浅析清代昭君戏中的文人心态
摘 要昭君出塞是历史上的真实事件，经过后世文人墨客的不断改编，逐渐演化成一个情节完整、主题鲜明、人物形象丰满并具有高度审美价值的文学题材。从汉至清，出现了众多以“昭君出塞”为题材的文学作品，但这些作品在思想、人物等方面有很多不同之处。文人不同的心态导致了他们在创作时对“昭君出塞”的故事做了不同程度的调整。本论文将以现存的三部由清代文人创作的杂剧《吊琵琶》、《昭君梦》和《琵琶语》为出发点，结合时代背景和文人的个人经历，分析清代昭君出塞的故事，最终落脚于清代昭君戏背后的文人心态以及产生的原因。这不仅可以反映出作者所处时代的社会面貌，同时有助于我们更好地理解昭君故事的深刻内涵。
目 录
一、前言 1
二、清代的昭君戏 2
（一）清代昭君戏概况 2
（二）人物形象及差异 3
三、清代昭君戏中的文人心态 6
（一）鲜明的主体意识 6
（二）强烈的民族意识 8
（三）深刻的反思意识 9
四、文人心态形成的原因 10
（一）明代中叶社会思潮的延续 10
（二）清代社会现实环境的影响 11
（二）文人曲折的个人经历 11
结论 13
参考文献 14
致谢 15
一、前 言
历史上的昭君，虽身为汉宫的小小宫女，却毅然为了国家而出使和亲，受到世人的敬仰和赞颂。昭君出塞这一文学主题也备受历代文人的喜爱，众多文人在这一主题之上进行文学创作。
国内外关于昭君出塞题材的流变，已有许多学者发表、出版过相关论文和专著。但相比之下，学者们大多更注重对《汉宫秋》的研究，较少关注其他昭君出塞的戏剧。另外，关于昭君故事演变的研究中，更是鲜少涉及对文人心态的探讨。因此，从戏剧角度研究昭君故事，并突出清代昭君故事中的文人心态将是本文研究探讨的重点。
二、清代的昭君戏
清代时文学发展鼎盛，自古流传下来的昭君题材也备受清代文人的青睐，清代出现了大量有关昭君的戏剧作品，现存的杂剧有尤侗的《吊琵琶》、薛旦的《昭君梦》、周乐清的《琵琶语》，已失传的有张雍敬的《昭君怨》。此外，传奇戏有吴孝思的《昭君归汉》、无名氏的《青冢记 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: &351916072&
》、《和番记》、《昭君传》等，均已佚失；在散曲、时剧、地方戏曲、子弟书中，均有有关昭君故事的作品，在此不一一赘述。本文主要以《昭君梦》、《吊琵琶》和《琵琶语》为素材进行阐述和论证。
（一）清代昭君戏概况
1.尤侗的《吊琵琶》
尤侗，明末清初文学家，字同人，又字展成，号悔庵、良斋，晚自号西堂老人，江南长洲（今江苏省苏州市）人。生于明神宗万历四十六年(1618年)，卒于清圣祖康熙四十三年(1704年)。
《吊琵琶》共四折，成书于顺治十八年(1661年)，剧情与《汉宫秋》的情节大略相同。王嫱，字昭君，故乡成都秭归，父亲名叫王穰。17岁入宫，画工毛延寿趁机向昭君索贿不得，便点破画像，使其退居永巷3年。一夜，汉元帝偶遇弹琵琶的昭君，得知冤情后，诏令斩杀奸臣毛延寿，封昭君为妃。毛延寿闻风而动，至匈奴处，为讨好单于献昭君图，单于很是喜爱，同时派兵至汉，索要昭君。汉元帝惧怕匈奴，于是送王昭君和亲。和亲队伍行进到交河边时，昭君投河自杀。单于怒火中烧，认为是毛延寿的罪过，随即斩了毛延寿。元帝知道昭君投河后甚是思念，便把昭君图挂在宫里，一夜梦见昭君魂归汉宫，涕泪横流，向他倾诉怨恨。到此，前三折结束。第四折中插入了蔡琰祭奠王昭君的情节，蔡文姬被掳至匈奴，成了左贤王阏氏，路过昭君墓，奏《胡笳十八拍》，以酒祭青冢，抒发悲怨。
《吊琵琶》是尤侗的抒愤之作，作者不仅是在同情昭君不幸的命运，更是在抒发自己生不逢时，怀才不遇之情。所以，剧末蔡琰凭吊昭君，既使戏剧本身增添了浪漫主义色彩，更能凸显出作者本人对昭君的同情。
2.薛旦的《昭君梦》
作者薛旦，生卒年不详，只能推测出与尤侗大抵同处一个时期，明末清初戏曲家，字既扬、季央，号忻然子，江苏吴县（今江苏省吴县）人。清初，举家迁至无锡。常作词作曲，所作戏曲作品共19种，今以《昭君梦》为其代表作。
《昭君梦》，南北联套，共4折。王嫱，小字昭君，入宫时不愿贿赂画工毛延寿，误画了容貌，便被遣入胡地和亲，汉帝不舍，却不敢惹怒单于，只得送别。自昭君嫁与匈奴，数年里忧愁苦闷，思念汉家，一日呼韩邪外出狩猎未还，昭君疲惫入睡，忽而惊醒，在神仙睡魔和氤氲大使的帮助下，一路逃回汉宫，向汉帝倾诉思念，被安排在宫中歇息。此时，睡魔闻呼韩邪出兵来追，唤醒昭君，昭君醒来，才知是南柯一梦。
作者在剧中，让昭君梦回汉家，以大梦一场贯穿全剧，是为了抒发“人生如梦”的感叹，睡魔唱词:“人生何处非梦，梦境未必非真。算来口食万钟，不若黄粱高枕，尽他位登八座，无过蚁穴乘车。需知富贵的，要与他一个噩梦，贫贱的，要与他一个好梦，这便世界均平了。”作者为昭君圆梦，即是此理。薛旦是失意文人，更能深刻得体会到“人生如梦”的内涵，剧中还涉及对古战场的描写，侧面表现了战争给百姓带来的创伤，并借此讽刺汉帝的无能，全剧幽怨凄凉。
3.周乐清的《琵琶语》
周乐清(17851855)，字安榴，号文泉，别号炼情子，浙江海宁（今浙江省海宁市）人。戏剧作品有《补天石传奇》，共8卷42出，《琵琶语》是其四，全名为《春风画图返明妃》，作于清道光九年（1829年）冬。
《琵琶语》中毛延寿索金银不成，点破昭君真容，昭君出塞和亲，这跟以前的文学作品类似。不过本剧之后的情节走向与之前的作品不同，昭君一路悲伤不已，至雁门关，陈汤、甘延寿将军把和亲队伍接入关内，汉军刚矫诏破敌，杀了郅支单于，名震匈奴，所以两位将军对和亲政策倍感颓丧。此时，昭君拜王母殿，借弹奏琵琶向圣像抒怨，惊扰了王母，王母娘娘听闻后十分感动，让东方朔帮助昭君。东方朔与青鸟使者用计取走昭君图，并交与番后。番后妒悍，见图中女子貌美，又闻和亲使臣是陈、甘二将，便恐吓单于这汉朝的美人计。单于惧内，又觉得有理，就辞谢和亲，将毛延寿交给汉朝。汉元帝下诏斩杀了毛延寿，封昭君为皇后，陈、甘二将擢升为关内侯。但这一番波折让昭君看破红尘，便辞谢汉帝，王母又令东方朔和青鸟使者点化昭君，昭君飞升成仙。
由于神仙的加入，使得《琵琶语》中的仙画色彩浓重，成为一部神仙道化剧。与过去的昭君戏抒发悲怨不同，周乐清在剧中创作了一个圆满的结局，是谓“补恨”之作。《补天石传奇》中的其他作品也为历史中的悲剧人物设定了完满团圆的美好结局，体现了作者对历史人物的不幸命运的同情，这部作品在当时的社会也具有一定的教化作用。
（二）人物形象及差异
追溯真正的历史，汉元帝在位时施德政，汉朝国力仍处于鼎盛时期，而匈奴内部则处在争斗不断的骚乱状态，郅支单于驱赶呼韩邪单于，杀其质子与汉使，西汉震怒发兵，郅支单于死。于是呼韩邪向汉朝投诚，并在入汉时表明希望成为汉婿，元帝赐婚宫女王昭君，为单于阏氏，并将昭君出塞那一年改为竟宁元年。单于十分乐意，并在返回漠北后，封昭君为“宁胡阏氏”。从此汉匈交界处“边城晏闭，牛马布野，三世(宣、元、成三帝)无犬吠之警，黎庶无干戈之役”，边境的这种安宁景象维持了六十多年，真正成为一个太平盛世。
这个太平盛世的形成，虽然以汉朝强大的国力作为有力支撑，但汉元帝、王昭君和呼韩邪单于在其中起到十分重要枢纽作用，同时他们为国家的安宁和平、两族人民的友好交往有重大贡献。但将昭君出塞故事放在清朝特定的时代背景之下，叙述者改变三人的形象，使他们成为寄托着特定情感和意义的，不同于史实的戏剧人物。
目 录
一、前言 1
二、清代的昭君戏 2
（一）清代昭君戏概况 2
（二）人物形象及差异 3
三、清代昭君戏中的文人心态 6
（一）鲜明的主体意识 6
（二）强烈的民族意识 8
（三）深刻的反思意识 9
四、文人心态形成的原因 10
（一）明代中叶社会思潮的延续 10
（二）清代社会现实环境的影响 11
（二）文人曲折的个人经历 11
结论 13
参考文献 14
致谢 15
一、前 言
历史上的昭君，虽身为汉宫的小小宫女，却毅然为了国家而出使和亲，受到世人的敬仰和赞颂。昭君出塞这一文学主题也备受历代文人的喜爱，众多文人在这一主题之上进行文学创作。
国内外关于昭君出塞题材的流变，已有许多学者发表、出版过相关论文和专著。但相比之下，学者们大多更注重对《汉宫秋》的研究，较少关注其他昭君出塞的戏剧。另外，关于昭君故事演变的研究中，更是鲜少涉及对文人心态的探讨。因此，从戏剧角度研究昭君故事，并突出清代昭君故事中的文人心态将是本文研究探讨的重点。
二、清代的昭君戏
清代时文学发展鼎盛，自古流传下来的昭君题材也备受清代文人的青睐，清代出现了大量有关昭君的戏剧作品，现存的杂剧有尤侗的《吊琵琶》、薛旦的《昭君梦》、周乐清的《琵琶语》，已失传的有张雍敬的《昭君怨》。此外，传奇戏有吴孝思的《昭君归汉》、无名氏的《青冢记 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: &351916072&
》、《和番记》、《昭君传》等，均已佚失；在散曲、时剧、地方戏曲、子弟书中，均有有关昭君故事的作品，在此不一一赘述。本文主要以《昭君梦》、《吊琵琶》和《琵琶语》为素材进行阐述和论证。
（一）清代昭君戏概况
1.尤侗的《吊琵琶》
尤侗，明末清初文学家，字同人，又字展成，号悔庵、良斋，晚自号西堂老人，江南长洲（今江苏省苏州市）人。生于明神宗万历四十六年(1618年)，卒于清圣祖康熙四十三年(1704年)。
《吊琵琶》共四折，成书于顺治十八年(1661年)，剧情与《汉宫秋》的情节大略相同。王嫱，字昭君，故乡成都秭归，父亲名叫王穰。17岁入宫，画工毛延寿趁机向昭君索贿不得，便点破画像，使其退居永巷3年。一夜，汉元帝偶遇弹琵琶的昭君，得知冤情后，诏令斩杀奸臣毛延寿，封昭君为妃。毛延寿闻风而动，至匈奴处，为讨好单于献昭君图，单于很是喜爱，同时派兵至汉，索要昭君。汉元帝惧怕匈奴，于是送王昭君和亲。和亲队伍行进到交河边时，昭君投河自杀。单于怒火中烧，认为是毛延寿的罪过，随即斩了毛延寿。元帝知道昭君投河后甚是思念，便把昭君图挂在宫里，一夜梦见昭君魂归汉宫，涕泪横流，向他倾诉怨恨。到此，前三折结束。第四折中插入了蔡琰祭奠王昭君的情节，蔡文姬被掳至匈奴，成了左贤王阏氏，路过昭君墓，奏《胡笳十八拍》，以酒祭青冢，抒发悲怨。
《吊琵琶》是尤侗的抒愤之作，作者不仅是在同情昭君不幸的命运，更是在抒发自己生不逢时，怀才不遇之情。所以，剧末蔡琰凭吊昭君，既使戏剧本身增添了浪漫主义色彩，更能凸显出作者本人对昭君的同情。
2.薛旦的《昭君梦》
作者薛旦，生卒年不详，只能推测出与尤侗大抵同处一个时期，明末清初戏曲家，字既扬、季央，号忻然子，江苏吴县（今江苏省吴县）人。清初，举家迁至无锡。常作词作曲，所作戏曲作品共19种，今以《昭君梦》为其代表作。
《昭君梦》，南北联套，共4折。王嫱，小字昭君，入宫时不愿贿赂画工毛延寿，误画了容貌，便被遣入胡地和亲，汉帝不舍，却不敢惹怒单于，只得送别。自昭君嫁与匈奴，数年里忧愁苦闷，思念汉家，一日呼韩邪外出狩猎未还，昭君疲惫入睡，忽而惊醒，在神仙睡魔和氤氲大使的帮助下，一路逃回汉宫，向汉帝倾诉思念，被安排在宫中歇息。此时，睡魔闻呼韩邪出兵来追，唤醒昭君，昭君醒来，才知是南柯一梦。
作者在剧中，让昭君梦回汉家，以大梦一场贯穿全剧，是为了抒发“人生如梦”的感叹，睡魔唱词:“人生何处非梦，梦境未必非真。算来口食万钟，不若黄粱高枕，尽他位登八座，无过蚁穴乘车。需知富贵的，要与他一个噩梦，贫贱的，要与他一个好梦，这便世界均平了。”作者为昭君圆梦，即是此理。薛旦是失意文人，更能深刻得体会到“人生如梦”的内涵，剧中还涉及对古战场的描写，侧面表现了战争给百姓带来的创伤，并借此讽刺汉帝的无能，全剧幽怨凄凉。
3.周乐清的《琵琶语》
周乐清(17851855)，字安榴，号文泉，别号炼情子，浙江海宁（今浙江省海宁市）人。戏剧作品有《补天石传奇》，共8卷42出，《琵琶语》是其四，全名为《春风画图返明妃》，作于清道光九年（1829年）冬。
《琵琶语》中毛延寿索金银不成，点破昭君真容，昭君出塞和亲，这跟以前的文学作品类似。不过本剧之后的情节走向与之前的作品不同，昭君一路悲伤不已，至雁门关，陈汤、甘延寿将军把和亲队伍接入关内，汉军刚矫诏破敌，杀了郅支单于，名震匈奴，所以两位将军对和亲政策倍感颓丧。此时，昭君拜王母殿，借弹奏琵琶向圣像抒怨，惊扰了王母，王母娘娘听闻后十分感动，让东方朔帮助昭君。东方朔与青鸟使者用计取走昭君图，并交与番后。番后妒悍，见图中女子貌美，又闻和亲使臣是陈、甘二将，便恐吓单于这汉朝的美人计。单于惧内，又觉得有理，就辞谢和亲，将毛延寿交给汉朝。汉元帝下诏斩杀了毛延寿，封昭君为皇后，陈、甘二将擢升为关内侯。但这一番波折让昭君看破红尘，便辞谢汉帝，王母又令东方朔和青鸟使者点化昭君，昭君飞升成仙。
由于神仙的加入，使得《琵琶语》中的仙画色彩浓重，成为一部神仙道化剧。与过去的昭君戏抒发悲怨不同，周乐清在剧中创作了一个圆满的结局，是谓“补恨”之作。《补天石传奇》中的其他作品也为历史中的悲剧人物设定了完满团圆的美好结局，体现了作者对历史人物的不幸命运的同情，这部作品在当时的社会也具有一定的教化作用。
（二）人物形象及差异
追溯真正的历史，汉元帝在位时施德政，汉朝国力仍处于鼎盛时期，而匈奴内部则处在争斗不断的骚乱状态，郅支单于驱赶呼韩邪单于，杀其质子与汉使，西汉震怒发兵，郅支单于死。于是呼韩邪向汉朝投诚，并在入汉时表明希望成为汉婿，元帝赐婚宫女王昭君，为单于阏氏，并将昭君出塞那一年改为竟宁元年。单于十分乐意，并在返回漠北后，封昭君为“宁胡阏氏”。从此汉匈交界处“边城晏闭，牛马布野，三世(宣、元、成三帝)无犬吠之警，黎庶无干戈之役”，边境的这种安宁景象维持了六十多年，真正成为一个太平盛世。
这个太平盛世的形成，虽然以汉朝强大的国力作为有力支撑，但汉元帝、王昭君和呼韩邪单于在其中起到十分重要枢纽作用，同时他们为国家的安宁和平、两族人民的友好交往有重大贡献。但将昭君出塞故事放在清朝特定的时代背景之下，叙述者改变三人的形象，使他们成为寄托着特定情感和意义的，不同于史实的戏剧人物。
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