浅析儒林外史中的读书人物形象(附件)【字数：9002】
摘 要读书是个漫长的求知过程，是人们不断汲取精神食粮的过程。但是在封建社会中，很多读书人都失去了读书的本质。有些人把读书当作打开荣华富贵之门的工具，为了功名富贵废寝忘食地读书，从黑发垂髫考到白发苍苍，如周进、范进等；有些人满口的仁义道德却做着禽兽不如的事，如匡超人、严贡生等；当然也有人能够在面对名利的诱惑时仍可以保持本心，出淤泥而不染，如王冕、庄征君等。吴敬梓在《儒林外史》中塑造了众多不同的人物形象，写尽了儒林乃至整个封建社会的丑态。 1
目 录
第一章 吴敬梓简介 2
第二章 淡泊名利真名士 3
2.1 儒林第一人：王冕 4
2.2 独具一格：杜少卿 5
2.3 高士楷模：虞博士 5
2.4 悠然真儒：庄征君 5
第三章 迂腐的典型 7
3.1 曲人：周进和范进 7
3.2 理学杀人工具：王玉辉 7
第四章 众多的假名士 7
4.1 自恋矫情的演员：杜慎卿 8
4.2 忘恩负义的典型：匡超人 8
总结 10
参考文献 11
第一章 吴敬梓简介
吴敬梓是安徽省全椒人，出身于大官僚地主家庭，祖辈显达，家门鼎盛。他的父亲去世后，家境日益衰落，在五十四岁时，就结束了其穷困潦倒的一生。他一生经历了清朝康熙、雍正、乾隆三代帝王，处境由富贵跌落至贫困，备尝人间冷暖、世态炎凉、在愤世嫉俗中滋长了他的叛逆情绪，同时也体会到了人民的疾苦，对黑暗的政治和腐朽的社会风气更加反感。他以讽刺的手法把他的一生心血凝结在他的《儒林外史》里，让我们看到了他不断追求真理、不断前进的艰难历程。
第二章 淡泊名利真名士
2.1儒林第一人：王冕
文章的第一回写的就是王冕的故事。这个王冕，在历史上是确有其人的。王冕生长在乡间，他七岁丧父，为孝心放弃学堂，甘心去员外家放牛，以此减轻母亲的负担，却能在不满二十岁时，就贯通天文、地理和经史。王冕拥有自己独特的人生观和价值观，能够做到不受名利、权势的诱惑与威胁。权势人物危素喜爱王冕的画，想让时知县派人约王冕见面当面索画，王冕却称病不去，在时知县亲自带人去乡下时，王冕又躲开 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072#
了，甚至为躲避官府的压迫，漂泊他乡。后来改朝换代，朱元璋慕其名，礼聘王冕出来做官，王冕也先一步躲到山中去了。
王冕虽出身贫苦，但学识高超，通今博古，事母至孝，更无视权贵，淡泊名利，啸傲山林，借一技之长养活自己，过着自已为快的日子。与后文那些考不中功名，又好攀结权贵，喜吹牛慕虚荣的假名士形成了鲜明的对比。
2.2独具一格：杜少卿
2.2.1淡泊名利
说到淡泊名利，傲视权贵，就一定会说到杜少卿，与王冕不同的是，杜少卿出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的天长杜府，与杜慎卿是堂兄弟。但杜慎卿是假名士，杜少卿则是真儒名贤。文章第三十三回中当李大人举荐杜少卿去安庆做官时，他立即推辞说自己“草野惯了，近又多病，还求大人另访”之类的话。可惜并未推脱成功，李大人仍要举荐他。当杜少卿从安庆回来后，李大人又派人送来了举荐文书时，杜少卿推辞的更加巧妙彻底，居然装做重病的样子，说自己“生死难保，这事断不能了”并恳求“老父台代我恳辞”，终于辞脱成功。后来娘子笑着问他“朝廷希望你去当官，你为什么装病不肯去呢？”，杜少卿回答“你好呆！放着南京这样的好玩的所在，留着我在家，春天秋天，同你去看花吃酒，好不快活。为什么要送我到京里去？”从这些话中我们可以明显的看出杜少卿根本不想进京为官，只想在南京陪着自己老婆过自由自在、无拘无束的生活。特别是他那两次的推辞言行，更加突出而坚定的表明了他淡薄名利，漠视富贵的心态。后来当杜少卿听闻李大人因为调到了别的地方做官不再举荐他是，杜少卿竟然十分高兴地说：“我做了秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢！”这向我们表明了少卿最后怕麻烦，索性连秀才籍都抛弃了，但展现给我们的并不是什么文人的不思进取形象，反而是那种真名士对功名富贵的漠视与冲淡自适的情怀。
2.2.2尊重他人
杜少卿不仅尊重自己的个性，也尊重别人的个性，在待人接物方面也颇有平等的色彩。他不喜以老爷自居，可以做到“和尚、道士、花子、工匠都争着相与”，更能够把门客娄焕文“当作祖宗”般亲自服侍，这样的境界，即使在今天，也是难能可贵的。
2.2.3尊重妇女、思想民主
我最欣赏杜少卿的一个优点就是尊重女性，赞赏女性。在封建社会的毒害下，女子的地位非常的低，世人都以“三从四德”等封建教条来约束女子的自由，《女则》、《女戒》、《古今列女传》等所谓女教读物铺天盖地。杜少卿却不顾封建社会礼教的束缚，以平等身份对待自己的妻子，反对约束妇女的封建礼法。他在辞脱举荐时就有一部分原因是怕京里太冷，冻着了妻子的身子，虽是极为普通的一句话，却体现了他的细心和对妻子的关爱。季苇萧劝他纳妾时，他引用了晏子的话：“今虽老而丑，我固反见其姣且好也。”并且说道：“娶妾的事，小弟觉得最伤天理。天下不过是这些人，一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客。小弟为朝廷立法：人生须四十无子，方许娶一妾，此妾如不生子，便遣别嫁。”这一番话充分体现了他对妇女的尊重与对女权的维护。才女沈琼枝不甘为妾，逃到南京，自谋生计，这个举动在当时的社会是非常大胆的，让许多人都心存猜疑不解。只有杜少卿理解她，并认为她可敬，对她蔑视荣华富贵，不畏权势，不肯供人玩弄的反抗精神大加赞赏，体现了杜少卿开明妇的女观。这也是作者赞赏推崇的新思想：鼓励赞扬了沈琼枝为了维护自身利益所做的实际行动。作为妇女应维护自己的权益，妇女也应得到世人的尊重。
作者将杜少卿作为自身的写照，他和作者本人一样“独妒时文士如仇”，即使是在当今的社会，像他们这样能够做到鄙弃琐屑的事物与外在的功名富贵，只追求超逸的风貌与内在的才性，拥有着纵心任性的意趣和自身人格的觉醒与追求的人，也是十分可贵的。
目 录
第一章 吴敬梓简介 2
第二章 淡泊名利真名士 3
2.1 儒林第一人：王冕 4
2.2 独具一格：杜少卿 5
2.3 高士楷模：虞博士 5
2.4 悠然真儒：庄征君 5
第三章 迂腐的典型 7
3.1 曲人：周进和范进 7
3.2 理学杀人工具：王玉辉 7
第四章 众多的假名士 7
4.1 自恋矫情的演员：杜慎卿 8
4.2 忘恩负义的典型：匡超人 8
总结 10
参考文献 11
第一章 吴敬梓简介
吴敬梓是安徽省全椒人，出身于大官僚地主家庭，祖辈显达，家门鼎盛。他的父亲去世后，家境日益衰落，在五十四岁时，就结束了其穷困潦倒的一生。他一生经历了清朝康熙、雍正、乾隆三代帝王，处境由富贵跌落至贫困，备尝人间冷暖、世态炎凉、在愤世嫉俗中滋长了他的叛逆情绪，同时也体会到了人民的疾苦，对黑暗的政治和腐朽的社会风气更加反感。他以讽刺的手法把他的一生心血凝结在他的《儒林外史》里，让我们看到了他不断追求真理、不断前进的艰难历程。
第二章 淡泊名利真名士
2.1儒林第一人：王冕
文章的第一回写的就是王冕的故事。这个王冕，在历史上是确有其人的。王冕生长在乡间，他七岁丧父，为孝心放弃学堂，甘心去员外家放牛，以此减轻母亲的负担，却能在不满二十岁时，就贯通天文、地理和经史。王冕拥有自己独特的人生观和价值观，能够做到不受名利、权势的诱惑与威胁。权势人物危素喜爱王冕的画，想让时知县派人约王冕见面当面索画，王冕却称病不去，在时知县亲自带人去乡下时，王冕又躲开 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072#
了，甚至为躲避官府的压迫，漂泊他乡。后来改朝换代，朱元璋慕其名，礼聘王冕出来做官，王冕也先一步躲到山中去了。
王冕虽出身贫苦，但学识高超，通今博古，事母至孝，更无视权贵，淡泊名利，啸傲山林，借一技之长养活自己，过着自已为快的日子。与后文那些考不中功名，又好攀结权贵，喜吹牛慕虚荣的假名士形成了鲜明的对比。
2.2独具一格：杜少卿
2.2.1淡泊名利
说到淡泊名利，傲视权贵，就一定会说到杜少卿，与王冕不同的是，杜少卿出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的天长杜府，与杜慎卿是堂兄弟。但杜慎卿是假名士，杜少卿则是真儒名贤。文章第三十三回中当李大人举荐杜少卿去安庆做官时，他立即推辞说自己“草野惯了，近又多病，还求大人另访”之类的话。可惜并未推脱成功，李大人仍要举荐他。当杜少卿从安庆回来后，李大人又派人送来了举荐文书时，杜少卿推辞的更加巧妙彻底，居然装做重病的样子，说自己“生死难保，这事断不能了”并恳求“老父台代我恳辞”，终于辞脱成功。后来娘子笑着问他“朝廷希望你去当官，你为什么装病不肯去呢？”，杜少卿回答“你好呆！放着南京这样的好玩的所在，留着我在家，春天秋天，同你去看花吃酒，好不快活。为什么要送我到京里去？”从这些话中我们可以明显的看出杜少卿根本不想进京为官，只想在南京陪着自己老婆过自由自在、无拘无束的生活。特别是他那两次的推辞言行，更加突出而坚定的表明了他淡薄名利，漠视富贵的心态。后来当杜少卿听闻李大人因为调到了别的地方做官不再举荐他是，杜少卿竟然十分高兴地说：“我做了秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢！”这向我们表明了少卿最后怕麻烦，索性连秀才籍都抛弃了，但展现给我们的并不是什么文人的不思进取形象，反而是那种真名士对功名富贵的漠视与冲淡自适的情怀。
2.2.2尊重他人
杜少卿不仅尊重自己的个性，也尊重别人的个性，在待人接物方面也颇有平等的色彩。他不喜以老爷自居，可以做到“和尚、道士、花子、工匠都争着相与”，更能够把门客娄焕文“当作祖宗”般亲自服侍，这样的境界，即使在今天，也是难能可贵的。
2.2.3尊重妇女、思想民主
我最欣赏杜少卿的一个优点就是尊重女性，赞赏女性。在封建社会的毒害下，女子的地位非常的低，世人都以“三从四德”等封建教条来约束女子的自由，《女则》、《女戒》、《古今列女传》等所谓女教读物铺天盖地。杜少卿却不顾封建社会礼教的束缚，以平等身份对待自己的妻子，反对约束妇女的封建礼法。他在辞脱举荐时就有一部分原因是怕京里太冷，冻着了妻子的身子，虽是极为普通的一句话，却体现了他的细心和对妻子的关爱。季苇萧劝他纳妾时，他引用了晏子的话：“今虽老而丑，我固反见其姣且好也。”并且说道：“娶妾的事，小弟觉得最伤天理。天下不过是这些人，一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客。小弟为朝廷立法：人生须四十无子，方许娶一妾，此妾如不生子，便遣别嫁。”这一番话充分体现了他对妇女的尊重与对女权的维护。才女沈琼枝不甘为妾，逃到南京，自谋生计，这个举动在当时的社会是非常大胆的，让许多人都心存猜疑不解。只有杜少卿理解她，并认为她可敬，对她蔑视荣华富贵，不畏权势，不肯供人玩弄的反抗精神大加赞赏，体现了杜少卿开明妇的女观。这也是作者赞赏推崇的新思想：鼓励赞扬了沈琼枝为了维护自身利益所做的实际行动。作为妇女应维护自己的权益，妇女也应得到世人的尊重。
作者将杜少卿作为自身的写照，他和作者本人一样“独妒时文士如仇”，即使是在当今的社会，像他们这样能够做到鄙弃琐屑的事物与外在的功名富贵，只追求超逸的风貌与内在的才性，拥有着纵心任性的意趣和自身人格的觉醒与追求的人，也是十分可贵的。
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