论顾况山水诗的情感意蕴及其成因
论顾况山水诗的情感意蕴及其成因[20191216201405]
内容摘要：顾况是一位处于盛中唐时期拥有较高文学地位的诗人。他有着丰富的人生阅历和独特鲜明的个性，同时年寿高，经历朝代多。再加上其思想受到儒释道的影响，使他的诗歌呈现出别具一格的韵味。我将从他的山水诗入手，体悟诗中所蕴含的情感意蕴，其主要表现在诗人对故乡深深的眷恋，寄情山水的游仙情结，以及对大自然的赞美与闲适生活的追求。并分别从顾况的人生经历、时代思潮、前代传承三个方面来论述诗人创作山水诗的成因。力求通过对其山水诗的研究来更深层次地了解诗人，给大家呈现出一个不一样的顾况。
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关键字:顾况山水诗情感意蕴成因
目 录
一、引言 1
二、顾况山水诗的情感意蕴 1
（一）思乡：对故乡深深的眷恋 2
（二）隐逸：寄情山水的游仙情结 3
（三）真淳：对大自然的赞美与闲适生活的追求 5
三、顾况创作山水诗的原因分析 6
（一）人生经历 6
（二）时代思潮 8
（三）前代传承 10
四、结语 11
参考文献 13
致 谢 14
论顾况山水诗的情感意蕴及其成因
一、引言
顾况，字逋翁，号华阳真逸（又说华阳真隐或华阳山人），晚年自号悲翁，苏州海盐横山人（今浙江海盐县）。顾况是盛唐和中唐之间一位有着很重要地位和作用的诗人，他先后经历了玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗等六个帝王朝代。其情感意蕴深受以儒家思想为主导，释、道互补的时代潮流的影响，再加以其独特的人生经历，他的诗歌中往往表达出不同于其他诗人的情感风貌。他以洒脱不羁的方式继承了自《诗经》汉乐府以来现实主义创作精神，创作了具有重大情感意蕴价值和艺术价值的诗歌。
现存顾况的诗歌有大约二百四十五首，从这些留存下来的诗歌中我们可以看出其诗歌内容丰富多彩，包罗万象,取材广泛，涉及面广：有反映社会问题，针砭时弊的;有批判社会现实的；有关注妇女命运的诗歌；有歌颂自然，风格清新的山水田园诗,表达作者对大自然的热爱，寄情于山水之中的情怀；还有一些讽喻诗、悼亡诗、边塞诗、民俗诗等等。
可对于这样一位诗人，却鲜为人知。从目前对于他的研究成果来看，还不够深入、全面，研究与其创作量有一定距离，研究处于原地踏步的状态。大都局限在对其诗歌的整理，艺术研究上，对于他诗的思想情感研究比较薄弱。而本文将从他的山水诗入手，在前人研究的基础上，体悟山水诗中所蕴含的情感意蕴，并分别从顾况的人生经历、时代思潮、前代传承三个方面来论述他创作山水诗的成因。
二、顾况山水诗的情感意蕴
经历了安史之乱的政治大变动，时代的变迁粉碎了许多文人墨客建功立业的豪情壮志。于是他们选择了归隐，寄情于山水，顾况就是其中一位。他作为一名兼有儒释道三家思想的隐逸诗人，一生充满了对大自然喜爱与向往，再加之仕途不顺，对他的创作也有很大的影响，因此写下了不少山水之作。山水成为了他陶冶情操的工具，借此来表达内心的苦懑心曲。在他的诗中并没有过多地赞颂雄奇的大河山川，而是将目光转向山河小林，别有一番风味。“诗”是诗人用来传情达意、寄托情思的最好诠释工具。通过它让我们走进诗人的内心世界，进一步聆听诗人的心声。
（一）思乡：对故乡深深的眷恋
思乡是一个沉重的词汇，从古至今，它一直是诗词歌赋的一个重要主题。纵观顾况的一生，吴中之茅山、苏州故里——这里既是他安身的乡土，也是他心灵向往的栖居地，他对这些地方有着深深的眷恋之情。
“羁鸟恋旧林。”何况人乎？顾况怀有浓厚的乡土情结。外出宦游时，他会思念故乡；出仕任职时，他会怀念故土；直至最后的归隐，他也选择了回到自己的故乡。因此，顾况对于家，有着深深的眷恋。如:
古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。（《小孤山》）
此诗由饶州返苏州故里时所作。小孤山，位于江西彭泽县北大江中，四面洪涛，一峰独峙，山形似髻，俗称髻山。由于它与彭泽县西南面的大孤山遥遥相对，故得名小孤山。全诗描绘了：在洪涛汹涌的江水边，枫树飒飒，古庙悠悠。林间慈鸟反哺，碧空徙雁南飞。在朦胧月色下，诗人乘着小舟从洞庭出发，顺流而下，将归故里。小孤山赫然屹立在江中，远远呼应着大孤山。两山一远一出，给人一种缓缓而来，虚寒老友的亲切感。诗人伫立船头，抬头遥望那一轮明月，眼前一湖洞庭，脚下一叶小舟，思归之情不禁油然而生。正所谓“一切景语皆情语”，这首诗寥寥数语，没有太华丽的辞藻，表面好像把几组不相干的意象组合在一起。但却又是融合的恰到好处。又如：
春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。薄田临谷口，小职向人间。去处但无事，重门深闭关。（《忆山中》第178页）
春天已经回来，但是诗人不能回归。“深山中”不仅写出了故家的遥远，又有着一种宁静清幽的感觉，真切流露出诗人的欲归却无力的复杂情感。“蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。”潺潺泉水环绕着香草的园圃，月下松影落在独窗上。一动一静，有色有声。别致的景色不似诗人的冥想，仿佛真实的展现在诗人的面前。如此写实，力见诗人思乡之情深。“薄田临谷口，小职向人间。”诗人笔锋一转，两句十字，场景被拉到了当时的现实处境。离乡却没有太大建树，处境的凉薄与上句的桃源美景形成了鲜明的对比。仿佛是诗人心中无形的呐喊：“去处但无事，重门深闭关。”思乡情深至切，奈何不见归途。只能遥遥祈愿家乡无故，一切如旧。
另外还有一首：
山峥嵘，水泓澄，漫漫汗汗一笔耕。一草一木栖神明，忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，梦绕山川身不行。（《范山人画山水歌》第122页）
这是一首经典的抒发思乡情怀的山水诗作，逋翁先生一扫传统思乡诗的幽柔惆怅的感情基调。轻快的语句，畅快的场景，道出了作者豁达的情怀。“峥嵘”、“泓澄”、“漫漫汗汗”尽是大场面，如此铺垫，给人一种耳目一新的感觉。“一笔耕”更是出彩，景色由远至近，又由近至远，一个“笔”目光聚于一点。场景的远近巨细，层次结构搭配的如此精彩，引人入胜。“一草一木栖神明，忽如空中有物，物中有声。”诗人又将景色升华，仅是炫丽的画面，不足表达心中那份物我同在、融情至景的情感意蕴。描写自下而上，由细到广，草木神明，有物有声。这正是道家的一生万物、万物归一的思想。一草一木皆有神明，何况作为场景的主角诗人自己，诗人便是神明中的一个。再接下句，远道而来，反身遥望故乡，作者的灵魂脱离了肉体，飞向故里，家乡的山川河流，经历了一遍又一遍。最后三字“身不行”更是点睛之笔。全诗至此戛然而止，丝毫没有拖泥带水。全诗丝毫没有流露出惆怅伤怀的思想感情，全然一副乐观豁达的姿态。
（二）隐逸：寄情山水的游仙情结
说到隐逸，就会让人不由想到东晋“不为五斗米折腰”的陶渊明，陶潜先生所处的时代政治腐败，时局动乱，人心不安。很晚才做官的陶渊明终其一生未就高职，不但没有实现其济世救民的远大抱负，而且还要卑躬屈膝地与官场之人周旋。仕途的不得志让他选择归隐山林，远离世俗。顾况的经历和陶渊明的经历很相似，都处在乱世，有着远大的为官抱负，但最后都选择了隐逸生活，另外还有“愿弃人间事，从赤松子游”的隐逸诗人李白。有学者指出：“顾况的自我期许与盛唐人遥为呼应，他的弃世是从一种崇高跳入另一种崇高。他之入世抱有一种与李白相同的使‘海县清一’乾坤重整的济世之心，他的出世追逐的也是一种高远的志趣，是不同方向上的大写人格的展开。”隐逸情结既是对前人的道德情操的追响，又带着各不相同的现实意义。在顾况的隐逸情结之中，既饱含着对故乡的留恋，又有对先贤超越世俗逸情的追慕，还有对自己仕途不顺由抱怨到最后的妥协。
顾况被贬离开滁州之后，又取道扬州。然后渡江至句容茅山，起屋于小茅岭桃花崦。一些山水诗应运而生，如这两首：
心事数茎白发，生涯一片青山。空林有雪相待，古道无人独还。（《归山作》第216页）
日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。（《夜中望仙观》第234页）
这两首诗描写了顾况退隐后居住茅山后的生活，这里有青山、空林、飞鸟、明月、小溪、道观相伴，顾况浑然过着“荣辱不关身”，“一樽朝暮醉”的半隐半仙的幸福生活。
顾况归茅山不久即受道篆：
崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。老人方授上清策，夜听步虚山月寒。（《崦里桃花》第254页）
韦夏卿《送顾况归茅山》诗和綦毋诚的《同韦夏卿送顾况归茅山》诗，都表达了对顾况归隐茅山修道学仙的羡慕。顾况所作《奉酬茅山赠赐并简綦毋正字》诗云：“鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫”，也流露出自己要断绝仕宦之念，远离尘世，潜心修道的决心。
后来，顾况南归苏州海盐故居，写下了《南归》、《提明霞台》等归隐诗。自此，顾况往返于茅山、海盐两故居。期间他创作了山水田园诗，如：
内容摘要：顾况是一位处于盛中唐时期拥有较高文学地位的诗人。他有着丰富的人生阅历和独特鲜明的个性，同时年寿高，经历朝代多。再加上其思想受到儒释道的影响，使他的诗歌呈现出别具一格的韵味。我将从他的山水诗入手，体悟诗中所蕴含的情感意蕴，其主要表现在诗人对故乡深深的眷恋，寄情山水的游仙情结，以及对大自然的赞美与闲适生活的追求。并分别从顾况的人生经历、时代思潮、前代传承三个方面来论述诗人创作山水诗的成因。力求通过对其山水诗的研究来更深层次地了解诗人，给大家呈现出一个不一样的顾况。
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关键字:顾况山水诗情感意蕴成因
目 录
一、引言 1
二、顾况山水诗的情感意蕴 1
（一）思乡：对故乡深深的眷恋 2
（二）隐逸：寄情山水的游仙情结 3
（三）真淳：对大自然的赞美与闲适生活的追求 5
三、顾况创作山水诗的原因分析 6
（一）人生经历 6
（二）时代思潮 8
（三）前代传承 10
四、结语 11
参考文献 13
致 谢 14
论顾况山水诗的情感意蕴及其成因
一、引言
顾况，字逋翁，号华阳真逸（又说华阳真隐或华阳山人），晚年自号悲翁，苏州海盐横山人（今浙江海盐县）。顾况是盛唐和中唐之间一位有着很重要地位和作用的诗人，他先后经历了玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗等六个帝王朝代。其情感意蕴深受以儒家思想为主导，释、道互补的时代潮流的影响，再加以其独特的人生经历，他的诗歌中往往表达出不同于其他诗人的情感风貌。他以洒脱不羁的方式继承了自《诗经》汉乐府以来现实主义创作精神，创作了具有重大情感意蕴价值和艺术价值的诗歌。
现存顾况的诗歌有大约二百四十五首，从这些留存下来的诗歌中我们可以看出其诗歌内容丰富多彩，包罗万象,取材广泛，涉及面广：有反映社会问题，针砭时弊的;有批判社会现实的；有关注妇女命运的诗歌；有歌颂自然，风格清新的山水田园诗,表达作者对大自然的热爱，寄情于山水之中的情怀；还有一些讽喻诗、悼亡诗、边塞诗、民俗诗等等。
可对于这样一位诗人，却鲜为人知。从目前对于他的研究成果来看，还不够深入、全面，研究与其创作量有一定距离，研究处于原地踏步的状态。大都局限在对其诗歌的整理，艺术研究上，对于他诗的思想情感研究比较薄弱。而本文将从他的山水诗入手，在前人研究的基础上，体悟山水诗中所蕴含的情感意蕴，并分别从顾况的人生经历、时代思潮、前代传承三个方面来论述他创作山水诗的成因。
二、顾况山水诗的情感意蕴
经历了安史之乱的政治大变动，时代的变迁粉碎了许多文人墨客建功立业的豪情壮志。于是他们选择了归隐，寄情于山水，顾况就是其中一位。他作为一名兼有儒释道三家思想的隐逸诗人，一生充满了对大自然喜爱与向往，再加之仕途不顺，对他的创作也有很大的影响，因此写下了不少山水之作。山水成为了他陶冶情操的工具，借此来表达内心的苦懑心曲。在他的诗中并没有过多地赞颂雄奇的大河山川，而是将目光转向山河小林，别有一番风味。“诗”是诗人用来传情达意、寄托情思的最好诠释工具。通过它让我们走进诗人的内心世界，进一步聆听诗人的心声。
（一）思乡：对故乡深深的眷恋
思乡是一个沉重的词汇，从古至今，它一直是诗词歌赋的一个重要主题。纵观顾况的一生，吴中之茅山、苏州故里——这里既是他安身的乡土，也是他心灵向往的栖居地，他对这些地方有着深深的眷恋之情。
“羁鸟恋旧林。”何况人乎？顾况怀有浓厚的乡土情结。外出宦游时，他会思念故乡；出仕任职时，他会怀念故土；直至最后的归隐，他也选择了回到自己的故乡。因此，顾况对于家，有着深深的眷恋。如:
古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。（《小孤山》）
此诗由饶州返苏州故里时所作。小孤山，位于江西彭泽县北大江中，四面洪涛，一峰独峙，山形似髻，俗称髻山。由于它与彭泽县西南面的大孤山遥遥相对，故得名小孤山。全诗描绘了：在洪涛汹涌的江水边，枫树飒飒，古庙悠悠。林间慈鸟反哺，碧空徙雁南飞。在朦胧月色下，诗人乘着小舟从洞庭出发，顺流而下，将归故里。小孤山赫然屹立在江中，远远呼应着大孤山。两山一远一出，给人一种缓缓而来，虚寒老友的亲切感。诗人伫立船头，抬头遥望那一轮明月，眼前一湖洞庭，脚下一叶小舟，思归之情不禁油然而生。正所谓“一切景语皆情语”，这首诗寥寥数语，没有太华丽的辞藻，表面好像把几组不相干的意象组合在一起。但却又是融合的恰到好处。又如：
春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。薄田临谷口，小职向人间。去处但无事，重门深闭关。（《忆山中》第178页）
春天已经回来，但是诗人不能回归。“深山中”不仅写出了故家的遥远，又有着一种宁静清幽的感觉，真切流露出诗人的欲归却无力的复杂情感。“蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。”潺潺泉水环绕着香草的园圃，月下松影落在独窗上。一动一静，有色有声。别致的景色不似诗人的冥想，仿佛真实的展现在诗人的面前。如此写实，力见诗人思乡之情深。“薄田临谷口，小职向人间。”诗人笔锋一转，两句十字，场景被拉到了当时的现实处境。离乡却没有太大建树，处境的凉薄与上句的桃源美景形成了鲜明的对比。仿佛是诗人心中无形的呐喊：“去处但无事，重门深闭关。”思乡情深至切，奈何不见归途。只能遥遥祈愿家乡无故，一切如旧。
另外还有一首：
山峥嵘，水泓澄，漫漫汗汗一笔耕。一草一木栖神明，忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，梦绕山川身不行。（《范山人画山水歌》第122页）
这是一首经典的抒发思乡情怀的山水诗作，逋翁先生一扫传统思乡诗的幽柔惆怅的感情基调。轻快的语句，畅快的场景，道出了作者豁达的情怀。“峥嵘”、“泓澄”、“漫漫汗汗”尽是大场面，如此铺垫，给人一种耳目一新的感觉。“一笔耕”更是出彩，景色由远至近，又由近至远，一个“笔”目光聚于一点。场景的远近巨细，层次结构搭配的如此精彩，引人入胜。“一草一木栖神明，忽如空中有物，物中有声。”诗人又将景色升华，仅是炫丽的画面，不足表达心中那份物我同在、融情至景的情感意蕴。描写自下而上，由细到广，草木神明，有物有声。这正是道家的一生万物、万物归一的思想。一草一木皆有神明，何况作为场景的主角诗人自己，诗人便是神明中的一个。再接下句，远道而来，反身遥望故乡，作者的灵魂脱离了肉体，飞向故里，家乡的山川河流，经历了一遍又一遍。最后三字“身不行”更是点睛之笔。全诗至此戛然而止，丝毫没有拖泥带水。全诗丝毫没有流露出惆怅伤怀的思想感情，全然一副乐观豁达的姿态。
（二）隐逸：寄情山水的游仙情结
说到隐逸，就会让人不由想到东晋“不为五斗米折腰”的陶渊明，陶潜先生所处的时代政治腐败，时局动乱，人心不安。很晚才做官的陶渊明终其一生未就高职，不但没有实现其济世救民的远大抱负，而且还要卑躬屈膝地与官场之人周旋。仕途的不得志让他选择归隐山林，远离世俗。顾况的经历和陶渊明的经历很相似，都处在乱世，有着远大的为官抱负，但最后都选择了隐逸生活，另外还有“愿弃人间事，从赤松子游”的隐逸诗人李白。有学者指出：“顾况的自我期许与盛唐人遥为呼应，他的弃世是从一种崇高跳入另一种崇高。他之入世抱有一种与李白相同的使‘海县清一’乾坤重整的济世之心，他的出世追逐的也是一种高远的志趣，是不同方向上的大写人格的展开。”隐逸情结既是对前人的道德情操的追响，又带着各不相同的现实意义。在顾况的隐逸情结之中，既饱含着对故乡的留恋，又有对先贤超越世俗逸情的追慕，还有对自己仕途不顺由抱怨到最后的妥协。
顾况被贬离开滁州之后，又取道扬州。然后渡江至句容茅山，起屋于小茅岭桃花崦。一些山水诗应运而生，如这两首：
心事数茎白发，生涯一片青山。空林有雪相待，古道无人独还。（《归山作》第216页）
日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。（《夜中望仙观》第234页）
这两首诗描写了顾况退隐后居住茅山后的生活，这里有青山、空林、飞鸟、明月、小溪、道观相伴，顾况浑然过着“荣辱不关身”，“一樽朝暮醉”的半隐半仙的幸福生活。
顾况归茅山不久即受道篆：
崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。老人方授上清策，夜听步虚山月寒。（《崦里桃花》第254页）
韦夏卿《送顾况归茅山》诗和綦毋诚的《同韦夏卿送顾况归茅山》诗，都表达了对顾况归隐茅山修道学仙的羡慕。顾况所作《奉酬茅山赠赐并简綦毋正字》诗云：“鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫”，也流露出自己要断绝仕宦之念，远离尘世，潜心修道的决心。
后来，顾况南归苏州海盐故居，写下了《南归》、《提明霞台》等归隐诗。自此，顾况往返于茅山、海盐两故居。期间他创作了山水田园诗，如：
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