论红高粱家族彰显的民族精神(附件)
摘 要莫言在创作《红高粱家族》时，以抗日战争为背景，通过对三代人不同生存状况的描述，从独特的物象、人物的生活状况以及生命意识等方面着手，折射出我们民族曾经具有的强韧生命力与不屈的精神。这种精神对于重塑当代民族精神有着重要的价值和意义。 目 录
引言 1
1 独特的物象及其精神价值 2
1.1 生机盎然的红高粱 2
1.2 烈性的高粱酒 3
2 日常行为及其精神价值 5
2.1 越轨的情爱 5
2.2 顽强的生存与斗争 5
3 坚韧的生命意识及其精神价值 7
结论 9
参考文献 11
致谢 12
引言
莫言在《红高粱家族》中，巧妙地运用红高粱、高粱酒等高密东北乡的独特物象，以余占鳌与戴凤莲的爱情和生活为主线，以抗日战争为背景，给我们塑造出一个敢爱敢恨、敢于反抗的群体形象。这个群体经历了大大小小的数次战斗，虽九死一生，但依旧坚持顽强抗争。
作者在这部作品中，探寻民族文化之根，讴歌高密东北乡这片土地的肥沃与生机，歌颂这片土地上顽强的生命力，挖掘出一种粗野强悍又充满斗志的富有强大生命活力的精神人格。正如韩少功在《文学的根》中所讲的：“文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂。万端变化中，中国还是中国，尤其是在文学艺术方面，在民族的深层精神和文化物质方面，我们有民族的自我。我们的责任是释放现代观念的热能，来重铸和镀亮这种自我。”[1]P368本文将从作品中独特的物象、人物的日常行为、生命意识等方面着手，对作品中所彰显的民族精神进行分析。
1 独特的物象及其精神价值
红高粱与高粱酒是高密东北乡特有的物象，在《红高粱家族》中，莫言将这些独特的物象与当地人们的生活结合在一起，使其具有象征意义和精神价值。
1.1 生机盎然的红高粱
红高粱是一种根系发达，粗壮挺拔，生命力顽强的植物。高密东北乡由于地形低洼，逢雨季时，经常被河水漫灌，河水退去，泥沙淤积，使得土壤肥沃，但不适合低矮的农作物生长。这种特殊的地理环境，特别适合红高粱的生长。红高粱生机盎然、年复一年地成长着，成为高密东北乡一
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高粱家族》中，莫言将这些独特的物象与当地人们的生活结合在一起，使其具有象征意义和精神价值。
1.1 生机盎然的红高粱
红高粱是一种根系发达，粗壮挺拔，生命力顽强的植物。高密东北乡由于地形低洼，逢雨季时，经常被河水漫灌，河水退去，泥沙淤积，使得土壤肥沃，但不适合低矮的农作物生长。这种特殊的地理环境，特别适合红高粱的生长。红高粱生机盎然、年复一年地成长着，成为高密东北乡一道亮丽的风景线，且养育着一代又一代的高密东北乡人。正是这些生机盎然的红高粱，在二十世纪三四十年代与高密东北乡一起遭遇了一次历史性的灾难。正如作品中所写的那样：“在白马山之阳，墨水河之阴，还有一株纯种的红高粱，你要不惜一切努力找到它。你高举着它去闯荡你的荆榛丛生、虎狼横行的世界，它是你的护身符，也是我们家族光荣的图腾和我们高密东北乡传统精神的象征。”［2］P362这句话体现着这部小说的主旨。“红高粱”这一独特物象的运用，显示出作者对我们中华民族生生不息、源远流长的顽强生命力的赞扬与崇敬。
红高粱在作品中不仅仅是一种单纯的植物，而且是顽强生命力的象征。在灾难中，尽管有无数株高粱已经倒下，但还有无数株高粱在不屈不挠地战斗着，生长着。红高粱象征着在与恶劣的环境相抗争与凶残的敌人相抗争的高密东北乡人，更是生活在神州大地上勤劳勇敢、自强不息的千千万万的中华儿女的象征。他们历经了几千年的风雨，依旧顽强生活着。红高粱茁壮顽强与高密人的勤劳勇敢、自强不息彼此融合、相互促进，在不屈的斗争与反抗中生生不息，这正是作者所呼唤、所宣扬的红高粱精神。
在日本侵略者占领的背景下，山东就是虎狼横行的世界。作品中余占鳌率领的那支民间抗日武装在与日本侵略者战斗中，显然是敌强我弱。但是能够做到知己知彼，百战不殆。余占鳌率领的这支民间抗日力量，在发动墨水河之战前，已经对敌人有了一定的了解，对自己的队伍更是十分的了解，并找到了红高粱作为他们的护身符。在茂密的红高粱掩护下，他们拿着大刀和土枪，面对的是装备有汽车、机枪与大炮的日军，在没有得到冷麻子的及时策应下，就勇敢地打击了敌人。整个战斗进行的异常艰苦，超出了想象。面对强敌，队伍里没有一个贪生怕死的，不论男女，尽显英雄本色。这场胜仗是在红高粱的掩护下进行的，交战的双方都损失惨重，而且也使大片红高粱被毁。尽管如此，红高粱的生命力依然是顽强的，来年春天，还会发芽还会茁壮成长，而余占鳌也依然会重整旗鼓，抗日的力量也会生生不息，不断发展壮大，还会在广袤的红高粱掩护下，歼灭日军，直到把敌人彻底打败。
因此在这里，红高粱这一物象不仅仅是一种生物、一种农作物，更是一种为了追求生存、不屈不挠的生命力量。“作品始终渲染的红高粱，那既是自然界的具象，又不仅仅是自然界的具象，而是作家从大自然之中，经过自己的主观体验，高度抽象出来的、带着浓重的主观色彩的意象，它笼罩着作品全篇，为作品造成一种特殊的气氛，一种神奇的境界，是很有诗意、很有魅力的。”［3］P97
1.2 烈性的高粱酒
高粱酒是作者在《红高粱家族》中运用的第二个独特的、意义非凡的物象。中国素有的酒文化在高密东北乡更加原汁原味，更加淳朴芳香。高密人的酿酒工艺独特而神秘，给香醇的高粱酒和粗野强悍的高密人蒙上了一层神秘的面纱。高粱酒不仅仅是一种客观的物质，而且是一种文化象征，是酒神精神的象征。中国酒神精神是以老庄道学为基础的，倡导自由，无拘无束，超然物外，不为世俗所困的思想。作者把“酒”这种原型意象运用于作品中，在于凸显人物心灵，在于以人的生命意识作底蕴，张扬以追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱为精髓的酒神精神。荣格说：“每个意象中都凝聚着一些人类心理和人类命运的因素，渗透着我们祖先历史中大致按照同样的方式无数次重复产生的欢乐与悲伤的残留物。”“谁讲到了原始意象，谁就道出了一个个人的声音，可以使人心醉神迷，为之倾倒。与此同时，他把他正在寻找表达的思想从偶然和短暂提到永恒的王国之中。他把个人的命运纳入人类的命运，并在我们身上唤起那些时时激励着人类摆脱危险、熬过漫漫长夜的亲切的力量。”［4］P8这也正是莫言创作的成功之处。
随着对酒神精神的发现，作者形象地塑造了余占鳌、戴凤莲等鲜明的人物形象，这些形象展现了人的自然本性，体现着人类生命本质的美。他们所爆发出地强烈生命意识和生命原欲突破了一切障碍，他们敢于追求自由，冲破传统，回归自然人性。余占鳌和戴凤莲在高粱地里的野合，正是对中国几千年传统儒教所宣扬的道德伦理的公然背叛，是对中国酒神精神的继承和发扬，是对人性解放的有力宣传。
此外，在生命的本质上，高粱酒这一物象也包含了暴力与野蛮、勇气与力量。作品中最甘美的高粱酒里融入了余占鳌的尿
引言 1
1 独特的物象及其精神价值 2
1.1 生机盎然的红高粱 2
1.2 烈性的高粱酒 3
2 日常行为及其精神价值 5
2.1 越轨的情爱 5
2.2 顽强的生存与斗争 5
3 坚韧的生命意识及其精神价值 7
结论 9
参考文献 11
致谢 12
引言
莫言在《红高粱家族》中，巧妙地运用红高粱、高粱酒等高密东北乡的独特物象，以余占鳌与戴凤莲的爱情和生活为主线，以抗日战争为背景，给我们塑造出一个敢爱敢恨、敢于反抗的群体形象。这个群体经历了大大小小的数次战斗，虽九死一生，但依旧坚持顽强抗争。
作者在这部作品中，探寻民族文化之根，讴歌高密东北乡这片土地的肥沃与生机，歌颂这片土地上顽强的生命力，挖掘出一种粗野强悍又充满斗志的富有强大生命活力的精神人格。正如韩少功在《文学的根》中所讲的：“文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂。万端变化中，中国还是中国，尤其是在文学艺术方面，在民族的深层精神和文化物质方面，我们有民族的自我。我们的责任是释放现代观念的热能，来重铸和镀亮这种自我。”[1]P368本文将从作品中独特的物象、人物的日常行为、生命意识等方面着手，对作品中所彰显的民族精神进行分析。
1 独特的物象及其精神价值
红高粱与高粱酒是高密东北乡特有的物象，在《红高粱家族》中，莫言将这些独特的物象与当地人们的生活结合在一起，使其具有象征意义和精神价值。
1.1 生机盎然的红高粱
红高粱是一种根系发达，粗壮挺拔，生命力顽强的植物。高密东北乡由于地形低洼，逢雨季时，经常被河水漫灌，河水退去，泥沙淤积，使得土壤肥沃，但不适合低矮的农作物生长。这种特殊的地理环境，特别适合红高粱的生长。红高粱生机盎然、年复一年地成长着，成为高密东北乡一
*好棒文|www.hbsrm.com +Q: 3 5 1 9 1 6 0 7 2
高粱家族》中，莫言将这些独特的物象与当地人们的生活结合在一起，使其具有象征意义和精神价值。
1.1 生机盎然的红高粱
红高粱是一种根系发达，粗壮挺拔，生命力顽强的植物。高密东北乡由于地形低洼，逢雨季时，经常被河水漫灌，河水退去，泥沙淤积，使得土壤肥沃，但不适合低矮的农作物生长。这种特殊的地理环境，特别适合红高粱的生长。红高粱生机盎然、年复一年地成长着，成为高密东北乡一道亮丽的风景线，且养育着一代又一代的高密东北乡人。正是这些生机盎然的红高粱，在二十世纪三四十年代与高密东北乡一起遭遇了一次历史性的灾难。正如作品中所写的那样：“在白马山之阳，墨水河之阴，还有一株纯种的红高粱，你要不惜一切努力找到它。你高举着它去闯荡你的荆榛丛生、虎狼横行的世界，它是你的护身符，也是我们家族光荣的图腾和我们高密东北乡传统精神的象征。”［2］P362这句话体现着这部小说的主旨。“红高粱”这一独特物象的运用，显示出作者对我们中华民族生生不息、源远流长的顽强生命力的赞扬与崇敬。
红高粱在作品中不仅仅是一种单纯的植物，而且是顽强生命力的象征。在灾难中，尽管有无数株高粱已经倒下，但还有无数株高粱在不屈不挠地战斗着，生长着。红高粱象征着在与恶劣的环境相抗争与凶残的敌人相抗争的高密东北乡人，更是生活在神州大地上勤劳勇敢、自强不息的千千万万的中华儿女的象征。他们历经了几千年的风雨，依旧顽强生活着。红高粱茁壮顽强与高密人的勤劳勇敢、自强不息彼此融合、相互促进，在不屈的斗争与反抗中生生不息，这正是作者所呼唤、所宣扬的红高粱精神。
在日本侵略者占领的背景下，山东就是虎狼横行的世界。作品中余占鳌率领的那支民间抗日武装在与日本侵略者战斗中，显然是敌强我弱。但是能够做到知己知彼，百战不殆。余占鳌率领的这支民间抗日力量，在发动墨水河之战前，已经对敌人有了一定的了解，对自己的队伍更是十分的了解，并找到了红高粱作为他们的护身符。在茂密的红高粱掩护下，他们拿着大刀和土枪，面对的是装备有汽车、机枪与大炮的日军，在没有得到冷麻子的及时策应下，就勇敢地打击了敌人。整个战斗进行的异常艰苦，超出了想象。面对强敌，队伍里没有一个贪生怕死的，不论男女，尽显英雄本色。这场胜仗是在红高粱的掩护下进行的，交战的双方都损失惨重，而且也使大片红高粱被毁。尽管如此，红高粱的生命力依然是顽强的，来年春天，还会发芽还会茁壮成长，而余占鳌也依然会重整旗鼓，抗日的力量也会生生不息，不断发展壮大，还会在广袤的红高粱掩护下，歼灭日军，直到把敌人彻底打败。
因此在这里，红高粱这一物象不仅仅是一种生物、一种农作物，更是一种为了追求生存、不屈不挠的生命力量。“作品始终渲染的红高粱，那既是自然界的具象，又不仅仅是自然界的具象，而是作家从大自然之中，经过自己的主观体验，高度抽象出来的、带着浓重的主观色彩的意象，它笼罩着作品全篇，为作品造成一种特殊的气氛，一种神奇的境界，是很有诗意、很有魅力的。”［3］P97
1.2 烈性的高粱酒
高粱酒是作者在《红高粱家族》中运用的第二个独特的、意义非凡的物象。中国素有的酒文化在高密东北乡更加原汁原味，更加淳朴芳香。高密人的酿酒工艺独特而神秘，给香醇的高粱酒和粗野强悍的高密人蒙上了一层神秘的面纱。高粱酒不仅仅是一种客观的物质，而且是一种文化象征，是酒神精神的象征。中国酒神精神是以老庄道学为基础的，倡导自由，无拘无束，超然物外，不为世俗所困的思想。作者把“酒”这种原型意象运用于作品中，在于凸显人物心灵，在于以人的生命意识作底蕴，张扬以追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱为精髓的酒神精神。荣格说：“每个意象中都凝聚着一些人类心理和人类命运的因素，渗透着我们祖先历史中大致按照同样的方式无数次重复产生的欢乐与悲伤的残留物。”“谁讲到了原始意象，谁就道出了一个个人的声音，可以使人心醉神迷，为之倾倒。与此同时，他把他正在寻找表达的思想从偶然和短暂提到永恒的王国之中。他把个人的命运纳入人类的命运，并在我们身上唤起那些时时激励着人类摆脱危险、熬过漫漫长夜的亲切的力量。”［4］P8这也正是莫言创作的成功之处。
随着对酒神精神的发现，作者形象地塑造了余占鳌、戴凤莲等鲜明的人物形象，这些形象展现了人的自然本性，体现着人类生命本质的美。他们所爆发出地强烈生命意识和生命原欲突破了一切障碍，他们敢于追求自由，冲破传统，回归自然人性。余占鳌和戴凤莲在高粱地里的野合，正是对中国几千年传统儒教所宣扬的道德伦理的公然背叛，是对中国酒神精神的继承和发扬，是对人性解放的有力宣传。
此外，在生命的本质上，高粱酒这一物象也包含了暴力与野蛮、勇气与力量。作品中最甘美的高粱酒里融入了余占鳌的尿
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