论严歌苓白蛇中的女同性恋现象(附件)
摘 要严歌苓的同性恋作品被称为“最干净的同性恋小说”。本文将严歌苓女同性恋作品作为研究对象，旨在归纳总结其同性恋作品的创作原因，以及作品在创作上的巧妙安排，进而深挖出严歌苓创作同性恋作品的写作内涵。本论文主要分为三个部分首先，针对女同性恋这一概念做出探讨，去阐释何为女同性恋书写，以及去举例说明严歌苓所写的女同性恋作品和其创作原因；其次，重点对严歌苓《白蛇》作品中的女同性恋的内容进行具体的解析，通过对其主人公徐群珊和孙丽坤的分析从而去展现其同性恋产生的过程；最后，总结出其同性恋创作所彰显出的人性。
目 录
引言 1
1 女同性恋现象 2
1.1何为女同性恋？ 2
1.2 严歌苓女同性恋书写缘由 2
1.3 严歌苓女同性恋书写举例 3
2 严歌苓《白蛇》中女同性恋书写的内容 4
2.1 徐群珊：弗洛伊德“三我”人格论 4
2.2 孙丽坤：从万人爱到一人爱 5
2.2.1活在舞蹈世界中 6
2.2.2从顶峰跌入谷底 6
2.3 相互需要的同性之爱 7
3 严歌苓《白蛇》中女同性恋书写的意义 9
3.1爱的救赎 冲破孤独 9
3.2仁爱宽厚 人性本色 10
结 语 11
参考文献 12
致 谢 13
引言
同性恋是古今中外人类社会中广泛存在的一种现象。研究表明，同性恋者在整个社会人口中占的比重较大，这种现象涉猎广泛，跨时代、跨地域、跨文化。从历史资料中会发现“娈童”，“断袖”，“分桃”等典故，以及“玩优弄伶”的风气，由此可以看到同性恋现象在中国的历史文字记载中几乎没有断裂的痕迹。
由于西方现代文学理念的感染和作家自身思想的解放，我国许多作家将创作题材转移到同性恋上。五四运动期间，以凌淑华、卢隐为代表的具有新思想的女作家在其小说里首先谈及到了同性恋；随后在现代文坛上享有盛誉的作家郁达夫和丁玲也发表了关于同性恋题材的小说；再到当代作家白先勇的“现身说法”；王小波的《东宫西宫》。由此可见，现今文坛上写同性恋的作家已有很多，他们的作品在很大程度上加深了人们对同性恋者情感和心路历程的 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: #351916072#
了解。
严歌苓近年来的作品成为海内外广大读者与评论家关注的焦点，她是一位不平凡的女作家，是现代中国旅外题材创作的作家代表，她的作品充满张力，内在节奏感强烈，思想丰厚，在国外华人文坛上获得了显著的成绩。而且被评选为“当当年度影响力作家”。
本论文即是想通过对严歌苓同性恋小说的解读去引导人们以一种客观包容的心态去探知人性中这种独特的风景。
此前学术界针对严歌苓作品的研究大多集中在意象以及文化等方面，较少提及对其单个同性恋作品的深入解读，本文的研究是对这一方面内容的一个简单的填补。论文主要分为三个部分：首先，针对女同性恋这一概念做出探讨，去阐释何为女同性恋书写，以及其创作原因；接下来则重点对《白蛇》作品中的女同性恋书写的内容进行具体的解析，通过对其主人公徐群珊和孙丽坤的分析从而去展现其同性恋产生的过程；最后，总结出其同性恋创作所彰显的人性。
1 女同性恋现象
1.1何为女同性恋？
同性恋,是指个体只对同性产生情愫和性欲，将同性作为自己的恋爱对象，如正常男女恋爱一样进行恋爱的行为活动。
“女同性恋者”，即是女人和女人之间产生吸引力，在性欲、心理、情感和交往上，都将女性作为主要的倾诉对象。迷恋和自己具有相同女性特征的同性，对异性毫无感觉可言。[1]]P42对于“女同性恋”的解释有两种：一种是狭义的,指女同性恋者之间必须要有欲望，有吸引力，而且至少要有具体表现，用身体和情感的欲望拉近两者的关系，使妇女双方产生情愫、相互支持与理解、互相分享幸福感和倾诉失落感，这些与女性之间单纯的亲密友谊是有很大区别的。另一个是广义的解释，女同性恋之间会存在身体上的亲密接触，精神情感上的相互慰藉和依恋，互相分享自己的生活和心情，联合起来反抗男性，宣誓主权，激烈反对男人侵占女人的权利。[2]P17很早以前人们将女同叫Gay或是“魔镜”，现在人们大都将女同性恋称为l s（蕾丝）或拉拉。
1.2 严歌苓女同性恋书写缘由
一个作家作品的产生，跟她所处的外部环境因素有着密切的联系。由普通的文艺兵到展露锋芒的军旅作家，到最后成为享誉国内外的旅居海外华人作家兼美国外交官夫人，严歌苓的人生经历可谓是丰富多彩。
严歌苓亲身体验了文革那个人性疯狂扭曲，无比荒诞的年代，所以她能将文革期间发生的令人乍舌的事情细致入微的表现出来。如《白蛇》，这篇发生在文革这种特殊时期而产生的女性之间的暧昧关系，严歌苓都能以细腻的笔法将其展示给读者，让读者在这种特殊的文本中感受到在特别的时代中处于边缘人的生活。
肖瓦尔特在《走向女性主义诗学》中指出：“要想明白女性小说家的作品中为什么充满抗争和死亡，不仅要在女作家身上找原因，而且还应把它与社会文化和环境结合起来。”[3]P91严歌苓因受到国外宽松的环境，自由语言和生活习惯的影响而创作同性恋作品。美国作家马克(贝克在《男性的自白》中曾说过如果有一天 这个你所爱的人恰巧与你的性别相同，而你又能从他身上得到快乐，那有什么不可以？假使我是个同性恋，我的态度是：我就是个同性恋，我接受这个事实。”[4]P206由此可以看出美国对于同性恋是持着宽容接受温和的态度。
严歌苓生活的地方美国旧金山就恰好是众所周知的同性恋的聚集地段,使她有更多的机会接触到这类人群，与他们交流沟通，耳闻目睹了许多关于同性恋的故事，她自己也表示：“身处自己的国家有时候会感到很无知愚昧，来到旧金山眼界得到极大开阔，思想也变得开明。”[5]P134看过几部美国的同性恋电影以及身边出现的同性恋同学，感受到同性爱之间的神圣，严歌苓的思想上开始认可同性恋的生活方式，于是执笔开始写自己对于同性恋的感受。
1.3 严歌苓女同性恋书写举例
严歌苓现今为止的同性恋作品有《白蛇》、《也是亚当也是夏娃》、《白麻雀》、《学校的故事》、《雌性的草地》《魔旦》，共六篇。[6]p4其中一类主要是以同性恋的发生、发展变化为写作对象，以此来揭示同性恋的精神情感世界，彰显人性的光辉，如《白蛇》中徐群珊与孙丽坤两个女子由开始的互相爱慕到最终真相揭露内心痛苦不堪与矛盾无奈，这种心理变化在严歌苓的笔下都酣畅淋漓的展现了出来；另一类则是想要走进同性恋者的内心世界，与她们一起肩并肩的生活，由个体发展到社会群体，她们将这份爱无限扩大化，如《也是亚当，也是夏娃》里主人公因为爱而决定通过试管婴儿的方式来为他所爱的人延续后代，虽然最终幻想破灭，但是从中我们可以感受得到那种发自内心的真爱，衍生出对同性恋这一特殊群体生存现状的深层次剖析和关照。严歌苓的同性恋小说中并没有倡导和宣扬同性之爱，更没有讥笑责怪之意，而是以一种包含了人道主义思想和怀着对人性的深刻理解与追寻的心理创作了这类小说，展示出了同性恋者的相爱与分别、矛盾与无助。正如严歌苓自己曾说过：“我写《白蛇》这样的同性恋作品，我能写的无人感觉到我是在写一段畸形爱恋，我写的就像是普通男女感情那般崇高和神圣。”[7]P334
2 严歌苓《白蛇》中女同性恋书写的内容
严歌苓的小说《白蛇》引用了川剧里的白蛇和青蛇的故事：青蛇本是男儿身，因恋慕白蛇仙颜，想让白蛇同她喜结连理，于是两人商定比武，若青蛇胜，就娶白蛇为妻；白蛇若胜，青蛇就变为女人，跟在白蛇身边，一辈子侍奉白蛇。
目 录
引言 1
1 女同性恋现象 2
1.1何为女同性恋？ 2
1.2 严歌苓女同性恋书写缘由 2
1.3 严歌苓女同性恋书写举例 3
2 严歌苓《白蛇》中女同性恋书写的内容 4
2.1 徐群珊：弗洛伊德“三我”人格论 4
2.2 孙丽坤：从万人爱到一人爱 5
2.2.1活在舞蹈世界中 6
2.2.2从顶峰跌入谷底 6
2.3 相互需要的同性之爱 7
3 严歌苓《白蛇》中女同性恋书写的意义 9
3.1爱的救赎 冲破孤独 9
3.2仁爱宽厚 人性本色 10
结 语 11
参考文献 12
致 谢 13
引言
同性恋是古今中外人类社会中广泛存在的一种现象。研究表明，同性恋者在整个社会人口中占的比重较大，这种现象涉猎广泛，跨时代、跨地域、跨文化。从历史资料中会发现“娈童”，“断袖”，“分桃”等典故，以及“玩优弄伶”的风气，由此可以看到同性恋现象在中国的历史文字记载中几乎没有断裂的痕迹。
由于西方现代文学理念的感染和作家自身思想的解放，我国许多作家将创作题材转移到同性恋上。五四运动期间，以凌淑华、卢隐为代表的具有新思想的女作家在其小说里首先谈及到了同性恋；随后在现代文坛上享有盛誉的作家郁达夫和丁玲也发表了关于同性恋题材的小说；再到当代作家白先勇的“现身说法”；王小波的《东宫西宫》。由此可见，现今文坛上写同性恋的作家已有很多，他们的作品在很大程度上加深了人们对同性恋者情感和心路历程的 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: #351916072#
了解。
严歌苓近年来的作品成为海内外广大读者与评论家关注的焦点，她是一位不平凡的女作家，是现代中国旅外题材创作的作家代表，她的作品充满张力，内在节奏感强烈，思想丰厚，在国外华人文坛上获得了显著的成绩。而且被评选为“当当年度影响力作家”。
本论文即是想通过对严歌苓同性恋小说的解读去引导人们以一种客观包容的心态去探知人性中这种独特的风景。
此前学术界针对严歌苓作品的研究大多集中在意象以及文化等方面，较少提及对其单个同性恋作品的深入解读，本文的研究是对这一方面内容的一个简单的填补。论文主要分为三个部分：首先，针对女同性恋这一概念做出探讨，去阐释何为女同性恋书写，以及其创作原因；接下来则重点对《白蛇》作品中的女同性恋书写的内容进行具体的解析，通过对其主人公徐群珊和孙丽坤的分析从而去展现其同性恋产生的过程；最后，总结出其同性恋创作所彰显的人性。
1 女同性恋现象
1.1何为女同性恋？
同性恋,是指个体只对同性产生情愫和性欲，将同性作为自己的恋爱对象，如正常男女恋爱一样进行恋爱的行为活动。
“女同性恋者”，即是女人和女人之间产生吸引力，在性欲、心理、情感和交往上，都将女性作为主要的倾诉对象。迷恋和自己具有相同女性特征的同性，对异性毫无感觉可言。[1]]P42对于“女同性恋”的解释有两种：一种是狭义的,指女同性恋者之间必须要有欲望，有吸引力，而且至少要有具体表现，用身体和情感的欲望拉近两者的关系，使妇女双方产生情愫、相互支持与理解、互相分享幸福感和倾诉失落感，这些与女性之间单纯的亲密友谊是有很大区别的。另一个是广义的解释，女同性恋之间会存在身体上的亲密接触，精神情感上的相互慰藉和依恋，互相分享自己的生活和心情，联合起来反抗男性，宣誓主权，激烈反对男人侵占女人的权利。[2]P17很早以前人们将女同叫Gay或是“魔镜”，现在人们大都将女同性恋称为l s（蕾丝）或拉拉。
1.2 严歌苓女同性恋书写缘由
一个作家作品的产生，跟她所处的外部环境因素有着密切的联系。由普通的文艺兵到展露锋芒的军旅作家，到最后成为享誉国内外的旅居海外华人作家兼美国外交官夫人，严歌苓的人生经历可谓是丰富多彩。
严歌苓亲身体验了文革那个人性疯狂扭曲，无比荒诞的年代，所以她能将文革期间发生的令人乍舌的事情细致入微的表现出来。如《白蛇》，这篇发生在文革这种特殊时期而产生的女性之间的暧昧关系，严歌苓都能以细腻的笔法将其展示给读者，让读者在这种特殊的文本中感受到在特别的时代中处于边缘人的生活。
肖瓦尔特在《走向女性主义诗学》中指出：“要想明白女性小说家的作品中为什么充满抗争和死亡，不仅要在女作家身上找原因，而且还应把它与社会文化和环境结合起来。”[3]P91严歌苓因受到国外宽松的环境，自由语言和生活习惯的影响而创作同性恋作品。美国作家马克(贝克在《男性的自白》中曾说过如果有一天 这个你所爱的人恰巧与你的性别相同，而你又能从他身上得到快乐，那有什么不可以？假使我是个同性恋，我的态度是：我就是个同性恋，我接受这个事实。”[4]P206由此可以看出美国对于同性恋是持着宽容接受温和的态度。
严歌苓生活的地方美国旧金山就恰好是众所周知的同性恋的聚集地段,使她有更多的机会接触到这类人群，与他们交流沟通，耳闻目睹了许多关于同性恋的故事，她自己也表示：“身处自己的国家有时候会感到很无知愚昧，来到旧金山眼界得到极大开阔，思想也变得开明。”[5]P134看过几部美国的同性恋电影以及身边出现的同性恋同学，感受到同性爱之间的神圣，严歌苓的思想上开始认可同性恋的生活方式，于是执笔开始写自己对于同性恋的感受。
1.3 严歌苓女同性恋书写举例
严歌苓现今为止的同性恋作品有《白蛇》、《也是亚当也是夏娃》、《白麻雀》、《学校的故事》、《雌性的草地》《魔旦》，共六篇。[6]p4其中一类主要是以同性恋的发生、发展变化为写作对象，以此来揭示同性恋的精神情感世界，彰显人性的光辉，如《白蛇》中徐群珊与孙丽坤两个女子由开始的互相爱慕到最终真相揭露内心痛苦不堪与矛盾无奈，这种心理变化在严歌苓的笔下都酣畅淋漓的展现了出来；另一类则是想要走进同性恋者的内心世界，与她们一起肩并肩的生活，由个体发展到社会群体，她们将这份爱无限扩大化，如《也是亚当，也是夏娃》里主人公因为爱而决定通过试管婴儿的方式来为他所爱的人延续后代，虽然最终幻想破灭，但是从中我们可以感受得到那种发自内心的真爱，衍生出对同性恋这一特殊群体生存现状的深层次剖析和关照。严歌苓的同性恋小说中并没有倡导和宣扬同性之爱，更没有讥笑责怪之意，而是以一种包含了人道主义思想和怀着对人性的深刻理解与追寻的心理创作了这类小说，展示出了同性恋者的相爱与分别、矛盾与无助。正如严歌苓自己曾说过：“我写《白蛇》这样的同性恋作品，我能写的无人感觉到我是在写一段畸形爱恋，我写的就像是普通男女感情那般崇高和神圣。”[7]P334
2 严歌苓《白蛇》中女同性恋书写的内容
严歌苓的小说《白蛇》引用了川剧里的白蛇和青蛇的故事：青蛇本是男儿身，因恋慕白蛇仙颜，想让白蛇同她喜结连理，于是两人商定比武，若青蛇胜，就娶白蛇为妻；白蛇若胜，青蛇就变为女人，跟在白蛇身边，一辈子侍奉白蛇。
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