论韩愈论说文
摘 要韩愈在我国文学史、教育史等领域都有非常重要的贡献，历来“韩学”研究者众多，但是对于韩愈的不同文体的研究并不见多。韩愈的论说文创作贯穿其一生的政治生涯，其中很多作品对于作者的人生经历都有很大的影响，原因在于论说文作为一种最能表达作者思想的文体，在很大程度上代表着作者的政治、思想、文学等各方面的主张与立场，也不可避免地与他人产生分歧。本文试就论说文的角度，探寻韩愈文章的内容所蕴含的思想内涵及意义，更加全面地了解韩愈。
Key words: Han Yu; essay article; content; thought connotation 目 录
目 录 III
1 引言 1
1.1 论说文的定义 1
1.2 韩愈的论说文 2
2 韩愈论说文的主要内容 5
2.1 阐述职业道德观 5
2.2 论述国家治理观 7
2.3 宣扬儒家道德观 8
2.4 表达教、学与人才观 9
3 韩愈论说文的思想内涵 11
3.1 复古崇儒，排斥佛老 11
3.2 针砭时弊，警醒世人 12
4 韩愈论说文的现实意义 14
结语 16
参考文献 17
致谢 18
1 引言
1.1 论说文的定义
《说文解字》：“论，议也。”段玉裁为其注曰：“凡言语循其理、得其宜谓之论。”[1]P66只要言语遵循一定的道理、表述恰当就叫做“论”。《说文》又有：“说，释也，一曰谈说也。”[1]P67即“说”有解释、阐述之意，又有谈话的意思。可见，“论”偏向讲道理，即能辩别是非，有辩证的作用；而“说”是指阐释说明，有叙述的意味。 “论说”二字组合起来，终究离不开辩证说理的中心意义。
“论说”二字相结合出现，最早见于刘勰的《文心雕龙论说》篇之中，[2]P2原文说道：“论者，伦也；伦理无爽，则圣意不坠。”[3]P329也就是说，“论”即道理，是继承与遵循圣人先贤思想的重要标准，只要“论”没有错，就不会曲解圣人的意思。而“论”作为一种文体，就表现为集众家思想与一体，从而去讲明一个具有中心思想的道理。这就要求文章必 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072^
须深刻且精要，具有严密的逻辑，能够有辨明是非曲直的作用。在阐述“论”作为文体的概念的过程中，刘勰追根溯源，先后举到庄子的《齐物论》、吕不韦的《吕氏春秋》及张衡的《讥世论》、曹植的《辩道论》的例子，分别说明了这些以“论”为体的文章的优劣之处，分析了“论”体文应突出思想性和正确性的特征。在刘勰的观点中，“论”作为一种文体，具有一个很宽泛的概念范畴，在“论”之下，还分为“议”、“说”、“传”、“注”、“赞”、“评”、“序”、“引”八种文体。“说”是从属于“论”的，“说”这种文体主要体现于辩士说客的言辞巧语之中。它的作用是使语言动听，从而起到使人喜悦、打动人心，在关键时刻起到化解危机，解决问题的作用。同样，刘勰以烛之武退秦、李斯的《谏逐客书》、蒯通“既毙于齐镬”等为例来说明“说”体文。得出“说”也有好坏之分，在运用时不仅要注意对言辞加以思索与修饰，还要注重运用的时机的结论。
“论”与“说”两者之间的关系为：“理形于言，叙理成论。词深人天，致远方寸。”[3]P330理论要用语言来表达，通过对抽象的理论进行辩论从而有“论”文。而“说”文又能使语言悦耳动听，具有说服性。两种文体相结合，运用得当的“说”就能够增强“论”的表现力，更能发挥其劝导他人的作用，使“论”体现出它的价值。在刘勰的文论观点中，虽“论”、“说”都有着讲明道理、说服他人的特点，但因二者又有所区别，前者重“理”，后者重“言”，所以“说”又附于“论”之下，从而形成一种有主有次的系统关系，这个系统中还包含有除“说”以外的其他分支。
“论说”单独作为文体，具体的意义，即文章通过对某事某物进行论辩与阐释，加以文辞的修饰，得出某种结论，阐述某种道理，从而突出作者欲传达给他人某种思想与观点。用一句话概括就是，凡具备言辞优美通畅、思维缜密的说理议论类文章皆可归为论说文。
1.2 韩愈的论说文
作为中唐时期伟大的文学家，古文运动的倡导者，韩愈一生作诗文数量众多。因其官至吏部侍郎，在任期间恪尽职守，于皇帝敢于进谏忠言，于百姓能体恤民情，深得民心，在朝野之中都享有盛誉；在文学发展上，有自己独到的见解与主张，其诗文更是体现了他提倡古文的文学创作特征与表率作用。从而，韩愈在当时及后世都具有很大的影响，他的诗文及其事迹也被广为流传，据统计现如今存世的韩愈诗文约有近七百篇之多。自唐以来，追随与研究韩愈的人络绎不绝，所得成果颇丰。
就韩文而言，现存较为完整的韩愈文集，时间最早的有宋人柳开、刘烨、欧阳修等人的传本，后又有苏薄整理的集前人传本为一体的韩愈诗文集子，并作了校注与增添了遗文。到南宋时，有魏仲举刊刻的《五百家注昌黎文集》和方崧卿的《韩集举正》，这两个版本在收集韩文的篇目上较前人更加系统，但并不是很完备，后者现已留存内容不多，且流至海外，内容不易查询。[4]P3现今通行的韩愈文集主要有中华书局出版的《韩愈文集汇校笺注》、上海古籍出版社出版的《韩昌黎文集校注》、四川大学出版社出版的《韩愈全集校注》等几个版本。本文谨以屈守常版《韩愈全集校注》为依据，整理与分类得出韩愈论说文三十篇，现附于其下：
文章
创作时间
《省试颜子不贰过论》
贞元九年
《争臣论》
贞元九年
《省试学生代斋郎议》
贞元十一年
《获麟解》
贞元十七年
《行难》
Key words: Han Yu; essay article; content; thought connotation 目 录
目 录 III
1 引言 1
1.1 论说文的定义 1
1.2 韩愈的论说文 2
2 韩愈论说文的主要内容 5
2.1 阐述职业道德观 5
2.2 论述国家治理观 7
2.3 宣扬儒家道德观 8
2.4 表达教、学与人才观 9
3 韩愈论说文的思想内涵 11
3.1 复古崇儒，排斥佛老 11
3.2 针砭时弊，警醒世人 12
4 韩愈论说文的现实意义 14
结语 16
参考文献 17
致谢 18
1 引言
1.1 论说文的定义
《说文解字》：“论，议也。”段玉裁为其注曰：“凡言语循其理、得其宜谓之论。”[1]P66只要言语遵循一定的道理、表述恰当就叫做“论”。《说文》又有：“说，释也，一曰谈说也。”[1]P67即“说”有解释、阐述之意，又有谈话的意思。可见，“论”偏向讲道理，即能辩别是非，有辩证的作用；而“说”是指阐释说明，有叙述的意味。 “论说”二字组合起来，终究离不开辩证说理的中心意义。
“论说”二字相结合出现，最早见于刘勰的《文心雕龙论说》篇之中，[2]P2原文说道：“论者，伦也；伦理无爽，则圣意不坠。”[3]P329也就是说，“论”即道理，是继承与遵循圣人先贤思想的重要标准，只要“论”没有错，就不会曲解圣人的意思。而“论”作为一种文体，就表现为集众家思想与一体，从而去讲明一个具有中心思想的道理。这就要求文章必 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072^
须深刻且精要，具有严密的逻辑，能够有辨明是非曲直的作用。在阐述“论”作为文体的概念的过程中，刘勰追根溯源，先后举到庄子的《齐物论》、吕不韦的《吕氏春秋》及张衡的《讥世论》、曹植的《辩道论》的例子，分别说明了这些以“论”为体的文章的优劣之处，分析了“论”体文应突出思想性和正确性的特征。在刘勰的观点中，“论”作为一种文体，具有一个很宽泛的概念范畴，在“论”之下，还分为“议”、“说”、“传”、“注”、“赞”、“评”、“序”、“引”八种文体。“说”是从属于“论”的，“说”这种文体主要体现于辩士说客的言辞巧语之中。它的作用是使语言动听，从而起到使人喜悦、打动人心，在关键时刻起到化解危机，解决问题的作用。同样，刘勰以烛之武退秦、李斯的《谏逐客书》、蒯通“既毙于齐镬”等为例来说明“说”体文。得出“说”也有好坏之分，在运用时不仅要注意对言辞加以思索与修饰，还要注重运用的时机的结论。
“论”与“说”两者之间的关系为：“理形于言，叙理成论。词深人天，致远方寸。”[3]P330理论要用语言来表达，通过对抽象的理论进行辩论从而有“论”文。而“说”文又能使语言悦耳动听，具有说服性。两种文体相结合，运用得当的“说”就能够增强“论”的表现力，更能发挥其劝导他人的作用，使“论”体现出它的价值。在刘勰的文论观点中，虽“论”、“说”都有着讲明道理、说服他人的特点，但因二者又有所区别，前者重“理”，后者重“言”，所以“说”又附于“论”之下，从而形成一种有主有次的系统关系，这个系统中还包含有除“说”以外的其他分支。
“论说”单独作为文体，具体的意义，即文章通过对某事某物进行论辩与阐释，加以文辞的修饰，得出某种结论，阐述某种道理，从而突出作者欲传达给他人某种思想与观点。用一句话概括就是，凡具备言辞优美通畅、思维缜密的说理议论类文章皆可归为论说文。
1.2 韩愈的论说文
作为中唐时期伟大的文学家，古文运动的倡导者，韩愈一生作诗文数量众多。因其官至吏部侍郎，在任期间恪尽职守，于皇帝敢于进谏忠言，于百姓能体恤民情，深得民心，在朝野之中都享有盛誉；在文学发展上，有自己独到的见解与主张，其诗文更是体现了他提倡古文的文学创作特征与表率作用。从而，韩愈在当时及后世都具有很大的影响，他的诗文及其事迹也被广为流传，据统计现如今存世的韩愈诗文约有近七百篇之多。自唐以来，追随与研究韩愈的人络绎不绝，所得成果颇丰。
就韩文而言，现存较为完整的韩愈文集，时间最早的有宋人柳开、刘烨、欧阳修等人的传本，后又有苏薄整理的集前人传本为一体的韩愈诗文集子，并作了校注与增添了遗文。到南宋时，有魏仲举刊刻的《五百家注昌黎文集》和方崧卿的《韩集举正》，这两个版本在收集韩文的篇目上较前人更加系统，但并不是很完备，后者现已留存内容不多，且流至海外，内容不易查询。[4]P3现今通行的韩愈文集主要有中华书局出版的《韩愈文集汇校笺注》、上海古籍出版社出版的《韩昌黎文集校注》、四川大学出版社出版的《韩愈全集校注》等几个版本。本文谨以屈守常版《韩愈全集校注》为依据，整理与分类得出韩愈论说文三十篇，现附于其下：
文章
创作时间
《省试颜子不贰过论》
贞元九年
《争臣论》
贞元九年
《省试学生代斋郎议》
贞元十一年
《获麟解》
贞元十七年
《行难》
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