浅析邓辅纶和陶诗
题目浅析邓辅纶和陶诗[20191216163715]
摘要：邓辅纶是清末湖湘诗派的重要代表诗人，他毕生的诗作经过他的删减结集为《白香亭诗集》。《白香亭诗集》共三卷，卷三是和陶诗共76首。本文拟从白香亭诗集的和陶诗入手，浅析邓辅纶和陶诗的思想内容和艺术风格，从邓辅纶的生平经历中窥探邓辅纶写和陶诗的原因。本文共分为三部分，首先是和陶诗的思想内容 ，大体看来和陶诗可以分为三类，叙写朋友情谊、描写田园生活、抒发济世抱负。其次是和陶诗的艺术风格，笔者把邓辅纶和陶诗的艺术风格延伸为三小部分：质朴的语言，率真的抒情，层次分明的结构。最后是邓辅纶写和陶诗的促成因素，笔者认为邓辅纶写和陶诗的原因有二，一是“和陶”盛况的影响，二是时代背景和身世遭遇的促使。
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关键字:邓辅纶和陶诗思想内容艺术风格
目录
一、引言 1
二、邓辅纶“和陶诗”的思想内容 1
（一）叙写朋友情谊 1
（二）描写田园生活 2
（三）抒发济世抱负 3
三、 邓辅纶“和陶诗”的艺术风格 5
（一）质朴的语言 5
（二）率真的抒情 6
（三）层次分明的结构 7
四、 邓辅纶写“和陶诗”的促成因素 7
（一）“和陶”盛况的影响 8
（二）身世遭遇的促使 9
五、结语 10
参考文献 11
致 谢 12
一、引言
邓辅纶（1828-1893），字弥之，湖南武冈人，父亲邓仁堃，官至江西按察使兼布政使，邓仁堃有五个儿子，邓辅纶是长子，邓辅纶五岁能诗，十三岁入州学，十五岁补学廪生，在省城城南书院毕业，道光乙酉选拔贡生，咸丰辛亥年，邓辅纶二十四岁，科第，中式举人，乡举副贡，以助饷叙内阁中书，仕宦京师。时值太平天国革命席卷东南各省，南昌形势危急，于是邓辅纶离开京师南下，协助父亲固守南昌城。后来邓仁堃被劾罢官，邓辅纶也因此谢病回乡。后经曾国藩奏请，邓辅纶做了候补浙江道员，参预军务，但是不久，粮食耗尽浙军崩溃，邓辅纶因为城陷没有恪尽职守而再次被免官。从此以后，邓辅纶退隐家乡，在湖湘、扬、豫之间游历，讲学授徒，闭门著书。后应友人邀请，主讲金陵文正学院。光绪十九年卒于江宁讲舍，终年六十六岁。他的诗作收入《白香亭诗集》中。
邓辅纶共计存诗有394首，其中和陶诗有76首，邓辅纶的和陶诗具有很高的声誉，艺术价值很高。通过对这些和陶诗的比较，笔者对这些诗作有了初步的了解，并使从思想内容、艺术风格，创作成因三个方面对邓辅纶和陶诗进行初步探析。
二、邓辅纶“和陶诗”的思想内容
邓辅纶少年便显露出慧根，受到世人追捧，早年从官，但是仕途坎坷，到了中年以后归乡隐居，创作了大量和陶诗，以此也表明了邓辅纶与陶渊明胸怀与心境的契合。邓辅纶“和陶诗”与陶渊明诗歌有诸多相似之处，大致可以归为一下三点。
（一）叙写朋友情谊
陶渊明一生注重交友，在从官过程中，躬耕的生活中，结识了一帮志同道合的朋友，尤其是归田以后的诗作中，多有涉及。朋友之间以诗相互赠送、酬答，留下了不少宝贵的诗篇，例如《和郭主簿》、《乙巳岁三月为建威参军使经钱溪》、《和刘柴桑》、《与殷晋安别》等等，都表达了与朋友之间的真切情谊。邓辅纶在卷三和陶诗中也留下了不少表达朋友情谊的诗作，如《和与殷晋安别 送陈佑民观察同年之河南河北道任》中写道：“倾盖辄相知，倒屣忘劳勤。豁达见谈笑，交久弥情深。朅来寄僧居，与君幸比邻。壶榼过朋好，啸咏淹昏晨。湘舟有近诺，岳色当平分。将腾五龙驾，同拾三花春。悠悠衡阳雁，去去崧高云。翻飞一高异，羽翼何由因。奇才半屠钧，志士甘窭贫。黾勉宏吐握，时慰山中人。”“有白首如新，倾盖如故”，在朋友上任离别之际，作者回忆了与友人从一见如故，日夜交谈，到同游衡山的日子，往事历历在目，读来令人动容。有一见如故的友人，也有敬仰多年的朋友，《示周续之祖企、谢景夷三郎》就表达了对湘乡朱恢元、衡阳何璞园、武陵陈伯焘三位友人的敬仰：“垂老颇自放，于世罕所欣。偶纵觞咏乐，思笔者眼中人。数子时过余，得非文字因。才锋各颖发，词条蔚云臻。后生良足畏，弦歌况相闻。遗经发孔壁，钻仰诚精勤。斐然狂狷姿，期与揍鲁邻。假年余何叹，离群卧资滨。” 湘乡朱恢元、衡阳何璞园、武陵陈伯焘是校经堂的佼佼者，当时邓辅纶住在浩园，三人各“携诗卷相质，毫翰往复，并有赠章。”邓辅纶作诗作为赠答，表达了期望与良友成为邻居的美好愿望。有理想中的邻居，也有现实生活中结识的淳朴的好邻居，邓弥之择邻而居，与周围的文士们诗酒自乐，他在《和移居》中写道：“饥来且乞食，客至多赋诗。时时出妙语，呼友更定之。吾党二三子，有酒辄笔者思。鸡黍递相招，取适微酣时。此邦信为乐，葺茅将在兹。人生亦易足，何用诈与欺。”生活在这样的邻里之间，享受着其乐融融的淳朴而满足的生活，作者最后发出了感叹：这样的人生怎么还需要用到欺诈的手段呢？没有欺诈，没有有色眼镜，邻里之间坦诚相待，以诗会友，心界开阔，天地万物自然宽广。
君子之交淡如水，邓辅纶与朋友之间的情谊看似简简单单，平平淡淡，不像李白《赠汪伦》那样情深万丈，但是细细品来，却能回味出甘甜的滋味。
（二）描写田园生活
陶渊明最让世人称道的莫过于他的田园诗了，古往今来，无数人追随他的脚步，寻找令人神往的世外桃源，期待过着田园牧歌般恬然自适、潇洒自由的生活。也希望能够怀着一颗纯真、释然的心来面对生活。邓辅纶在中年以后在家乡归隐，也像陶渊明那样过着日出而作，日落而休的躬耕生活，自给自足，怡然自得。由此也创作出了许多田园诗，赞美自然风光，歌颂淳朴的劳动人民和悠闲自在的生活，其胸怀和心境可见一斑。其中赞美田园风光的诗句随处可见：《<归园田居>五首》中有诗句：“秫酿十馀亩，楹书两三间。梅柳荣户外，松桂齐檐前。嘉蔬饱畦露，寒灌横墟烟。鳬起禾黍中，鸟归乔木巅。”赞美了农村美丽的田园风光。《再和前诗》也有诗句赞：“珍木郁千章，炊香出前墟。长湖长新绿，好风度平畲。”《<和郭主簿>二首》中有诗句“时雨流膏泽，芳液畴能斟。”“九畹滋田隅，八桂映阶列。”松桂、梅柳，映衬着良田十亩，鸟儿自在歌唱，流水潺潺、炊烟袅袅，好一幅美丽清新的乡村景色，令人心驰神往，生活在如此诗情画意的环境里，乐趣自然也是丰富多彩的，《再和前诗》中作者写道：“漾舟柳阴下，举网不云劬。得鱼辄自煮，此乐阿兄无。蔬秫取自足，酒外无一须。”泛舟，抓鱼，自给自足的生活，是人与自然的完美融合。作者以愉快轻松的笔调，述说了在家悠闲自在的生活，表达了自己不羡慕奢华的享受，不追求荣华富贵，喜欢自由自在的田园生活的意愿。他在《和酬刘柴桑 三赠希陶丈》中也描写了这样的生活：“樵汲不出户，有池松四周。君家好园林，当暑如凉秋。放舟逐于钓，携柑憩原畴。为问纨绮中，有君奇趣不。摆脱鹏与鷃，始悟逍遥游。”有池塘，有松树，撑舟垂钓，柱柑栖息，这才明白逍遥游的真正涵义啊。在邓辅纶的这些田园诗中，自由愉快地田园生活与黑暗压抑的政治生活形成了鲜明的对比，批判了当时腐败的政治，也反映了自己追求幸福美好生活的愿望。
（三）抒发济世抱负
陶渊明虽然远离官场，过着自己自足的农民生活，但是归隐后依然心系国家，济世情怀并没有磨灭。鲁迅曾有评论说：“除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘卫衔微木，将以填沧海，开天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，证明着他并非整天整夜的飘飘然。” 叶嘉莹也很明确地说：“如以渊明之志意而，则用世乃其本心，归田才是不得已。”
同样邓辅纶并非是淡然忘世的，而是有志于天下，希望自己能够成为“大济于苍生的人”，只是造化弄人，两次被免官，归隐这条路并不是因为心向往之而毫不犹豫做出的决定，而是面对官场心灰意冷无可奈何做出的选择。邓辅纶在诗作中不免也流露出济世的情怀。如《<和饮酒>二十首》中就有多篇表现出他的济世情怀。在《<和饮酒>其九》中他借用渔父的典故，“渔父亦有言，酺糟汩其泥。投身玉壶中，何取与世谐。”渔夫对于政治采取的是一种灵活的态度，虽然明知道官场的腐败，但是为了安稳的生活还是不得不明哲保身，稀里糊涂度过余生，邓辅纶在诗中明确地表示“投身玉壶中，何取与世谐”，在众人皆醉的世道中始终保持着清醒的状态，表达了不与黑暗的官场同流合污的志气，同时也隐约折射出了对政治腐败的忧心和无奈， 在《<和饮酒>其十》中感慨到农民躬耕生活的艰辛，和收获的来之不易：“夸父好逐日，渴死道路隅。力小而任重，委肩废中途。脂车亦谁迫，层阪日夜驱。所营能几何，驰骛力无馀。”农民们任务艰巨，不得不日夜劳作，不遗余力，尽管如此，到头来属于自己的收成却寥寥无几，命运对于这些农民是极大的不公！作者在诗中表达了对农民深深地同情之心。 在《<和饮酒>其十八》也表现出了对战事的关心“汉贻匈奴书，未始非计得。讳和必主战，颇怪时论惑。英俄迭凭陵，每念气为塞。庙谟思柔远，全兵在安国。”国家的军事力量贵在安国，而不是战争！作者在诗中表现出了对战争的担忧之情，也明确地表达了反对战争，渴望和平的愿望。最能表现出邓辅纶济世救民情怀的是《<和饮酒>其二十》“江河日东下，碔砆多乱真。儒者守糟粕，浇风何由淳。微言渺坠绪，异学争趋新。怀襄甚洚水，坑焚剧嬴秦。”邓辅纶向笔者们述说了当时统治者的无道：世风日下，儒家思想被异学思想所替代，儒者们守着糟粕，而异学思想大行其道，紧接着追溯古人的有道：“列圣复元化，廓辟清氛尘。折中炳谟典，纂义何劬勤。遂令四宇内，勤勉六籍亲。诜诜胄学子，汉宋咸知津。愿与溯洙泗，不尔徒冠巾。短章颂酒德，尚友思古人。”列圣在上，从文武百官到儒家学子，无不尊崇礼仪，一切欣欣向荣的景象，批判无道，赞颂有道，以此也明确的坦露了自己的济世之心。
三、 邓辅纶“和陶诗”的艺术风格
白香亭诗的艺术风格可以用“肆”与“醇”两个字来概括，这也是借用的邓绎在《白香亭和陶诗序》中的概括：“吾兄少年豪酒，其诗磊坷雄桀，得陶之肆。中岁以后闭关弦诵，不问当世事，杯斝罕御，其诗斧落华藻，得陶之醇。” 肆指的是“磊坷雄桀”，具有激昂豪迈的气概，醇指的是“斧落华藻”，趋于平淡浑朴。
和陶诗是邓辅纶中岁以后归隐在家乡的创作， 此时的他过着与大自然和谐的生活，心境也平和下来，不再像年轻时那样激进，在这个时期创作的和陶诗平淡自然，韵味无穷。和陶诗的艺术风格和陶渊明诗歌有着诸多遥相呼应的地方，具体可以从质朴的语言，率真的抒情，层次分明的结构三个方面阐述：
（一）质朴的语言
诗歌是语言的艺术，对诗歌艺术性的把握，首先应该从语言开始。邓辅纶“和陶诗”语言上追求平淡自然，没有华丽的辞藻，有的只是用一些口语化的词汇，语言浅近自然却具有艺术感染力，例如这首《和还旧居》中写道“辞家五月馀，恍如千里归。老仆望先穿，扶病泣欲悲。瘦妾发未沐，倚门尚疑非。家人各致问，童媪或忘遗。乳燕更营巢，小犬犹依依。诗中的“辞家”“五月馀”“恍如”“老仆”“家人”“乳燕”“小犬”等词汇，是口语化的语言，诗人向笔者们娓娓道来他归家时的场景，读来就像听人在说话那样亲切自然，丝毫没有雕琢的痕迹。《归园田居》（生小好奇服）作于邓辅纶归园初，“偃息蓬庐下，无酒亦陶然”，一语道尽作者此时的心情，邓诗前四句叙事，中十二句写景，后四句抒情，从内容上看，基本由两类词语构成：闲适语，田家语，其中的好、爱、思是心里词，鸟、凫、梅柳、山田都是纯粹的田家语，“十馀亩”“两三间”也是地地道道的口语，诗中的大多数句子都是自作语，字词组合自然，用的也是普通的表达方式。邓诗的造语方式类似陶诗的造语方式“冲口出常言”“信手自孤高”。再如这首《<饮酒>其十四》“柴门有野趣，素心时一至。敷席花木阴，风来辄心醉。宾至递献酬，少长亦有次。时杂田父饮，物笔者何贱贵。斗石各任量，适可始知味。”在花木之间铺上席子，迎面吹来令人心醉的微风，宾客到来的时候，长幼有序，劳作累的时候喝两口小酒，世间万物对自己来说都是平等的，没有高低贵贱之分。这是农户人家简单的快乐，没有惊人的夸张，语言自然素朴，深入浅出，所有的文字都是水到渠成，自然而然，有冲和静澹之美。语言素朴不事雕琢，正与陶渊明“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的风格相近。
摘要：邓辅纶是清末湖湘诗派的重要代表诗人，他毕生的诗作经过他的删减结集为《白香亭诗集》。《白香亭诗集》共三卷，卷三是和陶诗共76首。本文拟从白香亭诗集的和陶诗入手，浅析邓辅纶和陶诗的思想内容和艺术风格，从邓辅纶的生平经历中窥探邓辅纶写和陶诗的原因。本文共分为三部分，首先是和陶诗的思想内容 ，大体看来和陶诗可以分为三类，叙写朋友情谊、描写田园生活、抒发济世抱负。其次是和陶诗的艺术风格，笔者把邓辅纶和陶诗的艺术风格延伸为三小部分：质朴的语言，率真的抒情，层次分明的结构。最后是邓辅纶写和陶诗的促成因素，笔者认为邓辅纶写和陶诗的原因有二，一是“和陶”盛况的影响，二是时代背景和身世遭遇的促使。
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关键字:邓辅纶和陶诗思想内容艺术风格
目录
一、引言 1
二、邓辅纶“和陶诗”的思想内容 1
（一）叙写朋友情谊 1
（二）描写田园生活 2
（三）抒发济世抱负 3
三、 邓辅纶“和陶诗”的艺术风格 5
（一）质朴的语言 5
（二）率真的抒情 6
（三）层次分明的结构 7
四、 邓辅纶写“和陶诗”的促成因素 7
（一）“和陶”盛况的影响 8
（二）身世遭遇的促使 9
五、结语 10
参考文献 11
致 谢 12
一、引言
邓辅纶（1828-1893），字弥之，湖南武冈人，父亲邓仁堃，官至江西按察使兼布政使，邓仁堃有五个儿子，邓辅纶是长子，邓辅纶五岁能诗，十三岁入州学，十五岁补学廪生，在省城城南书院毕业，道光乙酉选拔贡生，咸丰辛亥年，邓辅纶二十四岁，科第，中式举人，乡举副贡，以助饷叙内阁中书，仕宦京师。时值太平天国革命席卷东南各省，南昌形势危急，于是邓辅纶离开京师南下，协助父亲固守南昌城。后来邓仁堃被劾罢官，邓辅纶也因此谢病回乡。后经曾国藩奏请，邓辅纶做了候补浙江道员，参预军务，但是不久，粮食耗尽浙军崩溃，邓辅纶因为城陷没有恪尽职守而再次被免官。从此以后，邓辅纶退隐家乡，在湖湘、扬、豫之间游历，讲学授徒，闭门著书。后应友人邀请，主讲金陵文正学院。光绪十九年卒于江宁讲舍，终年六十六岁。他的诗作收入《白香亭诗集》中。
邓辅纶共计存诗有394首，其中和陶诗有76首，邓辅纶的和陶诗具有很高的声誉，艺术价值很高。通过对这些和陶诗的比较，笔者对这些诗作有了初步的了解，并使从思想内容、艺术风格，创作成因三个方面对邓辅纶和陶诗进行初步探析。
二、邓辅纶“和陶诗”的思想内容
邓辅纶少年便显露出慧根，受到世人追捧，早年从官，但是仕途坎坷，到了中年以后归乡隐居，创作了大量和陶诗，以此也表明了邓辅纶与陶渊明胸怀与心境的契合。邓辅纶“和陶诗”与陶渊明诗歌有诸多相似之处，大致可以归为一下三点。
（一）叙写朋友情谊
陶渊明一生注重交友，在从官过程中，躬耕的生活中，结识了一帮志同道合的朋友，尤其是归田以后的诗作中，多有涉及。朋友之间以诗相互赠送、酬答，留下了不少宝贵的诗篇，例如《和郭主簿》、《乙巳岁三月为建威参军使经钱溪》、《和刘柴桑》、《与殷晋安别》等等，都表达了与朋友之间的真切情谊。邓辅纶在卷三和陶诗中也留下了不少表达朋友情谊的诗作，如《和与殷晋安别 送陈佑民观察同年之河南河北道任》中写道：“倾盖辄相知，倒屣忘劳勤。豁达见谈笑，交久弥情深。朅来寄僧居，与君幸比邻。壶榼过朋好，啸咏淹昏晨。湘舟有近诺，岳色当平分。将腾五龙驾，同拾三花春。悠悠衡阳雁，去去崧高云。翻飞一高异，羽翼何由因。奇才半屠钧，志士甘窭贫。黾勉宏吐握，时慰山中人。”“有白首如新，倾盖如故”，在朋友上任离别之际，作者回忆了与友人从一见如故，日夜交谈，到同游衡山的日子，往事历历在目，读来令人动容。有一见如故的友人，也有敬仰多年的朋友，《示周续之祖企、谢景夷三郎》就表达了对湘乡朱恢元、衡阳何璞园、武陵陈伯焘三位友人的敬仰：“垂老颇自放，于世罕所欣。偶纵觞咏乐，思笔者眼中人。数子时过余，得非文字因。才锋各颖发，词条蔚云臻。后生良足畏，弦歌况相闻。遗经发孔壁，钻仰诚精勤。斐然狂狷姿，期与揍鲁邻。假年余何叹，离群卧资滨。” 湘乡朱恢元、衡阳何璞园、武陵陈伯焘是校经堂的佼佼者，当时邓辅纶住在浩园，三人各“携诗卷相质，毫翰往复，并有赠章。”邓辅纶作诗作为赠答，表达了期望与良友成为邻居的美好愿望。有理想中的邻居，也有现实生活中结识的淳朴的好邻居，邓弥之择邻而居，与周围的文士们诗酒自乐，他在《和移居》中写道：“饥来且乞食，客至多赋诗。时时出妙语，呼友更定之。吾党二三子，有酒辄笔者思。鸡黍递相招，取适微酣时。此邦信为乐，葺茅将在兹。人生亦易足，何用诈与欺。”生活在这样的邻里之间，享受着其乐融融的淳朴而满足的生活，作者最后发出了感叹：这样的人生怎么还需要用到欺诈的手段呢？没有欺诈，没有有色眼镜，邻里之间坦诚相待，以诗会友，心界开阔，天地万物自然宽广。
君子之交淡如水，邓辅纶与朋友之间的情谊看似简简单单，平平淡淡，不像李白《赠汪伦》那样情深万丈，但是细细品来，却能回味出甘甜的滋味。
（二）描写田园生活
陶渊明最让世人称道的莫过于他的田园诗了，古往今来，无数人追随他的脚步，寻找令人神往的世外桃源，期待过着田园牧歌般恬然自适、潇洒自由的生活。也希望能够怀着一颗纯真、释然的心来面对生活。邓辅纶在中年以后在家乡归隐，也像陶渊明那样过着日出而作，日落而休的躬耕生活，自给自足，怡然自得。由此也创作出了许多田园诗，赞美自然风光，歌颂淳朴的劳动人民和悠闲自在的生活，其胸怀和心境可见一斑。其中赞美田园风光的诗句随处可见：《<归园田居>五首》中有诗句：“秫酿十馀亩，楹书两三间。梅柳荣户外，松桂齐檐前。嘉蔬饱畦露，寒灌横墟烟。鳬起禾黍中，鸟归乔木巅。”赞美了农村美丽的田园风光。《再和前诗》也有诗句赞：“珍木郁千章，炊香出前墟。长湖长新绿，好风度平畲。”《<和郭主簿>二首》中有诗句“时雨流膏泽，芳液畴能斟。”“九畹滋田隅，八桂映阶列。”松桂、梅柳，映衬着良田十亩，鸟儿自在歌唱，流水潺潺、炊烟袅袅，好一幅美丽清新的乡村景色，令人心驰神往，生活在如此诗情画意的环境里，乐趣自然也是丰富多彩的，《再和前诗》中作者写道：“漾舟柳阴下，举网不云劬。得鱼辄自煮，此乐阿兄无。蔬秫取自足，酒外无一须。”泛舟，抓鱼，自给自足的生活，是人与自然的完美融合。作者以愉快轻松的笔调，述说了在家悠闲自在的生活，表达了自己不羡慕奢华的享受，不追求荣华富贵，喜欢自由自在的田园生活的意愿。他在《和酬刘柴桑 三赠希陶丈》中也描写了这样的生活：“樵汲不出户，有池松四周。君家好园林，当暑如凉秋。放舟逐于钓，携柑憩原畴。为问纨绮中，有君奇趣不。摆脱鹏与鷃，始悟逍遥游。”有池塘，有松树，撑舟垂钓，柱柑栖息，这才明白逍遥游的真正涵义啊。在邓辅纶的这些田园诗中，自由愉快地田园生活与黑暗压抑的政治生活形成了鲜明的对比，批判了当时腐败的政治，也反映了自己追求幸福美好生活的愿望。
（三）抒发济世抱负
陶渊明虽然远离官场，过着自己自足的农民生活，但是归隐后依然心系国家，济世情怀并没有磨灭。鲁迅曾有评论说：“除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘卫衔微木，将以填沧海，开天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，证明着他并非整天整夜的飘飘然。” 叶嘉莹也很明确地说：“如以渊明之志意而，则用世乃其本心，归田才是不得已。”
同样邓辅纶并非是淡然忘世的，而是有志于天下，希望自己能够成为“大济于苍生的人”，只是造化弄人，两次被免官，归隐这条路并不是因为心向往之而毫不犹豫做出的决定，而是面对官场心灰意冷无可奈何做出的选择。邓辅纶在诗作中不免也流露出济世的情怀。如《<和饮酒>二十首》中就有多篇表现出他的济世情怀。在《<和饮酒>其九》中他借用渔父的典故，“渔父亦有言，酺糟汩其泥。投身玉壶中，何取与世谐。”渔夫对于政治采取的是一种灵活的态度，虽然明知道官场的腐败，但是为了安稳的生活还是不得不明哲保身，稀里糊涂度过余生，邓辅纶在诗中明确地表示“投身玉壶中，何取与世谐”，在众人皆醉的世道中始终保持着清醒的状态，表达了不与黑暗的官场同流合污的志气，同时也隐约折射出了对政治腐败的忧心和无奈， 在《<和饮酒>其十》中感慨到农民躬耕生活的艰辛，和收获的来之不易：“夸父好逐日，渴死道路隅。力小而任重，委肩废中途。脂车亦谁迫，层阪日夜驱。所营能几何，驰骛力无馀。”农民们任务艰巨，不得不日夜劳作，不遗余力，尽管如此，到头来属于自己的收成却寥寥无几，命运对于这些农民是极大的不公！作者在诗中表达了对农民深深地同情之心。 在《<和饮酒>其十八》也表现出了对战事的关心“汉贻匈奴书，未始非计得。讳和必主战，颇怪时论惑。英俄迭凭陵，每念气为塞。庙谟思柔远，全兵在安国。”国家的军事力量贵在安国，而不是战争！作者在诗中表现出了对战争的担忧之情，也明确地表达了反对战争，渴望和平的愿望。最能表现出邓辅纶济世救民情怀的是《<和饮酒>其二十》“江河日东下，碔砆多乱真。儒者守糟粕，浇风何由淳。微言渺坠绪，异学争趋新。怀襄甚洚水，坑焚剧嬴秦。”邓辅纶向笔者们述说了当时统治者的无道：世风日下，儒家思想被异学思想所替代，儒者们守着糟粕，而异学思想大行其道，紧接着追溯古人的有道：“列圣复元化，廓辟清氛尘。折中炳谟典，纂义何劬勤。遂令四宇内，勤勉六籍亲。诜诜胄学子，汉宋咸知津。愿与溯洙泗，不尔徒冠巾。短章颂酒德，尚友思古人。”列圣在上，从文武百官到儒家学子，无不尊崇礼仪，一切欣欣向荣的景象，批判无道，赞颂有道，以此也明确的坦露了自己的济世之心。
三、 邓辅纶“和陶诗”的艺术风格
白香亭诗的艺术风格可以用“肆”与“醇”两个字来概括，这也是借用的邓绎在《白香亭和陶诗序》中的概括：“吾兄少年豪酒，其诗磊坷雄桀，得陶之肆。中岁以后闭关弦诵，不问当世事，杯斝罕御，其诗斧落华藻，得陶之醇。” 肆指的是“磊坷雄桀”，具有激昂豪迈的气概，醇指的是“斧落华藻”，趋于平淡浑朴。
和陶诗是邓辅纶中岁以后归隐在家乡的创作， 此时的他过着与大自然和谐的生活，心境也平和下来，不再像年轻时那样激进，在这个时期创作的和陶诗平淡自然，韵味无穷。和陶诗的艺术风格和陶渊明诗歌有着诸多遥相呼应的地方，具体可以从质朴的语言，率真的抒情，层次分明的结构三个方面阐述：
（一）质朴的语言
诗歌是语言的艺术，对诗歌艺术性的把握，首先应该从语言开始。邓辅纶“和陶诗”语言上追求平淡自然，没有华丽的辞藻，有的只是用一些口语化的词汇，语言浅近自然却具有艺术感染力，例如这首《和还旧居》中写道“辞家五月馀，恍如千里归。老仆望先穿，扶病泣欲悲。瘦妾发未沐，倚门尚疑非。家人各致问，童媪或忘遗。乳燕更营巢，小犬犹依依。诗中的“辞家”“五月馀”“恍如”“老仆”“家人”“乳燕”“小犬”等词汇，是口语化的语言，诗人向笔者们娓娓道来他归家时的场景，读来就像听人在说话那样亲切自然，丝毫没有雕琢的痕迹。《归园田居》（生小好奇服）作于邓辅纶归园初，“偃息蓬庐下，无酒亦陶然”，一语道尽作者此时的心情，邓诗前四句叙事，中十二句写景，后四句抒情，从内容上看，基本由两类词语构成：闲适语，田家语，其中的好、爱、思是心里词，鸟、凫、梅柳、山田都是纯粹的田家语，“十馀亩”“两三间”也是地地道道的口语，诗中的大多数句子都是自作语，字词组合自然，用的也是普通的表达方式。邓诗的造语方式类似陶诗的造语方式“冲口出常言”“信手自孤高”。再如这首《<饮酒>其十四》“柴门有野趣，素心时一至。敷席花木阴，风来辄心醉。宾至递献酬，少长亦有次。时杂田父饮，物笔者何贱贵。斗石各任量，适可始知味。”在花木之间铺上席子，迎面吹来令人心醉的微风，宾客到来的时候，长幼有序，劳作累的时候喝两口小酒，世间万物对自己来说都是平等的，没有高低贵贱之分。这是农户人家简单的快乐，没有惊人的夸张，语言自然素朴，深入浅出，所有的文字都是水到渠成，自然而然，有冲和静澹之美。语言素朴不事雕琢，正与陶渊明“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的风格相近。
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