‘共’符字”源义素研究(附件)
摘 要本文主要以《汉语同源字词丛考》、《同源字典》、《故训汇纂》为考查范围，对声符为“共”的字的义素及其源义素进行研究，试图在探索声符为“共”的字所具有的义素的基础上，按照声符所带义素与“共”字源义素的来源（直接来源、引用）进行归类，将带有“共”符字的源义素分为“供奉、供给”义；“共、和、向上”义；“交合、共同”义；“茂盛、衬托”义；“孝敬”义；“大”义；“国名、地名”义共七项。本文对所研究的“共”符字义素进行了分析论证，最终发现有些字直接源自“共”字义素的引申义，还有些源自“共”字义素的语源义。
目 录
引 言 1
1 “共”的义素 2
2 “‘共’符字”源义素表语源义 3
2.1 源义素表“供奉，供给”义 3
2.2 源义素表“共，和，向上”义 4
2.3 源义素表“交合，共同”义 5
2.4 源义素表“茂盛、衬托”义 6
3 “‘共’符字”源义素表引申义 7
3.1 源义素表“恭敬”义 7
3.2 源义素表“大”义 8
3.3 源义素表“国名、地名” 9
4 与“共”义无关的字 11
结 语 12
参考文献 13
致 谢 14
引言
形声字的声符兼表义始源于宋代王圣美所创造的“右文说”，提出: “凡字，其类在左，其义在右。” [1]P13所谓“右文说”，就是在形声字声符中求义的学说，通过右文说使我们对汉字有了新的认识，汉字的形声字不仅形旁表示意义，它的声旁也表示意义，
据此，本文在选取《汉语同源字词丛考》《故训汇纂》中所有的以“共”为声符的字，对其字义素以及源义素进行研究。殷寄明的《汉语同源字词丛考》一书中分析了“恭、供、拲（敬）”的“孝敬义”，“珙、洪、輂、哄、恭、?、谼（宏）”的“大”义，“拲、拱、閧、哄（公）”的“共同”义，但在收字方面不全，意义分析不够细致，例证也不够丰富。鉴于此本文对这些字的义素进行分析，梳理，归纳，结合传世文献进行证明，然后再考察归纳这些“共”符字的字义且对以“共”为声符字的义素进行分析， 发现有“供给，供奉”义、“国名 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072^
，地名”义、“茂盛，衬托”义、“共，和，向上”义。 1 “共”的义素
“共”字的本义是“共同，恭敬”。《说文》:“共，同也。”[2]P1321。共，也有一起，总共的意思，篆文所表示的意义是从“廿”，从“卄”。“廿”为二十，是人的手脚指的总数，人的手指有十个，脚趾有十个，加起来一共是二十个，包含“总共”的意思；“卄”表示的是双手，我们几乎每只手有十个手指，两只脚也有十英尺，十个手指和十个脚趾一样多。所以许慎说:“同也。”虽然许多时候把“共同”连用，但“共”不是“同”的意思。
“共”作为动词是“共有，同有”，《论语公冶长》:“愿车马衣裘与朋友共，敞之而无憾。”[3]P316这句话中，“共”就是“共有、共享”的意思。“共”作为副词有三个意思；①“共同，一起”，我们每个人都希望自己能够和自己的亲人一起团聚，彻夜长谈；②“总共”，指的是银子、钱财等总共加起来是多少，主要用来表示一个物体或者是一个整体总共的量；③“共”也有“同样，一样”之义。林则徐《塞外杂咏》:“我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。” [4]P316 “共”作为介词是“跟，与”的意思。
所以，凡以“共”为声符的字多有“共同，一起”、“恭敬”、“总共”、“供奉，供给”等义，当“共”作为声符构造出一个新的汉字时，“共”字的义素也就是这个新的汉字的义素，即源义素。
2 “‘共’符字”源义素表语源义
古代人造字，通过字的意义和字的音来表示汉字，最后在其形状上体现出来。所以我们常常说音义是直接联系在一起的，而文字的笔墨只是起到了一个记音的作用。因此，一个声符除了其原有的意义和延伸的意义之外，还包括一些隐藏的话语，也就是语源义。语源义是汉民族在文字产生前原始语言和后世口头语言中的语词，通过已有的笔墨记录，曲折地呈现在书面语言词汇实词系统中的一种隐性语义。[4]P9 语源义是根据声系联的，因此有语源联系的词族间据声通之理而不拘形异。依据这个理论，以下就是用“声通”来系联“共”声字的同族词。
2.1 源义素表“供奉，供给”义
“供”，形声字，从人，共声，本义为“供给、供应”，《说文》；“共，设也。又曰供给。”[2]P1324也就是摆设，陈设，因此引申出供奉、供述、供职、供事等。古文中“供”与“共”常通用，如“共酒食，具资用”，共即供也，供应，供给。供，供奉，奉献，多指在祭礼时摆设的祭品，表示供奉；在神佛、先辈的像位或是墓碑前供奉的时候所陈设的物品。古代，人们根据日月星辰的旋转，在新的一年里农民专心筹备农事，贵族们也在忙着大大小小的供奉，来供给上天及社稷之神。又如：供应行旅宴饮所需之物；拿出物资，钱财等给所需要的人；一人之食供十人已不够，况且供百个人呢？供都是用来提供某种条件或东西给别人使用，父母供你读书不容易，也是提供条件，多设些路椅供行人休息，也是给行人提供方便。
“龚”，形声字。“供”的古字。从龙，共声。本义是“供给”。后作“供”，许慎在《说文共部》中:“龚，给也。”[2]P1514段玉裁注:《系部》曰:“给，相足也。”[6]P1316所表示的与《人部》供音义同，今供广而龚废也。
“恭”，供也，我们也可以理解为道，因为道可以使万事万物有始有终，善始善终。“恭”作为动词是“奉行”。夏代统治者称自己是统治世界的“天堂”，颁布各种法律，也追求“神”。又如:恭承（敬奉）。
所以, 以“共”为声符的字都是从共声，如“供”, “龚”, “恭”都表示的是供奉,供给之义 。
2.2 源义素表“共，和，向上”义
通过甲骨文的考察可知，“共”的本义是“双手共举”，所以有向上的特点，也可以根据声符示源功能，选择原字或者原字的声符作为其声符。同一个不同的的字选择同一个声符，并创建一个新的汉字时，便产生了一个同声符的字。从语音系统的角度来说，这个词可以是同源词也可以是不同的来源词。“恭”，以下敬上。敬上，尊重语，在现代社会中是尊敬，礼貌的送上，也表示恭敬谨慎的呈上。这是古代和日常生活中广泛使用的词语。在日常生活中，表示下属尊重上级，年轻一代尊重长者; 在社交场合，那就是文字交流背后的文字签名，表示敬重；在正式信件中，信件结尾使用了尊贵或谦虚敬重的语言。我们平常也说“敬上接下”、“敬上爱下”。如；《隶释汉金乡长侯成碑》：“安贫乐道，忽于时荣。敬上接下，温故知新。”[4]P3177还有一种表示自己的东西，诚心诚意的奉上或者是献上，古代最初用在下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。比如说，过年过节时发短信送上祝福时的署名，用以表示崇拜和敬重；平常送礼时，也用敬上，表示对受礼人的尊重。
“供”，以下事上，源自:“事上以敬，事下以宽”。简单来说，就是要用尊敬、敬重的态度来对待上级和长辈，用宽容的态度包容下属和晚辈，说白了也就是，对领导毕恭毕敬，对下属宽宏大。
“烘”，燎也，即向上祭天。在中国，祭天是华夏民族最为隆重的仪式，起源于周朝，自汉代以来，历朝历代的帝王们都对此非常的重视。明永乐以后，一年一度的冬至，第一个月，皇帝必须在天坛举行祷告仪式。如果遇到干旱，皇帝将在天坛上进行祈祷。在古代，仪式之前，通常需要禁食;牺牲，除了献祭之外，皇帝也会领导民族和军事的百官朝圣进行祷告，祈求上帝的慈爱。天坛的主要设计思想是突出天空的浩瀚，展现“天”的至高无上。“?”，战慄，就是提心吊胆。“战栗，颤栗”，形容竭力克制因过分激动而引起的颤抖或因恐惧、寒冷而颤抖、发抖、哆嗦。《论语八佾》：“使民战栗。” [3]P3188说的就是百姓会因为看到栗木而感到恐惧、害怕。
目 录
引 言 1
1 “共”的义素 2
2 “‘共’符字”源义素表语源义 3
2.1 源义素表“供奉，供给”义 3
2.2 源义素表“共，和，向上”义 4
2.3 源义素表“交合，共同”义 5
2.4 源义素表“茂盛、衬托”义 6
3 “‘共’符字”源义素表引申义 7
3.1 源义素表“恭敬”义 7
3.2 源义素表“大”义 8
3.3 源义素表“国名、地名” 9
4 与“共”义无关的字 11
结 语 12
参考文献 13
致 谢 14
引言
形声字的声符兼表义始源于宋代王圣美所创造的“右文说”，提出: “凡字，其类在左，其义在右。” [1]P13所谓“右文说”，就是在形声字声符中求义的学说，通过右文说使我们对汉字有了新的认识，汉字的形声字不仅形旁表示意义，它的声旁也表示意义，
据此，本文在选取《汉语同源字词丛考》《故训汇纂》中所有的以“共”为声符的字，对其字义素以及源义素进行研究。殷寄明的《汉语同源字词丛考》一书中分析了“恭、供、拲（敬）”的“孝敬义”，“珙、洪、輂、哄、恭、?、谼（宏）”的“大”义，“拲、拱、閧、哄（公）”的“共同”义，但在收字方面不全，意义分析不够细致，例证也不够丰富。鉴于此本文对这些字的义素进行分析，梳理，归纳，结合传世文献进行证明，然后再考察归纳这些“共”符字的字义且对以“共”为声符字的义素进行分析， 发现有“供给，供奉”义、“国名 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072^
，地名”义、“茂盛，衬托”义、“共，和，向上”义。 1 “共”的义素
“共”字的本义是“共同，恭敬”。《说文》:“共，同也。”[2]P1321。共，也有一起，总共的意思，篆文所表示的意义是从“廿”，从“卄”。“廿”为二十，是人的手脚指的总数，人的手指有十个，脚趾有十个，加起来一共是二十个，包含“总共”的意思；“卄”表示的是双手，我们几乎每只手有十个手指，两只脚也有十英尺，十个手指和十个脚趾一样多。所以许慎说:“同也。”虽然许多时候把“共同”连用，但“共”不是“同”的意思。
“共”作为动词是“共有，同有”，《论语公冶长》:“愿车马衣裘与朋友共，敞之而无憾。”[3]P316这句话中，“共”就是“共有、共享”的意思。“共”作为副词有三个意思；①“共同，一起”，我们每个人都希望自己能够和自己的亲人一起团聚，彻夜长谈；②“总共”，指的是银子、钱财等总共加起来是多少，主要用来表示一个物体或者是一个整体总共的量；③“共”也有“同样，一样”之义。林则徐《塞外杂咏》:“我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。” [4]P316 “共”作为介词是“跟，与”的意思。
所以，凡以“共”为声符的字多有“共同，一起”、“恭敬”、“总共”、“供奉，供给”等义，当“共”作为声符构造出一个新的汉字时，“共”字的义素也就是这个新的汉字的义素，即源义素。
2 “‘共’符字”源义素表语源义
古代人造字，通过字的意义和字的音来表示汉字，最后在其形状上体现出来。所以我们常常说音义是直接联系在一起的，而文字的笔墨只是起到了一个记音的作用。因此，一个声符除了其原有的意义和延伸的意义之外，还包括一些隐藏的话语，也就是语源义。语源义是汉民族在文字产生前原始语言和后世口头语言中的语词，通过已有的笔墨记录，曲折地呈现在书面语言词汇实词系统中的一种隐性语义。[4]P9 语源义是根据声系联的，因此有语源联系的词族间据声通之理而不拘形异。依据这个理论，以下就是用“声通”来系联“共”声字的同族词。
2.1 源义素表“供奉，供给”义
“供”，形声字，从人，共声，本义为“供给、供应”，《说文》；“共，设也。又曰供给。”[2]P1324也就是摆设，陈设，因此引申出供奉、供述、供职、供事等。古文中“供”与“共”常通用，如“共酒食，具资用”，共即供也，供应，供给。供，供奉，奉献，多指在祭礼时摆设的祭品，表示供奉；在神佛、先辈的像位或是墓碑前供奉的时候所陈设的物品。古代，人们根据日月星辰的旋转，在新的一年里农民专心筹备农事，贵族们也在忙着大大小小的供奉，来供给上天及社稷之神。又如：供应行旅宴饮所需之物；拿出物资，钱财等给所需要的人；一人之食供十人已不够，况且供百个人呢？供都是用来提供某种条件或东西给别人使用，父母供你读书不容易，也是提供条件，多设些路椅供行人休息，也是给行人提供方便。
“龚”，形声字。“供”的古字。从龙，共声。本义是“供给”。后作“供”，许慎在《说文共部》中:“龚，给也。”[2]P1514段玉裁注:《系部》曰:“给，相足也。”[6]P1316所表示的与《人部》供音义同，今供广而龚废也。
“恭”，供也，我们也可以理解为道，因为道可以使万事万物有始有终，善始善终。“恭”作为动词是“奉行”。夏代统治者称自己是统治世界的“天堂”，颁布各种法律，也追求“神”。又如:恭承（敬奉）。
所以, 以“共”为声符的字都是从共声，如“供”, “龚”, “恭”都表示的是供奉,供给之义 。
2.2 源义素表“共，和，向上”义
通过甲骨文的考察可知，“共”的本义是“双手共举”，所以有向上的特点，也可以根据声符示源功能，选择原字或者原字的声符作为其声符。同一个不同的的字选择同一个声符，并创建一个新的汉字时，便产生了一个同声符的字。从语音系统的角度来说，这个词可以是同源词也可以是不同的来源词。“恭”，以下敬上。敬上，尊重语，在现代社会中是尊敬，礼貌的送上，也表示恭敬谨慎的呈上。这是古代和日常生活中广泛使用的词语。在日常生活中，表示下属尊重上级，年轻一代尊重长者; 在社交场合，那就是文字交流背后的文字签名，表示敬重；在正式信件中，信件结尾使用了尊贵或谦虚敬重的语言。我们平常也说“敬上接下”、“敬上爱下”。如；《隶释汉金乡长侯成碑》：“安贫乐道，忽于时荣。敬上接下，温故知新。”[4]P3177还有一种表示自己的东西，诚心诚意的奉上或者是献上，古代最初用在下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。比如说，过年过节时发短信送上祝福时的署名，用以表示崇拜和敬重；平常送礼时，也用敬上，表示对受礼人的尊重。
“供”，以下事上，源自:“事上以敬，事下以宽”。简单来说，就是要用尊敬、敬重的态度来对待上级和长辈，用宽容的态度包容下属和晚辈，说白了也就是，对领导毕恭毕敬，对下属宽宏大。
“烘”，燎也，即向上祭天。在中国，祭天是华夏民族最为隆重的仪式，起源于周朝，自汉代以来，历朝历代的帝王们都对此非常的重视。明永乐以后，一年一度的冬至，第一个月，皇帝必须在天坛举行祷告仪式。如果遇到干旱，皇帝将在天坛上进行祈祷。在古代，仪式之前，通常需要禁食;牺牲，除了献祭之外，皇帝也会领导民族和军事的百官朝圣进行祷告，祈求上帝的慈爱。天坛的主要设计思想是突出天空的浩瀚，展现“天”的至高无上。“?”，战慄，就是提心吊胆。“战栗，颤栗”，形容竭力克制因过分激动而引起的颤抖或因恐惧、寒冷而颤抖、发抖、哆嗦。《论语八佾》：“使民战栗。” [3]P3188说的就是百姓会因为看到栗木而感到恐惧、害怕。
版权保护: 本文由 hbsrm.com编辑，转载请保留链接: www.hbsrm.com/rwxy/hyywx/473.html
