三国演义中吕布形象之我见(附件)
摘 要《三国演义》对人物形象的塑造向来为人称赞，吕布便是作者运用笔墨不多，却刻画得入木三分的形象，极具丰富性和复杂性。吕布不仅是一位盖世英雄，骁勇善战；又是一个痴情男儿，真切温柔。他是铁汉，却也柔情，战场流血，为爱流泪的真男人。他为人坦荡，直率真诚，不似刘备假仁假义，不像曹操阴险狡诈。本文便从直率单纯、有情有义、尊重女性来展现我心中的吕布。
目 录
1引言 1
2吕布形象 2
2.1直率单纯，挑战礼教 2
2.2骁勇善战，武艺高强 5
2.3有勇有谋，有情有义 5
2.4痴恋佳人，听信妻子 7
3吕布悲剧结局形成的原因 8
3.1早期成长环境的影响 8
3.2吕布与当世格格不入的性情观念 9
结论 11
参考文献 12
致谢 13
1 引言
东汉末年，是骁勇战将辈出的年代，也是英雄豪杰陨落的时期。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”这句歌词生动形象地展现了无数英雄的潮起潮落。依我所见，罗贯中所著的《三国演义》中，刘备、曹操、关羽、周瑜等人，都算得上英雄，但能称之为盖世英雄者，唯有吕布。然而，《三国演义》极力宣扬忠、孝、仁、义、智的儒家思想时，却对挑战封建礼教和具有叛逆精神的吕布充满了矛盾,“他字里行间虽流溢出对吕布的赞扬，却走不出自古以来的主流价值观的束缚，跳不出宣扬封建正统思想的立场。”[1]P25。因而吕布便成了作者笔下的亡魂。通过阅读《三国演义》，我认为吕布并非卑鄙无耻之人，而是一位有勇有谋，有情有义的真英雄。全书虽只用了不到六分之一的篇章来展现，却给我留下了战神吕布，痴情温侯的形象。吕布在东汉末年，诸侯割据的局势下，通过杀伐，占得一席之地。却终因为人坦荡，不善权谋，被人利用，成为他人手中玩弄的利器，直至毁灭。本文从客观事实出发，分析混乱局势，通过对吕布的解读，向人们展现丰富饱满的吕布形象，他并非仅是人们眼中见利忘义，有勇无谋之人，更是一名有情有义真性情，骁勇善战真英雄。 2 吕布形象
吕布是《三国演义》中一个充满争议的人物。他武艺高强，骁勇善战，是天生的将才。在战场上，他睥睨天下，傲视群雄，威武霸气，无一人敢与其争锋；在 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: @351916072@
情场上，他天真单纯，痴情佳人，无私付出，却被人玩弄于鼓掌。从他始终坚持“大丈夫生于天地间，岂可郁郁久居他人之下”[2]P58人生理念中，可以看出吕布是一位拥有远大志向的豪杰，但他不善权谋，疏于心计，遇事驾马提戟，以武解决的行事方式，又让他吃尽了苦头。他爱恨分明的处事原则，简单直观的认知思维，很少分析扑朔迷离的局势，思考利益纠纷。他往往是做自己“想做的”，而不是“该做的，然而他直率单纯的行事方式，却与含蓄复杂的封建思想有着严重的冲突。本文便从吕布“直率单纯，挑战礼教”、“武艺高强，骁勇善战”、“有情有义，有勇有谋”、“深爱妻子，痴恋佳人”几个方面来展现我心中的吕布形象。
2.1直率单纯，挑战礼教
从古至今，大多人都将吕布视为反复无常，见利忘义之人，其主要原因就是吕布事丁原则杀丁原，事董卓而杀董卓，对吕布这种弑父行为而感到天理难容。在大多数人的眼里，吕布的两次弑父行为严重地触犯了“孝”的封建礼教，因而吕布饱受争议。我认为，吕布先杀丁原，后诛董卓，正是他行事直率单纯，挑战封建礼教中愚忠、愚孝的表现。
通读《三国演义》，并未见吕布有视生命如草芥的行为，我认为他并非凶狠残暴之人。吕布杀丁原，并非偶然，正反映了吕布的政治追求，在乱世中努力地实现自己建功立业的雄心。他是一个具有超强战斗力的武将，而非远见卓识的政治家，而扑朔迷离的社会局势，却不断地把他推向残酷复杂的政治斗争中。在你生我死的政治斗争中，不善权谋的吕布，只能通过杀伐征战这种直率单纯的方式，保全身家性命。
形象可以伪装，气质却是人性情最真实地展现，吕布杀丁投董这段故事深刻鲜明地体现出了吕布直率单纯的个性。阅读原著，我们可以看出吕布是一位胆气皆备的武将，也能够强烈地感受到吕布那颗渴望建功立业的雄心。但是，吕布随丁原左右时，一直都显得默默无闻，从未有过征战沙场建功立业的机会。先有黄巾军起义，后有十常侍作乱，面对为国除害的良机，丁原却未让吕布率兵讨贼伐乱。在第三回中，董卓欲废帝立王，丁原极力阻碍，董卓大怒拔剑杀丁原时，李儒才发现吕布站在丁原背后，手持方天画戟，怒目而视。第二天丁原引军与董卓在城外交战，吕布随丁原到阵前，不离左右。吕布虽勇猛威武，胸有大志，但他伴随丁原左右却毫无作为，只算得上个贴身保镖。从这里我们就不难理解，为何吕布会发出“大丈夫生于天地间，岂可郁郁久居他人之下”的感慨。在第三回中，李肃与吕布谈话这段材料，将吕布杀丁原的前因后果解释的一清二楚，为吕布杀丁原提供了充足有力的证据。
《三国演义》第三回合中写到：“布曰：“某在丁建阳处，亦出于无奈。肃曰：“贤弟有擎天驾海之才，四海孰不钦敬？功名富贵，如探囊取物，何言无奈而在人之下乎？布曰：“恨不逢其主耳。”肃笑曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”布曰：“兄在朝廷，观何人为世之英雄？”肃曰：“董卓为人敬贤礼士，赏罚分明，终成大业。”布曰：“某欲从之，恨无门路。”肃告布曰：“董公久慕大名，特令某将奉献赤兔马赠公。”布曰：“董公如此见爱，某将何以报之？”[2]P21
这段原文中，“某在丁建阳处，亦出于无奈”、“恨不逢其主耳”、“某欲从之，恨无门路”几句话，我们可以真切地感受到，吕布寄居丁原处，也是无可奈何。吕布感激丁原的知遇之恩，拜丁原为义父，希望得以重用，建功立业；但吕布更恨丁原的不重用，未得一官半职，只是把他收为义子，当作贴身保镖，从未有父子之情，使他积怨日益加深。恰逢董卓以高官厚禄待吕布，更把赤兔马赠与吕布，使吕布感到被重视，遇见了良主，觉得久待丁原会使得自己碌碌无为，不符合大丈夫顶天立地，建功立业的人生理念，这才有了吕布杀丁原，投靠董卓这段故事。吕布清醒地认识到自己的人生轨迹因由自己掌控，不能为他人所左右，努力地实现自我价值，正是吕布挑战封建礼教中愚孝的表现。吕布行事直率果断，不似曹操那般阴险狡诈，策谋“两虎竞食”、“驱虎吞狼”之计来挑起争端，使得刘吕两军互相残杀；不像刘备假仁假义，失势时隐忍退让（徐州被夺），与吕布称兄道弟，却在吕布被抓时，暗下杀机，致使吕布命损白门楼，这都充分地体现出了吕布的直率单纯。《三国演义》第十九回写到：“及操上楼来，布叫曰：“明公所患，不过于布；布今已服矣。公为大将，布副之，天下不难定也。”操回顾玄德曰！“何如？”玄德答曰：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”操令牵下楼缢之。布回顾玄德曰：“大耳儿！不记辕门射戟时耶？”[2]P145
吕布未曾料到，断送自己生命的，竟是满口仁义，视之为兄弟的刘备。吕布被擒之后，别无所念，只求刘备恋在旧情的份上，为他说请，以谋得一条生路。岂料刘备落井下石，彻底断绝了吕布生的希望。吕布以心交心，换来的却是刘备落井下石，将他推向了死亡的深渊。由此可见吕布太过单纯，亲信于人，最终葬送了性命。人之将死，其言也善。吕布在生命的最后关头说道：“明公所患，不过于布；布今已服矣。公为大将，布副之，天下不难定也。”从这段材料中，我们可以更进一步看出吕布想事单纯，做事直率。他相信，辕门射戟救刘备，定会知恩必报，却不知人心叵测。
目 录
1引言 1
2吕布形象 2
2.1直率单纯，挑战礼教 2
2.2骁勇善战，武艺高强 5
2.3有勇有谋，有情有义 5
2.4痴恋佳人，听信妻子 7
3吕布悲剧结局形成的原因 8
3.1早期成长环境的影响 8
3.2吕布与当世格格不入的性情观念 9
结论 11
参考文献 12
致谢 13
1 引言
东汉末年，是骁勇战将辈出的年代，也是英雄豪杰陨落的时期。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”这句歌词生动形象地展现了无数英雄的潮起潮落。依我所见，罗贯中所著的《三国演义》中，刘备、曹操、关羽、周瑜等人，都算得上英雄，但能称之为盖世英雄者，唯有吕布。然而，《三国演义》极力宣扬忠、孝、仁、义、智的儒家思想时，却对挑战封建礼教和具有叛逆精神的吕布充满了矛盾,“他字里行间虽流溢出对吕布的赞扬，却走不出自古以来的主流价值观的束缚，跳不出宣扬封建正统思想的立场。”[1]P25。因而吕布便成了作者笔下的亡魂。通过阅读《三国演义》，我认为吕布并非卑鄙无耻之人，而是一位有勇有谋，有情有义的真英雄。全书虽只用了不到六分之一的篇章来展现，却给我留下了战神吕布，痴情温侯的形象。吕布在东汉末年，诸侯割据的局势下，通过杀伐，占得一席之地。却终因为人坦荡，不善权谋，被人利用，成为他人手中玩弄的利器，直至毁灭。本文从客观事实出发，分析混乱局势，通过对吕布的解读，向人们展现丰富饱满的吕布形象，他并非仅是人们眼中见利忘义，有勇无谋之人，更是一名有情有义真性情，骁勇善战真英雄。 2 吕布形象
吕布是《三国演义》中一个充满争议的人物。他武艺高强，骁勇善战，是天生的将才。在战场上，他睥睨天下，傲视群雄，威武霸气，无一人敢与其争锋；在 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: @351916072@
情场上，他天真单纯，痴情佳人，无私付出，却被人玩弄于鼓掌。从他始终坚持“大丈夫生于天地间，岂可郁郁久居他人之下”[2]P58人生理念中，可以看出吕布是一位拥有远大志向的豪杰，但他不善权谋，疏于心计，遇事驾马提戟，以武解决的行事方式，又让他吃尽了苦头。他爱恨分明的处事原则，简单直观的认知思维，很少分析扑朔迷离的局势，思考利益纠纷。他往往是做自己“想做的”，而不是“该做的，然而他直率单纯的行事方式，却与含蓄复杂的封建思想有着严重的冲突。本文便从吕布“直率单纯，挑战礼教”、“武艺高强，骁勇善战”、“有情有义，有勇有谋”、“深爱妻子，痴恋佳人”几个方面来展现我心中的吕布形象。
2.1直率单纯，挑战礼教
从古至今，大多人都将吕布视为反复无常，见利忘义之人，其主要原因就是吕布事丁原则杀丁原，事董卓而杀董卓，对吕布这种弑父行为而感到天理难容。在大多数人的眼里，吕布的两次弑父行为严重地触犯了“孝”的封建礼教，因而吕布饱受争议。我认为，吕布先杀丁原，后诛董卓，正是他行事直率单纯，挑战封建礼教中愚忠、愚孝的表现。
通读《三国演义》，并未见吕布有视生命如草芥的行为，我认为他并非凶狠残暴之人。吕布杀丁原，并非偶然，正反映了吕布的政治追求，在乱世中努力地实现自己建功立业的雄心。他是一个具有超强战斗力的武将，而非远见卓识的政治家，而扑朔迷离的社会局势，却不断地把他推向残酷复杂的政治斗争中。在你生我死的政治斗争中，不善权谋的吕布，只能通过杀伐征战这种直率单纯的方式，保全身家性命。
形象可以伪装，气质却是人性情最真实地展现，吕布杀丁投董这段故事深刻鲜明地体现出了吕布直率单纯的个性。阅读原著，我们可以看出吕布是一位胆气皆备的武将，也能够强烈地感受到吕布那颗渴望建功立业的雄心。但是，吕布随丁原左右时，一直都显得默默无闻，从未有过征战沙场建功立业的机会。先有黄巾军起义，后有十常侍作乱，面对为国除害的良机，丁原却未让吕布率兵讨贼伐乱。在第三回中，董卓欲废帝立王，丁原极力阻碍，董卓大怒拔剑杀丁原时，李儒才发现吕布站在丁原背后，手持方天画戟，怒目而视。第二天丁原引军与董卓在城外交战，吕布随丁原到阵前，不离左右。吕布虽勇猛威武，胸有大志，但他伴随丁原左右却毫无作为，只算得上个贴身保镖。从这里我们就不难理解，为何吕布会发出“大丈夫生于天地间，岂可郁郁久居他人之下”的感慨。在第三回中，李肃与吕布谈话这段材料，将吕布杀丁原的前因后果解释的一清二楚，为吕布杀丁原提供了充足有力的证据。
《三国演义》第三回合中写到：“布曰：“某在丁建阳处，亦出于无奈。肃曰：“贤弟有擎天驾海之才，四海孰不钦敬？功名富贵，如探囊取物，何言无奈而在人之下乎？布曰：“恨不逢其主耳。”肃笑曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”布曰：“兄在朝廷，观何人为世之英雄？”肃曰：“董卓为人敬贤礼士，赏罚分明，终成大业。”布曰：“某欲从之，恨无门路。”肃告布曰：“董公久慕大名，特令某将奉献赤兔马赠公。”布曰：“董公如此见爱，某将何以报之？”[2]P21
这段原文中，“某在丁建阳处，亦出于无奈”、“恨不逢其主耳”、“某欲从之，恨无门路”几句话，我们可以真切地感受到，吕布寄居丁原处，也是无可奈何。吕布感激丁原的知遇之恩，拜丁原为义父，希望得以重用，建功立业；但吕布更恨丁原的不重用，未得一官半职，只是把他收为义子，当作贴身保镖，从未有父子之情，使他积怨日益加深。恰逢董卓以高官厚禄待吕布，更把赤兔马赠与吕布，使吕布感到被重视，遇见了良主，觉得久待丁原会使得自己碌碌无为，不符合大丈夫顶天立地，建功立业的人生理念，这才有了吕布杀丁原，投靠董卓这段故事。吕布清醒地认识到自己的人生轨迹因由自己掌控，不能为他人所左右，努力地实现自我价值，正是吕布挑战封建礼教中愚孝的表现。吕布行事直率果断，不似曹操那般阴险狡诈，策谋“两虎竞食”、“驱虎吞狼”之计来挑起争端，使得刘吕两军互相残杀；不像刘备假仁假义，失势时隐忍退让（徐州被夺），与吕布称兄道弟，却在吕布被抓时，暗下杀机，致使吕布命损白门楼，这都充分地体现出了吕布的直率单纯。《三国演义》第十九回写到：“及操上楼来，布叫曰：“明公所患，不过于布；布今已服矣。公为大将，布副之，天下不难定也。”操回顾玄德曰！“何如？”玄德答曰：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”操令牵下楼缢之。布回顾玄德曰：“大耳儿！不记辕门射戟时耶？”[2]P145
吕布未曾料到，断送自己生命的，竟是满口仁义，视之为兄弟的刘备。吕布被擒之后，别无所念，只求刘备恋在旧情的份上，为他说请，以谋得一条生路。岂料刘备落井下石，彻底断绝了吕布生的希望。吕布以心交心，换来的却是刘备落井下石，将他推向了死亡的深渊。由此可见吕布太过单纯，亲信于人，最终葬送了性命。人之将死，其言也善。吕布在生命的最后关头说道：“明公所患，不过于布；布今已服矣。公为大将，布副之，天下不难定也。”从这段材料中，我们可以更进一步看出吕布想事单纯，做事直率。他相信，辕门射戟救刘备，定会知恩必报，却不知人心叵测。
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