论李碧华创作中的性别观
论李碧华创作中的性别观[20191216202603]
内容摘要：李碧华的小说善于旧文新说，改编传奇故事，塑造独具个性的人物形象，通过故事再叙使得现实和理想产生强烈的对比。本篇主要研究的是李碧华在男女性别观上的差别意识，通过对比古典与现代性别观的矛盾，阐述作品中男女的地位变换，反映了李碧华对女性的赞美以及对于提高女性地位的殷切希望。反传统角色的新添则表现了李碧华冲破传统思想禁锢，鼓励女性追求自己的权利。李碧华通过对各类女子的社会背景和情爱悲苦的构造来阐述一个社会意识形态上的性别观，即在传统社会道德中，男人与女人所处的社会位置不对等。在中国社会男女性别观念里，女性自主观念的沉沦。她试图通过笔下的悲剧人物展示男权与女权的碰撞表达出自己的性别观，从而唤醒女性的自主意识。
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关键字:性别观自主意识觉醒
目 录
一、引言 1
二、传统与现代碰撞的性别观 2
（一）古典男性与现代男性的矛盾体 2
（二）传统女性与现代女性的矛盾体 4
三、“尊女贬男”的性别观 5
（一）赞美女性 5
（二）贬低男性 7
四、角色变换的性别观 8
（一）“由男转女”的性格变换 8
（二）“由副变主”的地位变换 8
五、结语 10
参考文献 11
致 谢 12
论李碧华创作中的性别观
一、引言
在李碧华的小说中，多的是痴情而又敢于抗争的女性形象，而与之对立的男性形象则常常是胆小怕事，贪图一时欢愉的伪君子。“性别”是李碧华小说研究探讨的一大议题，通过小说情节变化，探寻女性命运的变迁。传统的性别观里强调男女双方的对立存在，男性处于主导地位，相较于男性而言女性则是处于一个很低下的地位。在男权作品中，女性通常都是为了衬托男性而存在，多以妓女、仆人等下层人的身份出现，而男性则以状元、将军等高贵的身份出现。随着社会的进步和发展，经济能力的提高，教育事业的普及，越来越多的女性开始不满足于现状，女性开始寻求地位的平等。三次女权运动的兴起，女性地位的不断上升，男女平等的呼声不断壮大，男性地位不断被弱化，女性逐渐开始成为中心人物。郭智文和刘珞研究得出：“随着女权运动是胜利，男性主导的社会模式受到了挑战，西方女权运动的影响不断冲击着传统男权社会，新兴女性需要追求平等独立的呼声越来远大，新的性别观也慢慢形成。”李碧华的创作中也对传统性别观进行了颠覆，本文将从李碧华创作中传统和现代，男性和女性角色的对比中了解李碧华的性别观。
历来评论李碧华作品的文章很多，她的作品以其特有的魅力吸引着读者和观众的关注。不少学者或对作品中的一些人物结合作品进行了深入地分析，或结合李碧华的生活经历和所处时代，对李碧华作品中的女性意识和女性形象进行论述。但以往研究都针对于女性，男性是空白点，男女对比的研究更是少之又少。本篇以李碧华六篇主要作品中的人物形象为切入口，研究的是李碧华在男女性别观上的差别意识，通过对比古典与现代性别观的矛盾，阐述作品中男女的地位变换，反映了李碧华对女性的赞美以及对于提高女性地位的殷切希望。反传统角色的新添则表现了李碧华冲破传统思想禁锢，鼓励女性追求自己的权利。通过研究，可以看出当时的社会大潮流，以及作者通过其笔下的人物所要表达的真正意义，所以李碧华作品中的性别观更值得我们系统而全面地分析研究，需要进一步深化对李碧华创作中的性别观的研究，填补男女对比研究的空白。
李碧华善用传统角色通过另辟蹊径的写作手法和精妙绝伦的故事情节叙述那些爱情悲剧。其笔下的女性在社会制度的碾压下，在人情欲望的侵蚀下，犹如风中残荷般的被摆布。在强大的男权社会下，女子是可悲的，他们只能依附在男人的羽翼下再强大的女性也摆脱不了这种依赖关系。《胭脂扣》里穿脱生死的如花，《诱僧》里抵死追随的红鄂，《古今大战秦俑情》里痴情不变的冬儿，《霸王别姬》里相濡以沫的菊仙，《生死桥》里为爱痴狂的丹丹，《潘金莲之前世今生》里命运轮回的潘金莲，以及《青蛇》里那法力无边的白素贞。
二、传统与现代碰撞的性别观
李碧华塑造的人物形象，早已跳出了传统单一化的视角，她把整个视角向多方面扩展，通过塑造一个多元化的社会视角来全面解读两性形象。她的小说如同一幕幕电影般来回地播放着故事人物命运的变迁，人物形象塑造传承与颠覆传统概念。
（一）古典男性与现代男性的矛盾体
李碧华的作品里深刻暗示了她对传统男性这一生物的看法，单纯而又有责任心，温柔而又多情。从她的各个作品——《古今大战秦俑情》、《生死桥》、《诱僧》、《胭脂扣》、《青蛇》、《潘金莲之前世今生》直到《霸王别姬》都可以发现李碧华对古典男性有着异乎寻常的热忱，在她的作品中很难找到她对现代男性的具体抒写。她所塑造的各类男性的原型都是尘封在历史云烟中的人物，这些男人仗义，豪迈，有理想，有责任心，也不乏纯情与浪漫。
1、古典男性的光辉形象
在《霸王别姬》中李碧华借由一个复杂的社会形态背景成功地锻造出了一个内心复杂的男主人公——段小楼。段小楼现实而又理性，坚强而又不乏刚毅，为家国大义坚决不为日本人唱戏而被抓入监牢，不畏强权，顾家爱国。在《胭脂扣》里她塑造的十二少，为爱情为红颜，抛却荣华富贵弃家而出，甘心放下身段做戏子跑龙套，只为相濡以沫。在《青蛇》中温文儒雅的许仙，有理想有追求，憧憬爱情。
在男权社会下，文学作品中的男性形象通常都以忠孝齐全出现，没有瑕疵，展现良好的传统美德，但是李碧华所塑造的男性不仅只是对古典男性的幻想与展望也有对现实男性的唾弃，她把对现实男性观的看法也糅杂到了他笔下的古男子里，她利用这些光芒四射的传统男性形象的外衣，描写着现代男性的本性，通过摧毁这些美好，来表现完全不同于传统文本中的男性形象。
2、现代男性的自私本性
李碧华擅长通过悲情人物，悲情命运所塑造的悲剧来缓缓摧毁好男儿所带给读者的好印象，她通过一系列矛盾冲突把段小楼，十二少以及许仙的人性挣扎暴露出来。
在《霸王别姬》里段小楼为了过自己的小日子而娶妻生子，违背了与程蝶衣定下的“唱一辈子的戏”的约定，为了保全自己的声誉拒绝日本人的邀戏，被抓走后，程蝶衣为情义救他，舍弃自己的名誉屈身与日本人唱戏。有着强烈自尊感的段小楼鄙视给日本人唱了戏的蝶衣，全然不顾彼此情谊，甚至要与蝶衣割袍断义。在那是非不分的文革年代，作为该被“扼杀”的传统艺术的继承人，蝶衣与小楼双双被拉出来批斗，段小楼为了“顾全大局”，说出了那段蝶衣为救他而给日本人唱戏的事，还说蝶衣与戏霸之间说不清的关系，更为了自保而与菊仙划清界限，他也为了自己说出那一句狠心的话：
我不爱这婊子！我离婚！（《霸王别姬》，君王意气尽，贱妾何聊生）
段小楼懦弱无能的本质被作者表达的淋漓尽致，他懦弱，他随大流，他苟且偷生，段小楼剥了皮也只是个懦夫。最后，在重重压力面前，霸王不得不屈膝了，菊仙的绝望自杀，蝶衣的含冤流放，英雄垂暮的段小楼最后在香港苟延残喘的活下去，一代霸王也终成草寇。
在《胭脂扣》里，十二少与如花热情相恋，两人的故事在永定和阿楚的感叹中已然是塘西的一个传奇，这个美丽的故事是如花和十二少爱情的见证。当两人爱情的基础是金钱时，离开了物质基础后的感情失去了维系的纽带，悲剧便是注定了。十二少在私奔离家之后没有了家中金钱的支持，这对于他而言，无疑是失去之前纨绔子弟所有的自尊和自信。在外面租住的房子里，身为男人的十二少为照顾如花去学戏，但从小养尊处优的他在种种磨折后，所有的自尊全部被击溃，他已经没有办法再这么苟延残喘的生活下去了。他开始思念家人，怀念在家中少爷的生活，所以十二少要慌忙的逃回家是这个传奇故事必然的结局。仍对爱情充满希望的如花要与十二少殉情时，他畏缩了。畏缩之后是艰难地活下去，最终他也没能为这个传奇画上一个圆满的句号。所以即使十二少再英俊潇洒，再富有浪漫情怀，愿意为了与如花的情，离家出走，但是骨子里的自信在靠着如花的恩客钱苟活于世中消失殆尽。当春梦已尽时，他还是决定回到了自己的富贵安乐窝去享福。与如花的殉情、黄泉相见的约定也成了逢场作戏，这个传奇不可避免的落入了悲剧的结局中。
在《青蛇》中的许仙，本来是寻常男子中极其普通的一个，即使是负心，也是许许多多负心汉中十分渺小的一个，但是历史偏偏让他遇到了令他沉沦的两个女人，一场爱恨情仇便也由此展开。李碧华笔下的许仙实在是让人忍不住怒其不争，爱慕白蛇容颜却胆小如鼠，为性命时时试探白蛇；难以抵御青蛇的诱惑，沦陷是不可避免的；不顾情分，带着法海收妖，最终惨死青蛇剑下。
李碧华笔下的男性形象无数，其中有忠心耿耿的蒙天放，正气凛然的石彦生，风流俊美的十二少，十全十美的楚怀玉。但是，他们都是不完美的，他们都遵从于自己内心本质的欲望。李碧华把如此好与坏的极端集中在笔下的男子身上，也说明了她对男子看法的双重性，即对他们充满了理想性的希望，又对他们充满了现实性的唾弃。她希望温柔多情，豪迈气概的伟男子，她唾弃懦弱、自私、无能的伪男子。
（二）传统女性与现代女性的矛盾体
李碧华笔下的传统女子形象，都有着无比坚强的韧性，她们都遵从男人，为男人奉献，为了爱情不顾一切。此时的她们再没有了自我，所有的一切都是为了爱情，她们也甘于被社会所钳制所压迫，不会反抗，逆来顺受。
1、传统女性的无私奉献
白蛇无经意间吐露出来的感情：
我喜欢你，我甚至爱你。但，男人，那是不同的。（《青蛇》）
内容摘要：李碧华的小说善于旧文新说，改编传奇故事，塑造独具个性的人物形象，通过故事再叙使得现实和理想产生强烈的对比。本篇主要研究的是李碧华在男女性别观上的差别意识，通过对比古典与现代性别观的矛盾，阐述作品中男女的地位变换，反映了李碧华对女性的赞美以及对于提高女性地位的殷切希望。反传统角色的新添则表现了李碧华冲破传统思想禁锢，鼓励女性追求自己的权利。李碧华通过对各类女子的社会背景和情爱悲苦的构造来阐述一个社会意识形态上的性别观，即在传统社会道德中，男人与女人所处的社会位置不对等。在中国社会男女性别观念里，女性自主观念的沉沦。她试图通过笔下的悲剧人物展示男权与女权的碰撞表达出自己的性别观，从而唤醒女性的自主意识。
查看完整论文请+Q: 351916072
关键字:性别观自主意识觉醒
目 录
一、引言 1
二、传统与现代碰撞的性别观 2
（一）古典男性与现代男性的矛盾体 2
（二）传统女性与现代女性的矛盾体 4
三、“尊女贬男”的性别观 5
（一）赞美女性 5
（二）贬低男性 7
四、角色变换的性别观 8
（一）“由男转女”的性格变换 8
（二）“由副变主”的地位变换 8
五、结语 10
参考文献 11
致 谢 12
论李碧华创作中的性别观
一、引言
在李碧华的小说中，多的是痴情而又敢于抗争的女性形象，而与之对立的男性形象则常常是胆小怕事，贪图一时欢愉的伪君子。“性别”是李碧华小说研究探讨的一大议题，通过小说情节变化，探寻女性命运的变迁。传统的性别观里强调男女双方的对立存在，男性处于主导地位，相较于男性而言女性则是处于一个很低下的地位。在男权作品中，女性通常都是为了衬托男性而存在，多以妓女、仆人等下层人的身份出现，而男性则以状元、将军等高贵的身份出现。随着社会的进步和发展，经济能力的提高，教育事业的普及，越来越多的女性开始不满足于现状，女性开始寻求地位的平等。三次女权运动的兴起，女性地位的不断上升，男女平等的呼声不断壮大，男性地位不断被弱化，女性逐渐开始成为中心人物。郭智文和刘珞研究得出：“随着女权运动是胜利，男性主导的社会模式受到了挑战，西方女权运动的影响不断冲击着传统男权社会，新兴女性需要追求平等独立的呼声越来远大，新的性别观也慢慢形成。”李碧华的创作中也对传统性别观进行了颠覆，本文将从李碧华创作中传统和现代，男性和女性角色的对比中了解李碧华的性别观。
历来评论李碧华作品的文章很多，她的作品以其特有的魅力吸引着读者和观众的关注。不少学者或对作品中的一些人物结合作品进行了深入地分析，或结合李碧华的生活经历和所处时代，对李碧华作品中的女性意识和女性形象进行论述。但以往研究都针对于女性，男性是空白点，男女对比的研究更是少之又少。本篇以李碧华六篇主要作品中的人物形象为切入口，研究的是李碧华在男女性别观上的差别意识，通过对比古典与现代性别观的矛盾，阐述作品中男女的地位变换，反映了李碧华对女性的赞美以及对于提高女性地位的殷切希望。反传统角色的新添则表现了李碧华冲破传统思想禁锢，鼓励女性追求自己的权利。通过研究，可以看出当时的社会大潮流，以及作者通过其笔下的人物所要表达的真正意义，所以李碧华作品中的性别观更值得我们系统而全面地分析研究，需要进一步深化对李碧华创作中的性别观的研究，填补男女对比研究的空白。
李碧华善用传统角色通过另辟蹊径的写作手法和精妙绝伦的故事情节叙述那些爱情悲剧。其笔下的女性在社会制度的碾压下，在人情欲望的侵蚀下，犹如风中残荷般的被摆布。在强大的男权社会下，女子是可悲的，他们只能依附在男人的羽翼下再强大的女性也摆脱不了这种依赖关系。《胭脂扣》里穿脱生死的如花，《诱僧》里抵死追随的红鄂，《古今大战秦俑情》里痴情不变的冬儿，《霸王别姬》里相濡以沫的菊仙，《生死桥》里为爱痴狂的丹丹，《潘金莲之前世今生》里命运轮回的潘金莲，以及《青蛇》里那法力无边的白素贞。
二、传统与现代碰撞的性别观
李碧华塑造的人物形象，早已跳出了传统单一化的视角，她把整个视角向多方面扩展，通过塑造一个多元化的社会视角来全面解读两性形象。她的小说如同一幕幕电影般来回地播放着故事人物命运的变迁，人物形象塑造传承与颠覆传统概念。
（一）古典男性与现代男性的矛盾体
李碧华的作品里深刻暗示了她对传统男性这一生物的看法，单纯而又有责任心，温柔而又多情。从她的各个作品——《古今大战秦俑情》、《生死桥》、《诱僧》、《胭脂扣》、《青蛇》、《潘金莲之前世今生》直到《霸王别姬》都可以发现李碧华对古典男性有着异乎寻常的热忱，在她的作品中很难找到她对现代男性的具体抒写。她所塑造的各类男性的原型都是尘封在历史云烟中的人物，这些男人仗义，豪迈，有理想，有责任心，也不乏纯情与浪漫。
1、古典男性的光辉形象
在《霸王别姬》中李碧华借由一个复杂的社会形态背景成功地锻造出了一个内心复杂的男主人公——段小楼。段小楼现实而又理性，坚强而又不乏刚毅，为家国大义坚决不为日本人唱戏而被抓入监牢，不畏强权，顾家爱国。在《胭脂扣》里她塑造的十二少，为爱情为红颜，抛却荣华富贵弃家而出，甘心放下身段做戏子跑龙套，只为相濡以沫。在《青蛇》中温文儒雅的许仙，有理想有追求，憧憬爱情。
在男权社会下，文学作品中的男性形象通常都以忠孝齐全出现，没有瑕疵，展现良好的传统美德，但是李碧华所塑造的男性不仅只是对古典男性的幻想与展望也有对现实男性的唾弃，她把对现实男性观的看法也糅杂到了他笔下的古男子里，她利用这些光芒四射的传统男性形象的外衣，描写着现代男性的本性，通过摧毁这些美好，来表现完全不同于传统文本中的男性形象。
2、现代男性的自私本性
李碧华擅长通过悲情人物，悲情命运所塑造的悲剧来缓缓摧毁好男儿所带给读者的好印象，她通过一系列矛盾冲突把段小楼，十二少以及许仙的人性挣扎暴露出来。
在《霸王别姬》里段小楼为了过自己的小日子而娶妻生子，违背了与程蝶衣定下的“唱一辈子的戏”的约定，为了保全自己的声誉拒绝日本人的邀戏，被抓走后，程蝶衣为情义救他，舍弃自己的名誉屈身与日本人唱戏。有着强烈自尊感的段小楼鄙视给日本人唱了戏的蝶衣，全然不顾彼此情谊，甚至要与蝶衣割袍断义。在那是非不分的文革年代，作为该被“扼杀”的传统艺术的继承人，蝶衣与小楼双双被拉出来批斗，段小楼为了“顾全大局”，说出了那段蝶衣为救他而给日本人唱戏的事，还说蝶衣与戏霸之间说不清的关系，更为了自保而与菊仙划清界限，他也为了自己说出那一句狠心的话：
我不爱这婊子！我离婚！（《霸王别姬》，君王意气尽，贱妾何聊生）
段小楼懦弱无能的本质被作者表达的淋漓尽致，他懦弱，他随大流，他苟且偷生，段小楼剥了皮也只是个懦夫。最后，在重重压力面前，霸王不得不屈膝了，菊仙的绝望自杀，蝶衣的含冤流放，英雄垂暮的段小楼最后在香港苟延残喘的活下去，一代霸王也终成草寇。
在《胭脂扣》里，十二少与如花热情相恋，两人的故事在永定和阿楚的感叹中已然是塘西的一个传奇，这个美丽的故事是如花和十二少爱情的见证。当两人爱情的基础是金钱时，离开了物质基础后的感情失去了维系的纽带，悲剧便是注定了。十二少在私奔离家之后没有了家中金钱的支持，这对于他而言，无疑是失去之前纨绔子弟所有的自尊和自信。在外面租住的房子里，身为男人的十二少为照顾如花去学戏，但从小养尊处优的他在种种磨折后，所有的自尊全部被击溃，他已经没有办法再这么苟延残喘的生活下去了。他开始思念家人，怀念在家中少爷的生活，所以十二少要慌忙的逃回家是这个传奇故事必然的结局。仍对爱情充满希望的如花要与十二少殉情时，他畏缩了。畏缩之后是艰难地活下去，最终他也没能为这个传奇画上一个圆满的句号。所以即使十二少再英俊潇洒，再富有浪漫情怀，愿意为了与如花的情，离家出走，但是骨子里的自信在靠着如花的恩客钱苟活于世中消失殆尽。当春梦已尽时，他还是决定回到了自己的富贵安乐窝去享福。与如花的殉情、黄泉相见的约定也成了逢场作戏，这个传奇不可避免的落入了悲剧的结局中。
在《青蛇》中的许仙，本来是寻常男子中极其普通的一个，即使是负心，也是许许多多负心汉中十分渺小的一个，但是历史偏偏让他遇到了令他沉沦的两个女人，一场爱恨情仇便也由此展开。李碧华笔下的许仙实在是让人忍不住怒其不争，爱慕白蛇容颜却胆小如鼠，为性命时时试探白蛇；难以抵御青蛇的诱惑，沦陷是不可避免的；不顾情分，带着法海收妖，最终惨死青蛇剑下。
李碧华笔下的男性形象无数，其中有忠心耿耿的蒙天放，正气凛然的石彦生，风流俊美的十二少，十全十美的楚怀玉。但是，他们都是不完美的，他们都遵从于自己内心本质的欲望。李碧华把如此好与坏的极端集中在笔下的男子身上，也说明了她对男子看法的双重性，即对他们充满了理想性的希望，又对他们充满了现实性的唾弃。她希望温柔多情，豪迈气概的伟男子，她唾弃懦弱、自私、无能的伪男子。
（二）传统女性与现代女性的矛盾体
李碧华笔下的传统女子形象，都有着无比坚强的韧性，她们都遵从男人，为男人奉献，为了爱情不顾一切。此时的她们再没有了自我，所有的一切都是为了爱情，她们也甘于被社会所钳制所压迫，不会反抗，逆来顺受。
1、传统女性的无私奉献
白蛇无经意间吐露出来的感情：
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