红楼梦的梦境描写及其象征意义解读(附件)
摘 要《红楼梦》作为中国古典章回小说的巅峰之作，它的文学意蕴博大精深，耐人寻味。其亦真亦幻的梦境描写更是贯穿全著，构成作品必不可少的一部分，有着重要的意义和作用。为了更好地理解作品，有必要对《红楼梦》的梦境描写作一番研究与探讨。本文将从三大板块对梦境描写的象征意义进行解剖分析，理解它在成篇、塑人、立意等方面的表现与用处。 目 录
1 绪论 1
2 以梦代篇，奠定故事基调 2
2.1 甄士隐之梦 2
2.2 贾宝玉神游太虚幻境 3
2.2.1 凡鸟哀哀王熙凤 3
2.2.2 菱花堪伤甄英莲 3
2.2.3 霁月人怨悲晴雯 4
2.3 秦可卿托梦 4
3 梦境对真实人心的映照 5
3.1 贾宝玉“意淫” 5
3.2 林黛玉“忧心” 5
3.3 少女怀春意 6
3.3.1 小红遗情 6
3.3.2 妙玉思爱 7
4 梦境的现实意义 8
4.1 反对封建礼教 8
4.2 批判社会黑暗 9
4.3 揭示辩证哲理 9
结论 11
参考文献 12
致谢 13
附录 14
1 绪论
梦与文学的关系自古以来就是个极其微妙的话题，可谓剪不断理还乱，研究者也是莫衷一是，众说纷纭。其中最值得注意的是弗洛依德的“创作无意识论”——文学创作是作家以幻想的方式满足其本能欲望的一种手段。诚然，文学中梦境的描写可能代表了作者潜意识里的某种倾向，但归根结底还是为了更好地点缀文学而采用的一种写作形式。不过话又说回来，笔者并无意于探讨弗氏这一论点的优良与否，只是借以引论而已，况且本人也未必有那么高深的论证水平。好了，言归正传，文学里关于梦中得诗词佳句的例子，古人早有记载，屡见不鲜。最为有名的莫过于谢灵运夜梦谢惠连，而得“池塘生春草”之千古绝句，至今仍被传为佳话。再如，《西厢记》中的草桥惊梦，《南柯太守传》中的“南柯一梦”，《牡丹亭还魂》中的死而复生等，无不托言于梦，借梦写文学。而在小说《红楼梦》中，曹雪芹将中国的梦文学发挥到
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讨弗氏这一论点的优良与否，只是借以引论而已，况且本人也未必有那么高深的论证水平。好了，言归正传，文学里关于梦中得诗词佳句的例子，古人早有记载，屡见不鲜。最为有名的莫过于谢灵运夜梦谢惠连，而得“池塘生春草”之千古绝句，至今仍被传为佳话。再如，《西厢记》中的草桥惊梦，《南柯太守传》中的“南柯一梦”，《牡丹亭还魂》中的死而复生等，无不托言于梦，借梦写文学。而在小说《红楼梦》中，曹雪芹将中国的梦文学发挥到淋漓尽致的地步，最是生动。他用梦写文学，用文学来反映梦，二者相互补充，不可分割。
小说第四十八回中写到香菱学诗，虽经黛玉、宝玉、探春等人的点拨，或押韵不当，或措辞不雅，总不能得佳句。却在晚间于朦胧睡梦中得一咏月七律，甚是新巧，别具一格。如果直接写香菱吟咏成诗，不借助梦境而成，不但突显不出香菱的执着聪颖，也会使作品趣味大减。再如，第六十二回中写湘云醉眠芍药裀，得酒令佳句，也是同样的道理。借梦写湘云行令，那种睡态和游艺之状，如诗如画，令人神魂荡漾。试想那醒叙又如何能比得这梦叙的精彩！一下子把湘云的豪迈、风雅，醉中行令的才华表露无遗。所以说，梦与文学相映成趣，梦是文学创作中不可或缺的重要因素。
《红楼梦》开头即写到“作者自云曾经历一番梦幻后，故将真事隐去，而借‘通灵’说此《石头记》一书也”，就为小说奠定了一个虚幻的基调。而且，经过统计，书中描写大大小小的梦境多达三十余次。包括：主人公贾宝玉12次梦，主要人物王熙凤4个梦，林黛玉和贾母分别一个梦。此外，甄士隐、贾雨村、贾瑞、秦钟、万儿娘、小红、香菱、湘云、柳湘莲、尤二姐、怡红院小丫头、妙玉、鸳鸯、袭人，每人各一梦。这些梦境描写各不相同，或长或短，或直言或转述，或自己入梦或见他人入梦这些梦境构成作品不可或缺的部分，它的研究价值是毋庸置疑的。
2 以梦代篇，奠定故事基调
《红楼梦》中的梦境描写作为篇章结构的一部分，不仅直接构成小说内容，而且象征性地预示人物命运，总控故事发展方向。例如，第八十六回借薛姨妈之口言道贾母梦见贾元妃托梦与她说：“荣华易尽，须要退步抽身”，就为贾府的衰败定了基调，为故事发展指明了方向。
2.1 甄士隐之梦
甄士隐之梦在全书起着总纲的作用，由这一梦牵出多少奇谈，真可谓“一线牵”。小说开头便写到女娲炼石补天，于大荒山无稽崖炼成顽石三万六千五百零一块，独剩一石无才补天，自怨自艾。后经一僧一道幻行入世、携入红尘、引登彼岸，遂引发一段故事。紧接着士隐一日炎夏永昼，伏几盹睡，梦闻一僧一道携此顽石下界，造历幻缘。
首先，借甄士隐之梦引出故事的两大主人公——贾宝玉和林黛玉。前者是女娲补天时未用之石神瑛侍者，后者是西方灵河岸上三生石畔受神瑛侍者甘露灌溉，得以久延岁月的绛珠仙草。因这神瑛侍者下凡，绛珠仙草亦下凡思报灌溉之恩。遂而引出了贾宝玉与林黛玉的爱情故事——“木石前盟”，拉开了贾林爱情序幕。并且绛珠仙草为报灌溉之德而引出的“还泪说”，预示了主人公的悲剧命运及爱情悲剧，也为《红楼梦》定下了悲剧的情感基调。
其次，甄士隐梦中首次出现的“太虚幻境”：假作真时真亦假，无为有处有还无。这真真假假、虚虚实实，为后来的宝玉一游二游太虚幻境打下了基础。并且，使后来大观园中众女子往太虚幻境警幻仙姑处销号有了依据，不至突兀。这样后梦接前梦，一梦复一梦，自然过渡；也使贾宝玉游太虚幻境见证贾府衰败没落的判曲、判词具有真实性和可靠性。
最后，甄士隐梦中出现的茫茫大士和渺渺真人，是《红楼梦》故事的策划者，在人间化身为癞头和尚和跛足道人。二人每每在关键时刻现身，左右着人物的命运走向和故事发展。譬如听“好了歌”甄士隐出家，教贾瑞反照风月宝鉴，救助梦魇凤姐与宝玉，教薛宝钗制冷香丸等等。“两人的活动轨迹贯穿全书，对书中一些重要人物的命运起着缘起、引导和归结的作用。”[1]P124
通过对甄士隐之梦的分析，我们可以看出作者在小说第一回就为读者埋下了宝黛爱情主线，并且这条线是悲剧的。同时，梦中出现的“太虚幻境”和一僧一道，也是往后故事发展的重要地点和人物，引导情节开展。
2.2 贾宝玉神游太虚幻境
在整部《红楼梦》中，贾宝玉是历梦境情节最多的人，而且他的梦举足轻重。其中，第五回写了宝玉梦中遇“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”的警幻仙姑，并在她的带
1 绪论 1
2 以梦代篇，奠定故事基调 2
2.1 甄士隐之梦 2
2.2 贾宝玉神游太虚幻境 3
2.2.1 凡鸟哀哀王熙凤 3
2.2.2 菱花堪伤甄英莲 3
2.2.3 霁月人怨悲晴雯 4
2.3 秦可卿托梦 4
3 梦境对真实人心的映照 5
3.1 贾宝玉“意淫” 5
3.2 林黛玉“忧心” 5
3.3 少女怀春意 6
3.3.1 小红遗情 6
3.3.2 妙玉思爱 7
4 梦境的现实意义 8
4.1 反对封建礼教 8
4.2 批判社会黑暗 9
4.3 揭示辩证哲理 9
结论 11
参考文献 12
致谢 13
附录 14
1 绪论
梦与文学的关系自古以来就是个极其微妙的话题，可谓剪不断理还乱，研究者也是莫衷一是，众说纷纭。其中最值得注意的是弗洛依德的“创作无意识论”——文学创作是作家以幻想的方式满足其本能欲望的一种手段。诚然，文学中梦境的描写可能代表了作者潜意识里的某种倾向，但归根结底还是为了更好地点缀文学而采用的一种写作形式。不过话又说回来，笔者并无意于探讨弗氏这一论点的优良与否，只是借以引论而已，况且本人也未必有那么高深的论证水平。好了，言归正传，文学里关于梦中得诗词佳句的例子，古人早有记载，屡见不鲜。最为有名的莫过于谢灵运夜梦谢惠连，而得“池塘生春草”之千古绝句，至今仍被传为佳话。再如，《西厢记》中的草桥惊梦，《南柯太守传》中的“南柯一梦”，《牡丹亭还魂》中的死而复生等，无不托言于梦，借梦写文学。而在小说《红楼梦》中，曹雪芹将中国的梦文学发挥到
*好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072*
讨弗氏这一论点的优良与否，只是借以引论而已，况且本人也未必有那么高深的论证水平。好了，言归正传，文学里关于梦中得诗词佳句的例子，古人早有记载，屡见不鲜。最为有名的莫过于谢灵运夜梦谢惠连，而得“池塘生春草”之千古绝句，至今仍被传为佳话。再如，《西厢记》中的草桥惊梦，《南柯太守传》中的“南柯一梦”，《牡丹亭还魂》中的死而复生等，无不托言于梦，借梦写文学。而在小说《红楼梦》中，曹雪芹将中国的梦文学发挥到淋漓尽致的地步，最是生动。他用梦写文学，用文学来反映梦，二者相互补充，不可分割。
小说第四十八回中写到香菱学诗，虽经黛玉、宝玉、探春等人的点拨，或押韵不当，或措辞不雅，总不能得佳句。却在晚间于朦胧睡梦中得一咏月七律，甚是新巧，别具一格。如果直接写香菱吟咏成诗，不借助梦境而成，不但突显不出香菱的执着聪颖，也会使作品趣味大减。再如，第六十二回中写湘云醉眠芍药裀，得酒令佳句，也是同样的道理。借梦写湘云行令，那种睡态和游艺之状，如诗如画，令人神魂荡漾。试想那醒叙又如何能比得这梦叙的精彩！一下子把湘云的豪迈、风雅，醉中行令的才华表露无遗。所以说，梦与文学相映成趣，梦是文学创作中不可或缺的重要因素。
《红楼梦》开头即写到“作者自云曾经历一番梦幻后，故将真事隐去，而借‘通灵’说此《石头记》一书也”，就为小说奠定了一个虚幻的基调。而且，经过统计，书中描写大大小小的梦境多达三十余次。包括：主人公贾宝玉12次梦，主要人物王熙凤4个梦，林黛玉和贾母分别一个梦。此外，甄士隐、贾雨村、贾瑞、秦钟、万儿娘、小红、香菱、湘云、柳湘莲、尤二姐、怡红院小丫头、妙玉、鸳鸯、袭人，每人各一梦。这些梦境描写各不相同，或长或短，或直言或转述，或自己入梦或见他人入梦这些梦境构成作品不可或缺的部分，它的研究价值是毋庸置疑的。
2 以梦代篇，奠定故事基调
《红楼梦》中的梦境描写作为篇章结构的一部分，不仅直接构成小说内容，而且象征性地预示人物命运，总控故事发展方向。例如，第八十六回借薛姨妈之口言道贾母梦见贾元妃托梦与她说：“荣华易尽，须要退步抽身”，就为贾府的衰败定了基调，为故事发展指明了方向。
2.1 甄士隐之梦
甄士隐之梦在全书起着总纲的作用，由这一梦牵出多少奇谈，真可谓“一线牵”。小说开头便写到女娲炼石补天，于大荒山无稽崖炼成顽石三万六千五百零一块，独剩一石无才补天，自怨自艾。后经一僧一道幻行入世、携入红尘、引登彼岸，遂引发一段故事。紧接着士隐一日炎夏永昼，伏几盹睡，梦闻一僧一道携此顽石下界，造历幻缘。
首先，借甄士隐之梦引出故事的两大主人公——贾宝玉和林黛玉。前者是女娲补天时未用之石神瑛侍者，后者是西方灵河岸上三生石畔受神瑛侍者甘露灌溉，得以久延岁月的绛珠仙草。因这神瑛侍者下凡，绛珠仙草亦下凡思报灌溉之恩。遂而引出了贾宝玉与林黛玉的爱情故事——“木石前盟”，拉开了贾林爱情序幕。并且绛珠仙草为报灌溉之德而引出的“还泪说”，预示了主人公的悲剧命运及爱情悲剧，也为《红楼梦》定下了悲剧的情感基调。
其次，甄士隐梦中首次出现的“太虚幻境”：假作真时真亦假，无为有处有还无。这真真假假、虚虚实实，为后来的宝玉一游二游太虚幻境打下了基础。并且，使后来大观园中众女子往太虚幻境警幻仙姑处销号有了依据，不至突兀。这样后梦接前梦，一梦复一梦，自然过渡；也使贾宝玉游太虚幻境见证贾府衰败没落的判曲、判词具有真实性和可靠性。
最后，甄士隐梦中出现的茫茫大士和渺渺真人，是《红楼梦》故事的策划者，在人间化身为癞头和尚和跛足道人。二人每每在关键时刻现身，左右着人物的命运走向和故事发展。譬如听“好了歌”甄士隐出家，教贾瑞反照风月宝鉴，救助梦魇凤姐与宝玉，教薛宝钗制冷香丸等等。“两人的活动轨迹贯穿全书，对书中一些重要人物的命运起着缘起、引导和归结的作用。”[1]P124
通过对甄士隐之梦的分析，我们可以看出作者在小说第一回就为读者埋下了宝黛爱情主线，并且这条线是悲剧的。同时，梦中出现的“太虚幻境”和一僧一道，也是往后故事发展的重要地点和人物，引导情节开展。
2.2 贾宝玉神游太虚幻境
在整部《红楼梦》中，贾宝玉是历梦境情节最多的人，而且他的梦举足轻重。其中，第五回写了宝玉梦中遇“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”的警幻仙姑，并在她的带
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