权力关系的揭示。另一方面，毕飞宇又关注日常人生，借由身体书写描摹真实人情世态，凸显“人”的尊严问题，批判种种造成人性异化人格创伤的落后文化与僵化思想，同时关怀社会边缘群体，为苦难人群发声。而毕飞宇在创作中也不时将身体作为展现美所必不可少的载体，由此来进行优美、崇高、荒诞等审美形态的开掘，表达美的理念，使得作品充满了丰富的思想内涵和审美意趣。
毕飞宇借助身体书写，凝视人性，呈现世态，揭示在特定乡村或都市文化情境中个体的生存状态和命运处境，寄予了他对社会、历史、文化、人情与伦理等的深度关切、质疑和批判，进而传达出作家深沉的文学思考和悲悯情怀。
三、权力场域中的身体政治
福柯曾设想过一种“政治解剖学”，其所关注的是在微观权力下的“政治肉体”。“把它看作是一组物质因素和技术，它们作为武器、中继器、传达路径和支持手段为权力和知识关系服务，而那种权力和知识关系则通过把人的肉体变成认识对象来干预和征服人的肉体。”福柯把关注的焦点放在了身体之上，通过身体来研究权力的弥散和生成。他认为，权力永远是关系中的权力，权力并不是被固定在特定阶层结构中，而是永远处在不断变动、不断冲突、互相牵制、彼此作用的关系网络之中。它是微观的、局部的、相互流动和缠绕的。“肉体基本上是作为一种生产力而受到权力和支配关系的干预。”“而在毕飞宇笔下，作为物质性力量的身体，便常常为权力所运作，从而被卷入到国家、民族、党派或个人等各种形形色色的权力主体的关系之中，成为一种政治性的表意符号。
版权保护: 本文由 hbsrm.com编辑，转载请保留链接: www.hbsrm.com/rwxy/hyywx/126.html
