论渡边淳一中的好色文化质素(附件)
年 月 日摘 要在日本文学史中，好色文化质素无疑是不可或缺的部分，它的身影随处可见，贯穿于日本诸多情爱文学之中。而众所周知渡边淳一被誉为“日本情爱大师”，不管是从他的经历还是作品中，都能对此身份有所印证，他一生的情感状况波澜起伏，而他的作品中处处渗透着“好色”文化质素的理念。本文以《失乐园》三部曲为例来研究渡边淳一作品中“好色”文化质素的体现，作品中展现了不同阶层、不同年龄的人们以及他们对爱情的认知，以他们的故事为出发点，论述渡边淳一对“好色”文化质素的继承，并且进一步探索在继承中的发展及其对后世“好色”文化质素产生的影响。
目 录
引 言 1
一、渡边淳一与日本“好色”文化质素 2
（一）日本文学史上的“好色”文化质素 2
1.“好色”文化质素的概念梳理 2
2.“好色”文化质素的传统脉络 2
（二）渡边淳一与“好色”文化质素 3
1.渡边淳一与“好色”文化质素的渊源 3
2.渡边淳一作品中“好色”文化质素的指向 3
二、《失乐园》三部曲中的“好色”文化质素 5
（一）作品中“好色”文化质素的体现方式 5
（二）作品中“好色”文化质素的阐释方法 6
1.恋爱情趣方面的“好色”：对美的追求 6
2.恋爱行为方面的“好色”：精神与肉体的契合 6
（三）作品中的“好色”文化质素发展方向 7
1.扩大“好色”文化质素的描写范围 7
2.对“好色”文化质素主题的深入 8
三、渡边淳一作品中的“好色”文化质素的文学影响 10
（一）《失乐园》系列对“好色”文化质素传统的承继 10
（二）《失乐园》系列对后续“好色”文化质素的启示 10
结 语 12
参考文献 13
致 谢 14
引 言
“好色”文化质素的传统在日本由来已久，它早已经发展成日本文学史的一部分。在日本文学史的发展过程中，许多大家的作品中都渗透着“好色”文化质素的理念，这是一种文化的传承，也是对情 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: &351916072&
爱的敬畏，渡边淳一也不例外。渡边淳一的人生经历可谓丰富多彩，年轻的时候他有过从医的经历，因此他前期的作品主要是“医学小说”，到了后期，渡边淳一开始关注两性关系问题，或者是说他开始逐渐将自己的关注的东西开始展现出来，就这样他开始创作出一系列的“男女小说”，他的作品从来不脱离性和爱，但是又没有落入俗套，渡边淳一作品对“好色”文化质素理念的继承也主要体现在后期作品中。
《失乐园》无疑是其男女小说作品的瑰宝，作品中对人的个性张扬、多元价值、爱与性的探索都大胆而又新颖，并且让人不觉得庸俗，乐园三部曲都能较好的体现出渡边淳一对“好色”文化质素的继承来，它们作者最具代表性意义的作品。在此基础上，本文还进一步对渡边淳一在“好色”文化质素理念方面的发展作出进一步研究，站在人性的角度对作品中隐含的隐秘层面进行挖掘和揭示，从作品中的极端例子中寻找大众的普遍性共鸣，从而探讨了其对后世“好色”文化质素发展的启示。
渡边淳一与日本“好色”文化质素
日本文学史上的“好色”文化质素
1.“好色”文化质素的概念梳理
对于“好色”这一文化质素，很多人在初次接触时产生误解是很正常的现象，但是在经过深入了解之后，才会发现其中的些许奥妙来。日本文学史上的“好色”不能简单等同于我们汉语文化中的“好色”二字，不可否认日本在性爱方面的确是相对开放、大胆的，但是“好色”这一文化质素却不是能用性和爱就简单概括出来的。
在日文中，“好色”有自己的写法：“色好”，这是一个学术用语，最开始是用来描述日本古代帝王的一种比较理想的婚姻状况。但是随着后来的时代变化和文学的进一步发展，“好色”的内涵更加丰富，倾向于一种华美的感受和恋爱情趣的内容。这种华美不仅限于形式，比如说华丽的和服，更蕴含着深刻的意蕴，又名“赏花幕”，和服上的精美图案和独特配色，反映的是大自然的具体意象，当人们穿着和服走动时，会因为晃动而使得和服如同一块动态的画布；对于恋爱情趣方面，也不只是简单的爱情游戏或者庸俗的调情方式，而是更加深刻的内心感受，比如将约会地点选在有日本传统表演的地方，一起欣赏表演后，再开始感受彼此。不难看出，日本文学史上的“好色”甚至有包容万物的能力，所有美好的事物，尤其是关于爱情，其中都多少蕴含一些“好色”的意味。
2.“好色”文化质素的传统脉络
日本的起源神话是从性与爱开始的，在历史传说中自然神和人性是息息相通的，也是有人的欲求的。在这种背景的影响下，日本文明就对性和爱采取十分开放的态度，从《古事记》《日本书纪》和《万叶集》开始，日本文学中就有许多以性和爱为主题的作品出现，日本文学的好色审美理念就逐渐形成。在平安时代，“色”的含义扩大，增加了华美和恋爱情趣的内容。比如《源氏物语》的出现就对好色文学的发展起了重要的推动作用。后来记录宫廷贵族恋爱生活的“女房文学”兴起，以及《今昔物语》中对恋爱情趣内容的记载都是“好色”文化质素蓬勃发展的证明。町人文化为“好色”文化质素提供了许多素材，“好色”文化质素逐渐呈现出“世俗化”的特征。在这样的发展基础上，日本传统文学中的好色文学，跨越了时间和空间，影响着后世对性和爱的伦理观念，同时也对审美价值取向产生了影响。
渡边淳一与“好色”文化质素
1.渡边淳一与“好色”文化质素的渊源
渡边淳一现在已经发表了130多部作品，其中最主要的就是被渡边淳一称为“男女小说”的类别。10年从医经历让他熟悉了爱的力量：“面对一个将死的病人，最好让他的爱人在身边，紧握他的双手，只有爱可以战胜对死亡的恐惊。”这类小说的主要内容就是对男女两性关系进行细腻深入的描写，也正是因为如此，渡边淳一也被称为“日本情爱大师”。“写情爱”的作家数不胜数、随处可见，但是像渡边这样呕心沥血来探究中年男女灵与肉挣扎和矛盾的作家，当代恐怕无出其右者。渡边淳一认为男女关系是永恒的话题，不会因为时代的变迁而过时。在作品中，渡边淳一总是能够展现细腻的男女关系，对他们的两性关系和情爱问题都剖析的面面俱到，这是因为作者本身也在不断尝试和体验不同的爱情，这样的作品才能具有强烈的现实感。正因如此，渡边淳一的作品中就自然而然透露出“好色”文化质素的特点。
目 录
引 言 1
一、渡边淳一与日本“好色”文化质素 2
（一）日本文学史上的“好色”文化质素 2
1.“好色”文化质素的概念梳理 2
2.“好色”文化质素的传统脉络 2
（二）渡边淳一与“好色”文化质素 3
1.渡边淳一与“好色”文化质素的渊源 3
2.渡边淳一作品中“好色”文化质素的指向 3
二、《失乐园》三部曲中的“好色”文化质素 5
（一）作品中“好色”文化质素的体现方式 5
（二）作品中“好色”文化质素的阐释方法 6
1.恋爱情趣方面的“好色”：对美的追求 6
2.恋爱行为方面的“好色”：精神与肉体的契合 6
（三）作品中的“好色”文化质素发展方向 7
1.扩大“好色”文化质素的描写范围 7
2.对“好色”文化质素主题的深入 8
三、渡边淳一作品中的“好色”文化质素的文学影响 10
（一）《失乐园》系列对“好色”文化质素传统的承继 10
（二）《失乐园》系列对后续“好色”文化质素的启示 10
结 语 12
参考文献 13
致 谢 14
引 言
“好色”文化质素的传统在日本由来已久，它早已经发展成日本文学史的一部分。在日本文学史的发展过程中，许多大家的作品中都渗透着“好色”文化质素的理念，这是一种文化的传承，也是对情 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: &351916072&
爱的敬畏，渡边淳一也不例外。渡边淳一的人生经历可谓丰富多彩，年轻的时候他有过从医的经历，因此他前期的作品主要是“医学小说”，到了后期，渡边淳一开始关注两性关系问题，或者是说他开始逐渐将自己的关注的东西开始展现出来，就这样他开始创作出一系列的“男女小说”，他的作品从来不脱离性和爱，但是又没有落入俗套，渡边淳一作品对“好色”文化质素理念的继承也主要体现在后期作品中。
《失乐园》无疑是其男女小说作品的瑰宝，作品中对人的个性张扬、多元价值、爱与性的探索都大胆而又新颖，并且让人不觉得庸俗，乐园三部曲都能较好的体现出渡边淳一对“好色”文化质素的继承来，它们作者最具代表性意义的作品。在此基础上，本文还进一步对渡边淳一在“好色”文化质素理念方面的发展作出进一步研究，站在人性的角度对作品中隐含的隐秘层面进行挖掘和揭示，从作品中的极端例子中寻找大众的普遍性共鸣，从而探讨了其对后世“好色”文化质素发展的启示。
渡边淳一与日本“好色”文化质素
日本文学史上的“好色”文化质素
1.“好色”文化质素的概念梳理
对于“好色”这一文化质素，很多人在初次接触时产生误解是很正常的现象，但是在经过深入了解之后，才会发现其中的些许奥妙来。日本文学史上的“好色”不能简单等同于我们汉语文化中的“好色”二字，不可否认日本在性爱方面的确是相对开放、大胆的，但是“好色”这一文化质素却不是能用性和爱就简单概括出来的。
在日文中，“好色”有自己的写法：“色好”，这是一个学术用语，最开始是用来描述日本古代帝王的一种比较理想的婚姻状况。但是随着后来的时代变化和文学的进一步发展，“好色”的内涵更加丰富，倾向于一种华美的感受和恋爱情趣的内容。这种华美不仅限于形式，比如说华丽的和服，更蕴含着深刻的意蕴，又名“赏花幕”，和服上的精美图案和独特配色，反映的是大自然的具体意象，当人们穿着和服走动时，会因为晃动而使得和服如同一块动态的画布；对于恋爱情趣方面，也不只是简单的爱情游戏或者庸俗的调情方式，而是更加深刻的内心感受，比如将约会地点选在有日本传统表演的地方，一起欣赏表演后，再开始感受彼此。不难看出，日本文学史上的“好色”甚至有包容万物的能力，所有美好的事物，尤其是关于爱情，其中都多少蕴含一些“好色”的意味。
2.“好色”文化质素的传统脉络
日本的起源神话是从性与爱开始的，在历史传说中自然神和人性是息息相通的，也是有人的欲求的。在这种背景的影响下，日本文明就对性和爱采取十分开放的态度，从《古事记》《日本书纪》和《万叶集》开始，日本文学中就有许多以性和爱为主题的作品出现，日本文学的好色审美理念就逐渐形成。在平安时代，“色”的含义扩大，增加了华美和恋爱情趣的内容。比如《源氏物语》的出现就对好色文学的发展起了重要的推动作用。后来记录宫廷贵族恋爱生活的“女房文学”兴起，以及《今昔物语》中对恋爱情趣内容的记载都是“好色”文化质素蓬勃发展的证明。町人文化为“好色”文化质素提供了许多素材，“好色”文化质素逐渐呈现出“世俗化”的特征。在这样的发展基础上，日本传统文学中的好色文学，跨越了时间和空间，影响着后世对性和爱的伦理观念，同时也对审美价值取向产生了影响。
渡边淳一与“好色”文化质素
1.渡边淳一与“好色”文化质素的渊源
渡边淳一现在已经发表了130多部作品，其中最主要的就是被渡边淳一称为“男女小说”的类别。10年从医经历让他熟悉了爱的力量：“面对一个将死的病人，最好让他的爱人在身边，紧握他的双手，只有爱可以战胜对死亡的恐惊。”这类小说的主要内容就是对男女两性关系进行细腻深入的描写，也正是因为如此，渡边淳一也被称为“日本情爱大师”。“写情爱”的作家数不胜数、随处可见，但是像渡边这样呕心沥血来探究中年男女灵与肉挣扎和矛盾的作家，当代恐怕无出其右者。渡边淳一认为男女关系是永恒的话题，不会因为时代的变迁而过时。在作品中，渡边淳一总是能够展现细腻的男女关系，对他们的两性关系和情爱问题都剖析的面面俱到，这是因为作者本身也在不断尝试和体验不同的爱情，这样的作品才能具有强烈的现实感。正因如此，渡边淳一的作品中就自然而然透露出“好色”文化质素的特点。
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