论古希腊神话中普罗米修斯的英雄形象(附件)【字数：10029】
摘 要本文将围绕古希腊神话中普罗米修斯盗火这一则故事来展开分析普罗米修斯的英雄形象，论文主要分为四个部分。第一部分是通过对泰坦之战以及普罗米修斯在联合大会上对人类的偏袒来进行分析，从这两个小故事来展开探讨普罗米修斯隐藏在神衣下的人性。第二部分主要是通过阐述火种在人类文明史上的重大意义，以此来分析普罗米修斯盗火的精神意义及对后世的影响。第三部分则是通过黑格尔的悲剧观来分析普罗米修斯盗火这一事件给他自身以及人类所带去的悲剧，由此说明普罗米修斯这位悲剧英雄结局的合理性。第四部分是结合埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》和雪莱的《解放了的普罗米修斯》这两部文学作品，通过他们对普罗米修斯的描写来更进一步的阐释普罗米修斯的英雄形象。
目 录
导 言 １
第一章 神衣下的人性 ２
第一节 泰坦之战 ２
第二节 对人类的偏袒 ２
第三节 对神权的反抗 ３
第二章 普罗米修斯盗火的精神 ５
第一节 盗火的重要性 ５
第二节 精神的传递 ５
第三章 普罗米修斯——悲剧的英雄 ７
第一节 自身的悲剧 ７
第二节 悲剧的合理性 ７
第四章 文学作品中的普罗米修斯 ９
第一节 被缚的普罗米修斯 ９
第二节 解放了的普罗米修斯 ９
结束语 11
致 谢 13
参考文献 14
导 言
普罗米修斯在希腊神话中代表的是希腊人民的反抗和求生精神。同时，普罗米修斯也被用来代表为一些为了成全他人而宁愿牺牲自己的人。
在《奥瑞斯提亚三部曲》中，作者写道：“普罗米修斯不是为了渺小的人道主义而牺牲，他是为爱护人类，爱护正义，甘死不辞，受苦而不屈，深尝万难而抗暴，他永远留给我们一个革命英雄的不朽形象”。
普罗米修斯用黏土照着自己的身体造出了人类，雅典娜则赋予了人类生命和灵魂。普罗米修斯在人类面前充当了老师，教给他们一切能够让他们生活的更好的知识，利用自己的智慧帮人类定制了合理的祭祀规则。在《神谱》与《古希腊神话与传说中》，普罗米修斯在人类们活在漆黑的世界里时候给他们偷去了火种，为人类带去了光明和 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ￥351916072￥
温暖，让人类得以进入新的文明阶段。
美国作家斯蒂芬J派因的作品《火之简史》中写道：很多神话表明，仅当我们拥有了火，我们才成为真正的人类。是火的出现引领着人们进入了一个文明的时代。因此，普罗米修斯盗火的意义绝不仅仅满足于对当时人类的庇护，更是给后世留下的巨大宝贵财富。
在高建新的《普罗米修斯盗火神话及其文化意蕴》论文中，作者便着重研究了普罗米修斯盗火的重要意义。火是人类必不可或缺的一部分，普罗米修斯盗的不仅仅是火，更是人类进步的一大阶梯。
从普罗米修斯盗火这个故事中同样可以看到希腊人的抗争精神，不愿做自然的奴隶，为了生存，他们和大自然作斗争，去了解自然掌握自然，想要和自然和谐相处。由此便又可以衍生出希腊人民对强权的不畏惧，在心中坚守着自己的正义，坚决不屈服于暴政，做对的事，哪怕要做出牺牲。而这些便是普罗米修斯的英雄精神。
本文将从普罗米修斯盗火这个事情切入，通过普罗米修斯的神性与人性、盗火的精神、对当时和后世的意义、悲剧的结尾、以及在文学作品中的普罗米修斯对他的形象进行研究，即通过多方面分析普罗米修斯这个伟大的人性与神性兼顾的英雄形象。
第一章 神衣下的人性
从泰坦之战到普罗米修斯盗火，普罗米修斯内心的人性是在逐步展现出来的。泰坦之战中他因不满克洛诺斯的暴政选择了站在宙斯这边，赢得了战争推翻了克洛诺斯的统治。盗火事件则是人性的完全展现，出于对人类的怜爱，从祭祀分牛事件到后来为人类盗取火种，他的仁慈之心、无私奉献之心以及无畏强权的精神都体现的淋漓尽致。
第一节 泰坦之战
埃斯库罗斯在《奥瑞斯提亚三部曲》对泰坦之战的描述是：宙斯和泰坦神族的斗争，就是早期希腊社会的阶级争斗、意识形态争斗的一个鲜明的反映。
古希腊神话中，在宙斯与克洛诺斯的泰坦之战中，宙斯为了打败他的父亲，与兄弟们联合，同时也听取了普罗米修斯的建议放出了囚禁着的独眼巨人和百臂巨灵，取得了最终的胜利。普罗米修斯虽然是泰坦巨神的后代，但他却也因选择了站在新的奥林匹斯山神这边，并且对宙斯提供了帮助而得到了宙斯的欣赏而由此留在了奥林匹斯山。在这场战斗中可以看出，普罗米修斯虽然是选择站在宙斯这一方，但其实普罗米修斯在这张战争中，他内心的人性已经慢慢有所显露。
普罗米修斯在泰坦之战中之所以选择帮助宙斯极大部分是因为不满克洛诺斯的暴政，这也对后来他偷盗火种、反抗宙斯有了好的解释。泰坦之战于宙斯来说是一次政权的争夺，我们可以将其看作是阶级斗争。然而普罗米修斯在这一战役中，并非是作为为了夺取政权的一方而存在。普罗米修斯作为泰坦之神的后裔，本应选择站在泰坦众神一边，可他却选择了帮助宙斯，是因其内心的抗争精神，是他对克洛诺斯暴政的不满。作为臣子，服从统治者是基本，而普罗米修斯并非是普通臣子，他内心的人性使得他无法臣服于暴权，不管是泰坦之战还是盗取火种，他都是遵从于自己的内心，遵从自己的斗争精神。
普罗米修斯的内心一直具有强烈的反抗精神，对克洛诺斯的暴政不满由此站在了宙斯一方，而后又在给人类火种事件中，与宙斯产生了分歧，盗火事件以及后面的不肯求饶皆是因对宙斯暴政的不满。对人类的偏袒，坚持自己的正义，绝不向宙斯求饶，这些都是普罗米修斯身上所展示出的人性的一面。
第二节 对人类的偏袒
普罗米修斯在神与人之间毫无疑问选择了后者。他是神，倘若给个更精确的形容词，应该是偏属于人性的神，甚至可以说是众多神明中最偏袒人类的神。他创造了人类，教给他们所需的一切。而当宙斯成为了世界新的主宰后，他开始注意到了人类，宙斯要求人类敬重他们以此来换得他们对人类的保护。而在之后众神举办的决定人类的权利与义务联席会议上，普罗米修斯为了使众神不要因为承诺保护人类而向人类提出苛刻的祭祀条件，他决定用自己的智慧来蒙骗众神以此帮助人类制定合理的祭祀规则。他将祭祀的公牛分成了两部分，一部分是用牛皮包着的生的牛肉、内脏和脂肪，而另一部分则是用牛的板油包裹起来的牛骨头，让众神选择他们喜欢的部分。然而普罗米修斯的小把戏还是被宙斯看穿了。宙斯虽然气愤，却还是故意选择了板油那一份，当他发现板油下面全是牛骨头时，装着这才发现被普罗米修斯骗了的样子，气愤的对他说：“伊阿佩托斯的儿子，你还是没有忘记你骗人的伎俩。”
目 录
导 言 １
第一章 神衣下的人性 ２
第一节 泰坦之战 ２
第二节 对人类的偏袒 ２
第三节 对神权的反抗 ３
第二章 普罗米修斯盗火的精神 ５
第一节 盗火的重要性 ５
第二节 精神的传递 ５
第三章 普罗米修斯——悲剧的英雄 ７
第一节 自身的悲剧 ７
第二节 悲剧的合理性 ７
第四章 文学作品中的普罗米修斯 ９
第一节 被缚的普罗米修斯 ９
第二节 解放了的普罗米修斯 ９
结束语 11
致 谢 13
参考文献 14
导 言
普罗米修斯在希腊神话中代表的是希腊人民的反抗和求生精神。同时，普罗米修斯也被用来代表为一些为了成全他人而宁愿牺牲自己的人。
在《奥瑞斯提亚三部曲》中，作者写道：“普罗米修斯不是为了渺小的人道主义而牺牲，他是为爱护人类，爱护正义，甘死不辞，受苦而不屈，深尝万难而抗暴，他永远留给我们一个革命英雄的不朽形象”。
普罗米修斯用黏土照着自己的身体造出了人类，雅典娜则赋予了人类生命和灵魂。普罗米修斯在人类面前充当了老师，教给他们一切能够让他们生活的更好的知识，利用自己的智慧帮人类定制了合理的祭祀规则。在《神谱》与《古希腊神话与传说中》，普罗米修斯在人类们活在漆黑的世界里时候给他们偷去了火种，为人类带去了光明和 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ￥351916072￥
温暖，让人类得以进入新的文明阶段。
美国作家斯蒂芬J派因的作品《火之简史》中写道：很多神话表明，仅当我们拥有了火，我们才成为真正的人类。是火的出现引领着人们进入了一个文明的时代。因此，普罗米修斯盗火的意义绝不仅仅满足于对当时人类的庇护，更是给后世留下的巨大宝贵财富。
在高建新的《普罗米修斯盗火神话及其文化意蕴》论文中，作者便着重研究了普罗米修斯盗火的重要意义。火是人类必不可或缺的一部分，普罗米修斯盗的不仅仅是火，更是人类进步的一大阶梯。
从普罗米修斯盗火这个故事中同样可以看到希腊人的抗争精神，不愿做自然的奴隶，为了生存，他们和大自然作斗争，去了解自然掌握自然，想要和自然和谐相处。由此便又可以衍生出希腊人民对强权的不畏惧，在心中坚守着自己的正义，坚决不屈服于暴政，做对的事，哪怕要做出牺牲。而这些便是普罗米修斯的英雄精神。
本文将从普罗米修斯盗火这个事情切入，通过普罗米修斯的神性与人性、盗火的精神、对当时和后世的意义、悲剧的结尾、以及在文学作品中的普罗米修斯对他的形象进行研究，即通过多方面分析普罗米修斯这个伟大的人性与神性兼顾的英雄形象。
第一章 神衣下的人性
从泰坦之战到普罗米修斯盗火，普罗米修斯内心的人性是在逐步展现出来的。泰坦之战中他因不满克洛诺斯的暴政选择了站在宙斯这边，赢得了战争推翻了克洛诺斯的统治。盗火事件则是人性的完全展现，出于对人类的怜爱，从祭祀分牛事件到后来为人类盗取火种，他的仁慈之心、无私奉献之心以及无畏强权的精神都体现的淋漓尽致。
第一节 泰坦之战
埃斯库罗斯在《奥瑞斯提亚三部曲》对泰坦之战的描述是：宙斯和泰坦神族的斗争，就是早期希腊社会的阶级争斗、意识形态争斗的一个鲜明的反映。
古希腊神话中，在宙斯与克洛诺斯的泰坦之战中，宙斯为了打败他的父亲，与兄弟们联合，同时也听取了普罗米修斯的建议放出了囚禁着的独眼巨人和百臂巨灵，取得了最终的胜利。普罗米修斯虽然是泰坦巨神的后代，但他却也因选择了站在新的奥林匹斯山神这边，并且对宙斯提供了帮助而得到了宙斯的欣赏而由此留在了奥林匹斯山。在这场战斗中可以看出，普罗米修斯虽然是选择站在宙斯这一方，但其实普罗米修斯在这张战争中，他内心的人性已经慢慢有所显露。
普罗米修斯在泰坦之战中之所以选择帮助宙斯极大部分是因为不满克洛诺斯的暴政，这也对后来他偷盗火种、反抗宙斯有了好的解释。泰坦之战于宙斯来说是一次政权的争夺，我们可以将其看作是阶级斗争。然而普罗米修斯在这一战役中，并非是作为为了夺取政权的一方而存在。普罗米修斯作为泰坦之神的后裔，本应选择站在泰坦众神一边，可他却选择了帮助宙斯，是因其内心的抗争精神，是他对克洛诺斯暴政的不满。作为臣子，服从统治者是基本，而普罗米修斯并非是普通臣子，他内心的人性使得他无法臣服于暴权，不管是泰坦之战还是盗取火种，他都是遵从于自己的内心，遵从自己的斗争精神。
普罗米修斯的内心一直具有强烈的反抗精神，对克洛诺斯的暴政不满由此站在了宙斯一方，而后又在给人类火种事件中，与宙斯产生了分歧，盗火事件以及后面的不肯求饶皆是因对宙斯暴政的不满。对人类的偏袒，坚持自己的正义，绝不向宙斯求饶，这些都是普罗米修斯身上所展示出的人性的一面。
第二节 对人类的偏袒
普罗米修斯在神与人之间毫无疑问选择了后者。他是神，倘若给个更精确的形容词，应该是偏属于人性的神，甚至可以说是众多神明中最偏袒人类的神。他创造了人类，教给他们所需的一切。而当宙斯成为了世界新的主宰后，他开始注意到了人类，宙斯要求人类敬重他们以此来换得他们对人类的保护。而在之后众神举办的决定人类的权利与义务联席会议上，普罗米修斯为了使众神不要因为承诺保护人类而向人类提出苛刻的祭祀条件，他决定用自己的智慧来蒙骗众神以此帮助人类制定合理的祭祀规则。他将祭祀的公牛分成了两部分，一部分是用牛皮包着的生的牛肉、内脏和脂肪，而另一部分则是用牛的板油包裹起来的牛骨头，让众神选择他们喜欢的部分。然而普罗米修斯的小把戏还是被宙斯看穿了。宙斯虽然气愤，却还是故意选择了板油那一份，当他发现板油下面全是牛骨头时，装着这才发现被普罗米修斯骗了的样子，气愤的对他说：“伊阿佩托斯的儿子，你还是没有忘记你骗人的伎俩。”
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