从秦腔看商州农村生活现状(附件)
摘 要作家贾平凹崛起于20世纪70年代末，是新时期从未中断文学创作与艺术追求的作家之一。因其奇特的构思与视角，以及质朴的创作风格，被称之为当代文坛一“鬼才”。因其勤奋执着的进取精神，获得斐然卓越的文学成就他长期受到文坛关注。而他作品中反映农村生活变迁的种种境况，尤其是反映人们精神上的迷失，乡土文化的没落，以及生态环境的破坏等问题，更值得我们关注与反思。因此，本文便对70年代以来贾平凹《秦腔》中表现的农村生活现状与变迁的思想进行探究，同时总结出作家创作中农村生活现状与变迁的过程。希望能够通过本文，引起读者对商州地区物质文化生活风貌的认识、重视与思考。
目 录
引言 1
1 从《秦腔》谈商州农村生活变迁 2
1.1 农村土地作用之弱化 2
1.2 农村传统文化之衰落 2
1.3 农村伦理道德之滑坡 4
1.4 农村生态环境之破坏 5
2 剖析《秦腔》中商州农村生活变迁原因 7
2.1 农村青壮人口流失 7
2.2 民间文化失掉继承 8
2.3 城市物欲生活传入 9
2.4 城市工业企业引入 10
结语 11
参考文献 12
致谢 13
引言
在改革开放大浪潮的背景下，我国农村是中国社会多数人口的集合地，在全国社会改革中占有极其重要的地位，联系到全局改革的关键。因此我国农村的改革发展便成为国家改革的重点之一。商州区，位于地处西北内陆腹地的陕西省东南部，秦岭东段南蘼，西邻省会西安，东通鄂豫，全区辖三十个乡镇办事处，总面积两千六百七十二平方公里，人口五十四万。而《秦腔》小说原型地就发生于商州地区三十个乡镇其一的棣花镇。而本文我们重点探讨的就是在改革开放前提下，透过贾平凹的秦腔，从原型地商州这片土地上看农村人民生活的悲喜交加跌宕起伏的变迁之路，本文以四条线索贯穿全文，农村土地作用之弱化、农村传统文化之衰落、农村伦理道德之滑坡、农村生态环境之破坏，分别来展现当代商州地区人民生活现状，并对四条线索加以反思探究，找出矛盾所在。意图让读者加以认识、思考，呼吁号召社会关注并引起反思。
1 从《秦腔》谈商州农村生活变迁
*好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072*
1.1 农村土地作用之弱化
经济学上常说，经济基础决定上层建筑。伴随着经济的不断发展，农民的思想观念也随之而变化。商州越来越多的年轻人，离开生养自己的黄土地去大城市里挣钱，结果造成了土地原有作用的逐渐下降。在《秦腔》中，全文主线是通过描述主人公，夏天义一辈子都在坚守黄土地而表现出来的。夏天义是老一届的村主任，将其一生都致力于农村传统农业经济的发展，他热爱这土地并重视保留土地，所以在政府修筑公路时，因为修路会占用大批耕地和果园而组织村民阻挡修路，劝村民躺在路上以阻拦挖掘机施工并横加路障。但终究还是未能阻止其社会发展的步伐，这也反映了农村改革发展的脚步不可阻挡，是不可逆的。
老主任夏天义提议牵头的开荒打淤地也没能成功，阻挡修路也不能完成，以致在种种打击的情况下，失落伤心而撂担子。而后君亭又新任为村主任。君亭为了带动清风街经济的起色和发展，便提出建立农贸市场，以此来发展现代化的市场经济。而老主任夏天义却总是固执致力农业，留其土地，便不惜大力反对君亭建立农贸市场，而后独自领导自己家人去七里沟开荒打淤地，但是却连他自己的家人都没人支持他，唯独傻呵呵的疯子引生与哑巴愿意去与他为伍，但就他们几个人是完全不够的。这里足以体现现实中很多人早已不再重视生养自己的土地了，也不愿再附着土地而生存了，便出去谋生路，脱离故土。许多人出门谋生，打工挣钱，但却也过得很焦苦，就像那荷塘里漂浮的萍。
1.2 农村传统文化之衰落
伴随着改革水平的深入，中国农村经济也随之而发生着深刻的变革，体现在人民日常生活的各个层面，人民在物质生活水平上日益提升，各种家用电器走进了千家万户，交通日趋便利，出行更加方便，与外界的交流联系也便更加紧密与频繁。由于各种对外交流方式的便利，人民有了开放并多样化的思维方式，且在思想上也有了新的观念；行动上也是力求致富奔小康。并能效仿学习他人的致富经验寻求发展。但事物的发展总是具有两面性的，与之相对应的负面因素也伴随而来，物质生活的确得到了提升，可是在精神方面却仍旧是空虚的，人们盲目地追求现代时兴的快餐式文化，从而失掉了民间传统文化，便也丧失了精神上的故土。
商州地区自古以来流传下来了不少优秀民间传统文化，而秦腔便是其中的代表和象征，商州秦腔是以秦声为声腔体系的一种歌舞戏。因为用梆子击节,所以又叫“梆子戏”,或叫“桄桄子”、“乱弹”等。该剧种唱腔朴素、明快、粗犷、豪放、激烈、昂扬,气势雄浑,字字真切,刚柔相济,迂回悠荡,感染力强。其表演程式融文学、音乐、舞蹈与技艺于一炉,即唱、做、念、打浑然一体。脸谱讲究庄重、大方、干净、生动和美观。其图案壮丽,寓意明确,性格突出,格调豪放明快。尤其是秦腔剧目有着自己鲜明、深刻的现实主义传统,它对现实生活及时的反映与表现,使之具有深厚的群众基础。逢年过节，有个红白喜事，必然少不了组织个秦腔队伍来热闹庆祝一下。秦腔是能唱出人们态度、人们气势、人们精神的文化，是人们对于苦焦生活的一种宣泄和释放方式，如同食物和水一样融入当地人们的日常生活中不可或缺，深受人民群众的喜爱。文中引生说道“秦腔是国粹是优秀的民族文化传统，我们就得热爱它保护它，都来看秦腔，秦腔要是振兴起来了，我们的精气神也就雄起了！”从而可透出作家贾平凹有多么渴望传统文化能够长远流传、延绵不衰，只可惜他的愿望却落空了，新一代人越来越没人愿意去学习并传承秦腔，以及时下流行娱乐文化的强烈冲击，秦腔越来越落没也越来越缺乏生命力，也就是一曲传统文化形式衰亡的挽歌了。
《秦腔》中的主人公夏天智和儿媳白雪可以说终其一生都致力于在为民间传统文化秦腔戏所呐喊，用其毕生精力践行了对传统文化的执着坚守。在作者笔下，主人公夏天智的喜怒悲欢尽在秦腔中，高兴了播《挂画》、《白玉践》，忧伤时播《纺线曲》，面对儿子夏风发脾气愤怒时放起《辕门斩子》，给庆玉屋里盖新房当监工时，用录音机播放秦腔给大伙鼓劲加油，前去二哥家里安慰夏天义时也不开口，而是尽在秦腔里达到了两个人的默契；鼓励卧床生病的秦安要多唱些秦腔解闷。夏天智生平，最乐意干的爱好，便是唱秦腔听秦腔，在葫芦做成的马勺上面画秦腔中的人物脸谱，并把精选出来的马勺脸谱，照成相片在儿子夏风的协助下，出版成了《秦腔脸谱集》。但却失落的是没有被放到书店里去销售，而是用了六本书作为了他棺材里用的头枕，这是在为热爱着秦腔的老一辈送葬，也是在为秦腔衰落的一种哀悼，当这种蕴藏着民族无意识的曲调悲壮地响起，我们也是在告别一种民族的传统文化精髓，一种精神生活的方式。在夏天智的一生中，秦腔已成为他生命中不可或缺的精神寄托，成了他灵魂融入的一部分。遗憾的是到他死也没有挽救抑或是看到秦腔的复兴，但夏天智也为秦腔的后世传承做出了身体力行的贡献，不管那本书最终能否卖得出去，我坚信，它所承载的文化价值在些许年后，必然会被秦腔兴趣爱好者，秦腔文化的研究者所发现，他的生平也会重新编成一段佳话的，但可惜，像他这样坚守传统文化的人，真是太少，以后被现代文化所陶冶洗刷生成的新一代，也许再也无法领悟这传统文化深刻的精髓了。他们的精神生活，从时间上与整个世界紧密地联结在了一起，却在空间上失去了与乡土的血脉关联，同时失去了精神上的家园。
1.3 农村伦理道德之滑坡
作家在对改革前后期农村伦理道德反思主要体现在，作品从当初的淳朴、浪漫风格渐变为沉闷凝重，作者也由之前被称为“最清澈的作家”到被指责为“流氓作家”，这一些主要体现于在作者贾平凹早期作品“商州系列”里。他由衷自然地流露出对家乡浓厚的爱恋之情，不论是那虽贫乏，但却带温馨、恬静的土地或是那贫寒艰辛却淳朴善良的民风，在那里所蕴含着的文化与意境，是让作者无法遗忘的，质朴商州，在作者眼中充满了原始的纯真、质朴，旺盛不竭的生命力。家乡的人民爱憎分明轻利重义，道德感大于物质利益的牵引，正因如此，读者总能于作者文中领略到那个个柔情纯真的少女，那“人也无名，地也无名”的原始秀美的山野，那“生却无快乐，死却无痛苦”质朴善良的人性。然而自从8八十年代中期为界，作者的作品内容题材转变为反映现代农村改革变迁，恰巧糅合时代之风潮与人物的内心世界，表达出商州地区人们在现代文化碰撞及新旧价值观念斗争中，人们的人格与精神发生的偏转，并最终质变，以往“远山野情”，也渐渐远离，从中体味出作者作品风格，从最开始歌颂改革带给农村积极的变化，赞颂美好的农村，到以后揭露农村丑恶面给人看，表现他们真真实实的生存体验。
目 录
引言 1
1 从《秦腔》谈商州农村生活变迁 2
1.1 农村土地作用之弱化 2
1.2 农村传统文化之衰落 2
1.3 农村伦理道德之滑坡 4
1.4 农村生态环境之破坏 5
2 剖析《秦腔》中商州农村生活变迁原因 7
2.1 农村青壮人口流失 7
2.2 民间文化失掉继承 8
2.3 城市物欲生活传入 9
2.4 城市工业企业引入 10
结语 11
参考文献 12
致谢 13
引言
在改革开放大浪潮的背景下，我国农村是中国社会多数人口的集合地，在全国社会改革中占有极其重要的地位，联系到全局改革的关键。因此我国农村的改革发展便成为国家改革的重点之一。商州区，位于地处西北内陆腹地的陕西省东南部，秦岭东段南蘼，西邻省会西安，东通鄂豫，全区辖三十个乡镇办事处，总面积两千六百七十二平方公里，人口五十四万。而《秦腔》小说原型地就发生于商州地区三十个乡镇其一的棣花镇。而本文我们重点探讨的就是在改革开放前提下，透过贾平凹的秦腔，从原型地商州这片土地上看农村人民生活的悲喜交加跌宕起伏的变迁之路，本文以四条线索贯穿全文，农村土地作用之弱化、农村传统文化之衰落、农村伦理道德之滑坡、农村生态环境之破坏，分别来展现当代商州地区人民生活现状，并对四条线索加以反思探究，找出矛盾所在。意图让读者加以认识、思考，呼吁号召社会关注并引起反思。
1 从《秦腔》谈商州农村生活变迁
*好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072*
1.1 农村土地作用之弱化
经济学上常说，经济基础决定上层建筑。伴随着经济的不断发展，农民的思想观念也随之而变化。商州越来越多的年轻人，离开生养自己的黄土地去大城市里挣钱，结果造成了土地原有作用的逐渐下降。在《秦腔》中，全文主线是通过描述主人公，夏天义一辈子都在坚守黄土地而表现出来的。夏天义是老一届的村主任，将其一生都致力于农村传统农业经济的发展，他热爱这土地并重视保留土地，所以在政府修筑公路时，因为修路会占用大批耕地和果园而组织村民阻挡修路，劝村民躺在路上以阻拦挖掘机施工并横加路障。但终究还是未能阻止其社会发展的步伐，这也反映了农村改革发展的脚步不可阻挡，是不可逆的。
老主任夏天义提议牵头的开荒打淤地也没能成功，阻挡修路也不能完成，以致在种种打击的情况下，失落伤心而撂担子。而后君亭又新任为村主任。君亭为了带动清风街经济的起色和发展，便提出建立农贸市场，以此来发展现代化的市场经济。而老主任夏天义却总是固执致力农业，留其土地，便不惜大力反对君亭建立农贸市场，而后独自领导自己家人去七里沟开荒打淤地，但是却连他自己的家人都没人支持他，唯独傻呵呵的疯子引生与哑巴愿意去与他为伍，但就他们几个人是完全不够的。这里足以体现现实中很多人早已不再重视生养自己的土地了，也不愿再附着土地而生存了，便出去谋生路，脱离故土。许多人出门谋生，打工挣钱，但却也过得很焦苦，就像那荷塘里漂浮的萍。
1.2 农村传统文化之衰落
伴随着改革水平的深入，中国农村经济也随之而发生着深刻的变革，体现在人民日常生活的各个层面，人民在物质生活水平上日益提升，各种家用电器走进了千家万户，交通日趋便利，出行更加方便，与外界的交流联系也便更加紧密与频繁。由于各种对外交流方式的便利，人民有了开放并多样化的思维方式，且在思想上也有了新的观念；行动上也是力求致富奔小康。并能效仿学习他人的致富经验寻求发展。但事物的发展总是具有两面性的，与之相对应的负面因素也伴随而来，物质生活的确得到了提升，可是在精神方面却仍旧是空虚的，人们盲目地追求现代时兴的快餐式文化，从而失掉了民间传统文化，便也丧失了精神上的故土。
商州地区自古以来流传下来了不少优秀民间传统文化，而秦腔便是其中的代表和象征，商州秦腔是以秦声为声腔体系的一种歌舞戏。因为用梆子击节,所以又叫“梆子戏”,或叫“桄桄子”、“乱弹”等。该剧种唱腔朴素、明快、粗犷、豪放、激烈、昂扬,气势雄浑,字字真切,刚柔相济,迂回悠荡,感染力强。其表演程式融文学、音乐、舞蹈与技艺于一炉,即唱、做、念、打浑然一体。脸谱讲究庄重、大方、干净、生动和美观。其图案壮丽,寓意明确,性格突出,格调豪放明快。尤其是秦腔剧目有着自己鲜明、深刻的现实主义传统,它对现实生活及时的反映与表现,使之具有深厚的群众基础。逢年过节，有个红白喜事，必然少不了组织个秦腔队伍来热闹庆祝一下。秦腔是能唱出人们态度、人们气势、人们精神的文化，是人们对于苦焦生活的一种宣泄和释放方式，如同食物和水一样融入当地人们的日常生活中不可或缺，深受人民群众的喜爱。文中引生说道“秦腔是国粹是优秀的民族文化传统，我们就得热爱它保护它，都来看秦腔，秦腔要是振兴起来了，我们的精气神也就雄起了！”从而可透出作家贾平凹有多么渴望传统文化能够长远流传、延绵不衰，只可惜他的愿望却落空了，新一代人越来越没人愿意去学习并传承秦腔，以及时下流行娱乐文化的强烈冲击，秦腔越来越落没也越来越缺乏生命力，也就是一曲传统文化形式衰亡的挽歌了。
《秦腔》中的主人公夏天智和儿媳白雪可以说终其一生都致力于在为民间传统文化秦腔戏所呐喊，用其毕生精力践行了对传统文化的执着坚守。在作者笔下，主人公夏天智的喜怒悲欢尽在秦腔中，高兴了播《挂画》、《白玉践》，忧伤时播《纺线曲》，面对儿子夏风发脾气愤怒时放起《辕门斩子》，给庆玉屋里盖新房当监工时，用录音机播放秦腔给大伙鼓劲加油，前去二哥家里安慰夏天义时也不开口，而是尽在秦腔里达到了两个人的默契；鼓励卧床生病的秦安要多唱些秦腔解闷。夏天智生平，最乐意干的爱好，便是唱秦腔听秦腔，在葫芦做成的马勺上面画秦腔中的人物脸谱，并把精选出来的马勺脸谱，照成相片在儿子夏风的协助下，出版成了《秦腔脸谱集》。但却失落的是没有被放到书店里去销售，而是用了六本书作为了他棺材里用的头枕，这是在为热爱着秦腔的老一辈送葬，也是在为秦腔衰落的一种哀悼，当这种蕴藏着民族无意识的曲调悲壮地响起，我们也是在告别一种民族的传统文化精髓，一种精神生活的方式。在夏天智的一生中，秦腔已成为他生命中不可或缺的精神寄托，成了他灵魂融入的一部分。遗憾的是到他死也没有挽救抑或是看到秦腔的复兴，但夏天智也为秦腔的后世传承做出了身体力行的贡献，不管那本书最终能否卖得出去，我坚信，它所承载的文化价值在些许年后，必然会被秦腔兴趣爱好者，秦腔文化的研究者所发现，他的生平也会重新编成一段佳话的，但可惜，像他这样坚守传统文化的人，真是太少，以后被现代文化所陶冶洗刷生成的新一代，也许再也无法领悟这传统文化深刻的精髓了。他们的精神生活，从时间上与整个世界紧密地联结在了一起，却在空间上失去了与乡土的血脉关联，同时失去了精神上的家园。
1.3 农村伦理道德之滑坡
作家在对改革前后期农村伦理道德反思主要体现在，作品从当初的淳朴、浪漫风格渐变为沉闷凝重，作者也由之前被称为“最清澈的作家”到被指责为“流氓作家”，这一些主要体现于在作者贾平凹早期作品“商州系列”里。他由衷自然地流露出对家乡浓厚的爱恋之情，不论是那虽贫乏，但却带温馨、恬静的土地或是那贫寒艰辛却淳朴善良的民风，在那里所蕴含着的文化与意境，是让作者无法遗忘的，质朴商州，在作者眼中充满了原始的纯真、质朴，旺盛不竭的生命力。家乡的人民爱憎分明轻利重义，道德感大于物质利益的牵引，正因如此，读者总能于作者文中领略到那个个柔情纯真的少女，那“人也无名，地也无名”的原始秀美的山野，那“生却无快乐，死却无痛苦”质朴善良的人性。然而自从8八十年代中期为界，作者的作品内容题材转变为反映现代农村改革变迁，恰巧糅合时代之风潮与人物的内心世界，表达出商州地区人们在现代文化碰撞及新旧价值观念斗争中，人们的人格与精神发生的偏转，并最终质变，以往“远山野情”，也渐渐远离，从中体味出作者作品风格，从最开始歌颂改革带给农村积极的变化，赞颂美好的农村，到以后揭露农村丑恶面给人看，表现他们真真实实的生存体验。
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