论李商隐无题诗中的女性形象
内容李商隐是晚唐时期的一位重要诗人，其诗歌风格秾丽，尤其是他的爱情诗与无题诗，缠绵悱恻、凄婉哀怨，具有浓厚的感伤主义色彩。李商隐被证实的无题诗共十四首，这些无题诗具有独特的朦胧意境和象征暗示色彩，通常表现内心细密幽微的情绪，抒发了爱情的缠绵恍惚、失意幽怨等带有悲剧性的情感内容，因此历来为研究者所重视，而其中所描写的女性形象也是历代学者关注的焦点。这些女性或来自神话传说，或来自书籍典故，也或许来自诗人本身的生活，她们大多待字闺中，姿容绝美，因爱情的失意而凄婉哀怨。借由这些女性形象，诗人表达了爱情失意的低落、仕途困顿的无奈，以至于抒发自己对整个苦闷人生的痛苦。
目 录
一、引言 1
二、李商隐无题诗中女性形象的来源 1
（一） 史实故事中的形象 3
（二） 神话传说中的仙女 4
1. 道教仙女 4
2. 其他神话中的仙女 5
（三） 现实生活中的形象 6
1. 女道宋华阳 6
2. 柳枝姑娘 7
三、李商隐无题诗中女性形象的写作视角 7
（一） 男性视角 8
（二） 女性视角 10
四、李商隐无题诗中女性形象的表意作用 12
（一） 表现爱情的希望与失望 13
1. 对爱情的热切渴望 13
2. 相思无望及婚嫁隐痛 13
（二） 表现仕途的失意 15
（三） 表现整体人生的苦闷 16
五、结语 17
参考文献 19
致 谢 20
论李商隐无题诗中的女性形象
一、引言
李商隐是晚唐诗坛的代表诗人之一，他一生困顿蹉跎，尽管进士及第，三入秘书省，但也只是担任校书郎等职务。由于深陷牛李党争，他在政治上受到排挤，始终郁郁不得志，反映在他的诗歌上，就是严厉悲愤的咏史诗和哀怨怅惘的爱情诗。
在李商隐的推动下，唯美文学开始蓬勃发展，并影响了宋初的四十年诗坛。李商隐开创了无题诗的格式，经过证实的无题诗共有十四首，这些诗作大多以男女的爱情相思为内容，基调低沉哀怨，情感渺茫寂寥，具有感伤主义的特征。同时，李商隐热衷于以用典和化用神 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ￥351916072$
话志怪故事来塑造诗歌意境，但也导致部分诗歌晦涩难解，元好问《论诗三十首十二》云“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”，便是此意。因此这些诗歌在内涵和寄寓上给后世留下了极大的悬念。历代对于这些无题诗的意义指向也产生了诸多探讨，促进了李商隐诗歌研究的蓬勃发展。
李商隐的无题诗中经常出现女性形象，许多诗作也是以女性角度来进行抒写，因此其中的女性形象也是历来研究的重点之一，清代冯浩、杨基、纪昀、吴乔，当代王蒙等均对此有所诠释。这些女性形象各异，来源丰富，寄寓的作者情感也各不相同，因此探究李商隐无题诗中的女性形象，有利于对其无题诗全貌的把握。
二、李商隐无题诗中女性形象的来源
李商隐的无题诗中出现了许多女性形象，这些女性形象的存在使李商隐的无题诗呈现出独特的面貌，具有感染人心的力量。探究李商隐无题诸作中的女性形象来源，有助于理解其诗歌内涵的朦胧、语言的高妙和境界的空灵。为了直观展示诗作中的形象来源，现列表如下：
诗题
女性来源
出处
《无题》
（八岁偷照镜）
闺阁少女
屈复《玉溪生诗意》：“写聪明女郎省事太早，而幽怨随之。”
《无题二首》
（昨夜星辰昨夜风）
富家姬妾
张采田《李义山诗辨正》：“疑在王茂元加观其家妓而作‘隔座’两句点明家妓，盖因亲串，故晦其题耳。”
《无题二首》
（闻道阊门萼绿华）
萼绿华
《真诰》：“萼绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子，年可二十上下，青衣，颜色绝整”一说萼绿华是九嶷山中得道女罗郁。
《无题》
（近知名阿侯）
阿侯
乐府《河中之水歌》：“河中之水水东流，洛阳女儿名莫愁十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。”
《无题》
（照梁初有情）
柳枝姑娘
《柳枝五首》（其二）：“玉作弹棋局，中心亦不平。”
《无题》
（白道萦回入暮霞）
东家之子
宋玉《登徒子好色赋》：“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”
《无题》
（紫府仙人号宝灯）
宋华阳
东方朔《十洲记》：“青丘有紫府宫，天真仙女游于此地。”
《无题二首》
（凤尾香罗薄几重）
闺阁少女
班婕妤诗：“裁为合欢扇，团团似明月。”
乐府《团扇郎歌》：“憔悴无复理，羞与郎相见。”
曹植《七哀诗》：“愿为西南风，长逝入君怀。”
《无题二首》
（重帏深下莫愁堂）
神女；小姑
宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳,高丘之阻（阴?，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
刘敬叔：《异苑》：“青溪小姑，蒋侯第三妹也。”
古乐府《神弦歌青溪小姑曲》：“开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。”
吴均《续齐谐记》中也有“会稽赵文韶须臾女郎至，年可十八九许，容色绝妙，明日，于青溪庙中得之，乃知昨所见青溪神女也。”
《无题》
（相见时难别亦难）
女道宋华阳
《碧城三首》“阆苑有书多附鹤”等语
《无题四首》
（来是空言去绝踪）
天台山仙女
刘义庆《幽明录》：“溪边有二女子，姿质妙绝既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识至晋太元八年，忽复去，不知何所。”
《无题四首》
（飒飒东南细雨来）
贾氏女；宓妃
《世说新语》记载，“韩寿美姿容，贾充辟以为掾。贾女与青琐中见寿，悦之，与之通。充见女盛自拂拭，又闻寿有异香之气（是外国所供，一著人衣，历月不歇）。充疑寿与女通，取左右婢拷问之，婢以状言，充秘之，以女妻寿。”
《世说新语》中记载，宓妃是伏羲氏之女，溺于洛水，号为洛神。
李善注《洛神赋序》：“宓妃，伏羲氏之女，溺洛水为神。”
《无题四首》
目 录
一、引言 1
二、李商隐无题诗中女性形象的来源 1
（一） 史实故事中的形象 3
（二） 神话传说中的仙女 4
1. 道教仙女 4
2. 其他神话中的仙女 5
（三） 现实生活中的形象 6
1. 女道宋华阳 6
2. 柳枝姑娘 7
三、李商隐无题诗中女性形象的写作视角 7
（一） 男性视角 8
（二） 女性视角 10
四、李商隐无题诗中女性形象的表意作用 12
（一） 表现爱情的希望与失望 13
1. 对爱情的热切渴望 13
2. 相思无望及婚嫁隐痛 13
（二） 表现仕途的失意 15
（三） 表现整体人生的苦闷 16
五、结语 17
参考文献 19
致 谢 20
论李商隐无题诗中的女性形象
一、引言
李商隐是晚唐诗坛的代表诗人之一，他一生困顿蹉跎，尽管进士及第，三入秘书省，但也只是担任校书郎等职务。由于深陷牛李党争，他在政治上受到排挤，始终郁郁不得志，反映在他的诗歌上，就是严厉悲愤的咏史诗和哀怨怅惘的爱情诗。
在李商隐的推动下，唯美文学开始蓬勃发展，并影响了宋初的四十年诗坛。李商隐开创了无题诗的格式，经过证实的无题诗共有十四首，这些诗作大多以男女的爱情相思为内容，基调低沉哀怨，情感渺茫寂寥，具有感伤主义的特征。同时，李商隐热衷于以用典和化用神 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ￥351916072$
话志怪故事来塑造诗歌意境，但也导致部分诗歌晦涩难解，元好问《论诗三十首十二》云“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”，便是此意。因此这些诗歌在内涵和寄寓上给后世留下了极大的悬念。历代对于这些无题诗的意义指向也产生了诸多探讨，促进了李商隐诗歌研究的蓬勃发展。
李商隐的无题诗中经常出现女性形象，许多诗作也是以女性角度来进行抒写，因此其中的女性形象也是历来研究的重点之一，清代冯浩、杨基、纪昀、吴乔，当代王蒙等均对此有所诠释。这些女性形象各异，来源丰富，寄寓的作者情感也各不相同，因此探究李商隐无题诗中的女性形象，有利于对其无题诗全貌的把握。
二、李商隐无题诗中女性形象的来源
李商隐的无题诗中出现了许多女性形象，这些女性形象的存在使李商隐的无题诗呈现出独特的面貌，具有感染人心的力量。探究李商隐无题诸作中的女性形象来源，有助于理解其诗歌内涵的朦胧、语言的高妙和境界的空灵。为了直观展示诗作中的形象来源，现列表如下：
诗题
女性来源
出处
《无题》
（八岁偷照镜）
闺阁少女
屈复《玉溪生诗意》：“写聪明女郎省事太早，而幽怨随之。”
《无题二首》
（昨夜星辰昨夜风）
富家姬妾
张采田《李义山诗辨正》：“疑在王茂元加观其家妓而作‘隔座’两句点明家妓，盖因亲串，故晦其题耳。”
《无题二首》
（闻道阊门萼绿华）
萼绿华
《真诰》：“萼绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子，年可二十上下，青衣，颜色绝整”一说萼绿华是九嶷山中得道女罗郁。
《无题》
（近知名阿侯）
阿侯
乐府《河中之水歌》：“河中之水水东流，洛阳女儿名莫愁十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。”
《无题》
（照梁初有情）
柳枝姑娘
《柳枝五首》（其二）：“玉作弹棋局，中心亦不平。”
《无题》
（白道萦回入暮霞）
东家之子
宋玉《登徒子好色赋》：“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”
《无题》
（紫府仙人号宝灯）
宋华阳
东方朔《十洲记》：“青丘有紫府宫，天真仙女游于此地。”
《无题二首》
（凤尾香罗薄几重）
闺阁少女
班婕妤诗：“裁为合欢扇，团团似明月。”
乐府《团扇郎歌》：“憔悴无复理，羞与郎相见。”
曹植《七哀诗》：“愿为西南风，长逝入君怀。”
《无题二首》
（重帏深下莫愁堂）
神女；小姑
宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳,高丘之阻（阴?，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
刘敬叔：《异苑》：“青溪小姑，蒋侯第三妹也。”
古乐府《神弦歌青溪小姑曲》：“开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。”
吴均《续齐谐记》中也有“会稽赵文韶须臾女郎至，年可十八九许，容色绝妙，明日，于青溪庙中得之，乃知昨所见青溪神女也。”
《无题》
（相见时难别亦难）
女道宋华阳
《碧城三首》“阆苑有书多附鹤”等语
《无题四首》
（来是空言去绝踪）
天台山仙女
刘义庆《幽明录》：“溪边有二女子，姿质妙绝既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识至晋太元八年，忽复去，不知何所。”
《无题四首》
（飒飒东南细雨来）
贾氏女；宓妃
《世说新语》记载，“韩寿美姿容，贾充辟以为掾。贾女与青琐中见寿，悦之，与之通。充见女盛自拂拭，又闻寿有异香之气（是外国所供，一著人衣，历月不歇）。充疑寿与女通，取左右婢拷问之，婢以状言，充秘之，以女妻寿。”
《世说新语》中记载，宓妃是伏羲氏之女，溺于洛水，号为洛神。
李善注《洛神赋序》：“宓妃，伏羲氏之女，溺洛水为神。”
《无题四首》
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