三顾茅庐”的文化学解读(附件)
摘 要本文从文化学角度解读小说《三国演义》中的“三顾茅庐”，可知“三”是以具体数字指代多数，体现了数字文化中的以实指虚；“顾”字沿袭前人已有的表述，反映的是文人的“帝王师”心理；“茅庐”是儒家的安贫乐道、隐逸思想的折射，既是作者的自谦，也是他“达者兼济天下，穷者独善其身”的人生理想和追求。
目 录
1 绪论 1
2 “三”的数字文化解读 2
2.1“三”的文字学意义 2
2.2 三个角度解读“三” 2
2.3 从数字文化解读“三” 3
3 “顾”的“帝王师心理”解读 5
3.1“顾”的文字学意义 5
3.2“帝王师”的提出及内涵 5
3.3 中国历史上的帝王师及其心理 6
3.4 从“帝王师心理”解读“顾” 7
4 “茅庐”的儒家文化解读 9
4.1“茅庐”的文字学意义 9
4.2“茅庐”与安贫乐道 9
4.3“茅庐”与隐逸思想 11
结 语 13
参考文献 14
致 谢 15
1 绪论
“三顾茅庐”是形容渴望人才的成语，是礼贤下士的代名词。三顾茅庐是指东汉末年，刘备与关羽、张飞一行人三次前往南卧龙岗隆中拜访诸葛亮，请他辅佐自己建立帝业的事件。其最早见于诸葛亮的《出师表》：“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”[1]P785陈寿在《三国志》中对此有简略记述：“凡三往，乃见”。罗贯中在《三国演义》中对此进行了扩写，成为小说中极为重要的一章“司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐”，从而为后文埋下伏笔。由此，“三顾茅庐”一词家喻户晓，成为礼贤下士的代名词，却很少有人对其追根溯源：“三顾茅庐”，为什么是“三”，而不是“再”、“又”？为什么是“顾”，而不是“问”、“拜”？为什么是“茅庐”，而不是“华堂”、“宅邸”？“三顾茅庐”这简单的四个字又蕴含着怎样的文化思想，这值得我们深思。
前人大多从思想内涵、语言面貌、与《三国志》的关系、叙事艺术等角度研究《三国演义》，而本文从文化学角度解读“三顾茅庐”。具体从数字文化解读“三”，从“帝王师心理”解读“顾”，从儒家的安贫乐道、隐逸思想解读“茅 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072*
庐”，对这一问题提出自己的看法，以期刷新、深化、补充前人研究成果，将其推到一个更好的层次。
2 “三”的数字文化解读
数的概念，古来有之。《易系辞》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”，这是中国古代最早使用数的记载。数字是人们在文字上反映“数”的观念。[2]P8
2.1 “三”的文字学意义
东汉著名经学家许慎所著的《说文解字》，对“三”做了如下解释：“天地人之道也。从三數。凡三之屬皆从三。弎，古文三从弋。”[3]P5而清代段玉裁《说文解字注》说：“數名。天地人之道也。三兼陰陽之數言手之列多、略不過三。凡三之屬皆从三。”[4]P4
“三”在中国传统的文化中具有特殊而又重要的作用。老子在《道德经》中说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“三”是虚指，由此，“三”一般用来虚指多数。在中华民族不断发展的进程中，“三”也得到了发展，人们赋予了它独特的文化意义和神秘内涵，常用来表示多，由此发展的成语和俗语多不胜数。三纲五常、三思而行、三寸金莲、举一反三、三从四德、入木三分；大禹三过家门而不入；士别三日，当刮目相待；三人行，必有我师焉；三寸不烂之舌；冰冻三尺，非一日之寒等。
“三”除了虚指，还有实指的意义。而其意义包括序数和基数两方面，分别表示事物次序先后和数量多少。如：三元及第中的“三”是序数，表示三次；三足鼎立中的“三”是基数，表示三个。
2.2 三个角度解读“三”
从历史角度解读“三”，大部分学者把数字分为一般数字和特殊数字，一般认为两者在秦汉以前时期没有大的差别，人们没有给予数字其他的内涵。所谓数字的神秘性是在历史的发展演变中人们附加上去的，由此，便发展演变成为神秘数字。其中普通数字是指实用性强的数字，即数字的运算能力。神秘数字是不重视数字本身的意义，而在于探究数字背后隐藏的意义，也就是用数字的引申义，即在特定的情况下所表达的其他意义。数字“三”是最为神秘的数字之一。上古先民对于数字有自己的观念，数字“一”，起始之数；数字“二”，与实际存在 的事物或现象相关联，即习惯数。比二大的数字，先民有自己的表述方式和方法,这就是实物命数法，他们借助具体存在的事物，对数字进行记忆和计算。
从文学角度解读“三”，某些文学语言和哲理语言都喜欢广泛地使用数字，用来描摹事物，说明道理和抒发情感，或者用一系列数字来排比事物。如《国语》，《左传》等。
从哲学角度解读“三”，中华民族历经了无数战争的洗礼，人们经历了国破家亡、妻离子散的惨痛遭遇，他们渴望和平安定的生活，希望幸福、健康，讨厌战争、灾难、疾病等。因此中华民族有着趋利避害的心理，人们大多喜欢听起来吉利的数字如：六，八等。而“三”是特殊的数字，有别于其他数字。“一”代表宇宙，“二”代表大地，那么“三”则代表万物之灵的人。所以老子才有“一生二，二生三，三生万物”的论点。因为有了天地人，世间的万事万物就自然而然的产生了。在古代社会生活中，数字不仅用来计数，还有着沟通星辰、引导世界的哲学观念。“三”成为中国哲学智慧“天人合一”的最大基数，具有以有限比喻无限、既包罗万象又总括一切的意义，从而在中华民族的观念中有着特殊而又重要的地位。[5]P110
2.3 从数字文化解读“三”
最早数字的作用主要是计数，在历史发展中，数字发展演变为数字文化。随着中华传统文化的发展，数字文化的内涵不断丰富，与人们的生活和学习息息相关，是重要的组成部分。
《三国演义》之后，“三顾茅庐”一词家喻户晓。那么问题来了，这里为什么用“三”，而不用“再”、“又”呢？“再”在《说文解字》中的意思是同一个动作做两次；“又”在《说文解字注》中则是“三指者，三岐象三指或用三。略者言其大略。”从数字文化解读“三”，则“三顾茅庐”其中的“三”是虚指，表示三次及以上情况，即刘备多次拜访诸葛亮。《三国演义》中写到：
玄德曰：“汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备，特来拜见先生。”玄德从其言，嘱付童子：“如先生回，可言刘备拜访。”[6]P207208
这是刘备第一次拜访诸葛亮，虽没见着卧龙先生，但他并不是无功而返。刘备遇到了孔明之友博陵崔州平，并与之交谈，告知他的来意。
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1 绪论 1
2 “三”的数字文化解读 2
2.1“三”的文字学意义 2
2.2 三个角度解读“三” 2
2.3 从数字文化解读“三” 3
3 “顾”的“帝王师心理”解读 5
3.1“顾”的文字学意义 5
3.2“帝王师”的提出及内涵 5
3.3 中国历史上的帝王师及其心理 6
3.4 从“帝王师心理”解读“顾” 7
4 “茅庐”的儒家文化解读 9
4.1“茅庐”的文字学意义 9
4.2“茅庐”与安贫乐道 9
4.3“茅庐”与隐逸思想 11
结 语 13
参考文献 14
致 谢 15
1 绪论
“三顾茅庐”是形容渴望人才的成语，是礼贤下士的代名词。三顾茅庐是指东汉末年，刘备与关羽、张飞一行人三次前往南卧龙岗隆中拜访诸葛亮，请他辅佐自己建立帝业的事件。其最早见于诸葛亮的《出师表》：“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”[1]P785陈寿在《三国志》中对此有简略记述：“凡三往，乃见”。罗贯中在《三国演义》中对此进行了扩写，成为小说中极为重要的一章“司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐”，从而为后文埋下伏笔。由此，“三顾茅庐”一词家喻户晓，成为礼贤下士的代名词，却很少有人对其追根溯源：“三顾茅庐”，为什么是“三”，而不是“再”、“又”？为什么是“顾”，而不是“问”、“拜”？为什么是“茅庐”，而不是“华堂”、“宅邸”？“三顾茅庐”这简单的四个字又蕴含着怎样的文化思想，这值得我们深思。
前人大多从思想内涵、语言面貌、与《三国志》的关系、叙事艺术等角度研究《三国演义》，而本文从文化学角度解读“三顾茅庐”。具体从数字文化解读“三”，从“帝王师心理”解读“顾”，从儒家的安贫乐道、隐逸思想解读“茅 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072*
庐”，对这一问题提出自己的看法，以期刷新、深化、补充前人研究成果，将其推到一个更好的层次。
2 “三”的数字文化解读
数的概念，古来有之。《易系辞》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”，这是中国古代最早使用数的记载。数字是人们在文字上反映“数”的观念。[2]P8
2.1 “三”的文字学意义
东汉著名经学家许慎所著的《说文解字》，对“三”做了如下解释：“天地人之道也。从三數。凡三之屬皆从三。弎，古文三从弋。”[3]P5而清代段玉裁《说文解字注》说：“數名。天地人之道也。三兼陰陽之數言手之列多、略不過三。凡三之屬皆从三。”[4]P4
“三”在中国传统的文化中具有特殊而又重要的作用。老子在《道德经》中说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“三”是虚指，由此，“三”一般用来虚指多数。在中华民族不断发展的进程中，“三”也得到了发展，人们赋予了它独特的文化意义和神秘内涵，常用来表示多，由此发展的成语和俗语多不胜数。三纲五常、三思而行、三寸金莲、举一反三、三从四德、入木三分；大禹三过家门而不入；士别三日，当刮目相待；三人行，必有我师焉；三寸不烂之舌；冰冻三尺，非一日之寒等。
“三”除了虚指，还有实指的意义。而其意义包括序数和基数两方面，分别表示事物次序先后和数量多少。如：三元及第中的“三”是序数，表示三次；三足鼎立中的“三”是基数，表示三个。
2.2 三个角度解读“三”
从历史角度解读“三”，大部分学者把数字分为一般数字和特殊数字，一般认为两者在秦汉以前时期没有大的差别，人们没有给予数字其他的内涵。所谓数字的神秘性是在历史的发展演变中人们附加上去的，由此，便发展演变成为神秘数字。其中普通数字是指实用性强的数字，即数字的运算能力。神秘数字是不重视数字本身的意义，而在于探究数字背后隐藏的意义，也就是用数字的引申义，即在特定的情况下所表达的其他意义。数字“三”是最为神秘的数字之一。上古先民对于数字有自己的观念，数字“一”，起始之数；数字“二”，与实际存在 的事物或现象相关联，即习惯数。比二大的数字，先民有自己的表述方式和方法,这就是实物命数法，他们借助具体存在的事物，对数字进行记忆和计算。
从文学角度解读“三”，某些文学语言和哲理语言都喜欢广泛地使用数字，用来描摹事物，说明道理和抒发情感，或者用一系列数字来排比事物。如《国语》，《左传》等。
从哲学角度解读“三”，中华民族历经了无数战争的洗礼，人们经历了国破家亡、妻离子散的惨痛遭遇，他们渴望和平安定的生活，希望幸福、健康，讨厌战争、灾难、疾病等。因此中华民族有着趋利避害的心理，人们大多喜欢听起来吉利的数字如：六，八等。而“三”是特殊的数字，有别于其他数字。“一”代表宇宙，“二”代表大地，那么“三”则代表万物之灵的人。所以老子才有“一生二，二生三，三生万物”的论点。因为有了天地人，世间的万事万物就自然而然的产生了。在古代社会生活中，数字不仅用来计数，还有着沟通星辰、引导世界的哲学观念。“三”成为中国哲学智慧“天人合一”的最大基数，具有以有限比喻无限、既包罗万象又总括一切的意义，从而在中华民族的观念中有着特殊而又重要的地位。[5]P110
2.3 从数字文化解读“三”
最早数字的作用主要是计数，在历史发展中，数字发展演变为数字文化。随着中华传统文化的发展，数字文化的内涵不断丰富，与人们的生活和学习息息相关，是重要的组成部分。
《三国演义》之后，“三顾茅庐”一词家喻户晓。那么问题来了，这里为什么用“三”，而不用“再”、“又”呢？“再”在《说文解字》中的意思是同一个动作做两次；“又”在《说文解字注》中则是“三指者，三岐象三指或用三。略者言其大略。”从数字文化解读“三”，则“三顾茅庐”其中的“三”是虚指，表示三次及以上情况，即刘备多次拜访诸葛亮。《三国演义》中写到：
玄德曰：“汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备，特来拜见先生。”玄德从其言，嘱付童子：“如先生回，可言刘备拜访。”[6]P207208
这是刘备第一次拜访诸葛亮，虽没见着卧龙先生，但他并不是无功而返。刘备遇到了孔明之友博陵崔州平，并与之交谈，告知他的来意。
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