黄人《水浒》观评析
黄人《水浒》观评析[20191210155456]
内容摘要：在近代研究《水浒传》的学者之中，常熟籍的黄人是很突出、很特别的一位。他在《小说小话》、《小说林发刊辞》等刊物上发表过关于《水浒传》的独到见解，内容涉及《水浒传》的人物描写（包括宋江原型问题、宋江人格问题、人物描写手法问题），《水浒传》的思想内容，《水浒传》的版本和小说作者的学养等几个方面。本文主要对黄人的《水浒》观进行评析，提出自己的看法。本课题的研究，对纪念中国古代文学史研究的先驱，对促进《水浒传》的深入探讨，对繁荣常熟地方文化，相信都具有一定的意义。
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关键字:黄人水浒传人物思想版本
目 录
一、引言 1
二、黄人关于《水浒传》人物描写的研究 1
（一）宋江原型问题 2
（二）宋江人格问题 3
（三）人物描写手法 5
三、黄人关于《水浒传》思想内容的研究 6
四、黄人关于《水浒传》版本的研究 8
五、关于小说作者的学养问题 9
六、结语 10
参考文献 11
致 谢 12
黄人《水浒》观评析
一、引言
《水浒传》是中国古代长篇小说的经典之一，在我国古代小说史上具有无法撼动的重要地位。研究《水浒传》的学者古往今来并不少，其中，近代有一位很突出、很特别，却没得到足够重视，他就是常熟籍黄人。
黄人（1866-1913），原名振元，字慕安。中年时期更名为黄人，字摩西。别署蛮、野蛮、野黄、梦闇、诗虎。江苏常熟浒浦人。生于清同治五年丙寅（1866）旧历七月二十八日子夜。1900年后在东吴大学担任教授，后来又进入南社。他曾经主编小说期刊《小说林》，所撰写的《小说林发刊辞》、《小说小话》在晚清小说论著中也是较为有名的。摩西身处清末革命风起云涌之秋，他向往民主与科学，乃若为其后五四运动所揭麾帜做前驱者，博学多才，对文学史研究卓有成就。民国二年癸丑（1913），因愤懑国事，忽患狂疾，送于苏州齐门外疯人院医治。农历九月十六日逝世于问村家宅，终年四十八岁。
黄人是近代较早研究《水浒传》的学者，他的观点给后人带来了很大的启发。黄人曾在《小说小话》、《小说林发刊辞》等发表过他对《水浒传》的独特见解。黄人提出：“小说之描写人物，当如镜中取影，妍媸好丑令观者自知，最忌搀入作者论断”；“小说虽属理想，亦自有分际，若过求完善，便属拙笔，《水浒传》之宋江人格虽不纯，自能生观者崇拜之心”；“《水浒》一书，纯是社会主义”；“然愈无赖愈见其英雄，真匪夷所思矣，而又确为情理所有者，此所以为奇妙也，此种颊上添毫手段，惟盲左有之，史迁尚有不逮也”；“残缺其章回，正以完全其精神也”等等观点，其中有些观点可谓发前人之所未发，足以一新读者耳目。
目前，对黄人《水浒》观的研究还存在很大的空间，本人的论文固然不可能填满这一空间，但可以做出有益的补充。我们学校地处黄人故乡常熟，今年又恰逢黄人逝世100周年之际，本课题的研究，对于纪念中国古代文学史研究的先驱者，对于促进《水浒传》研究，对于繁荣常熟地方文化，相信都具有一定的意义。
下面就择要介绍黄人的《水浒》观，并逐一进行具体的评价。
二、黄人关于《水浒传》人物描写的研究
《水浒》在人物塑造方面，已经达到了一定的高度，全书人物形象立体，人物性格鲜明，每个重要人物都是多面的，不单一的。相对此前小说（比如《三国演义》）人物塑造的类型化倾向，这无疑是一大进步。黄人对于《水浒》人物描写的研究有独到的看法。
（一）宋江原型问题
黄人认为宋江的原型是郭解，他在《小说小话》中提到：“《游侠》中郭解一传为蓝本，而构成宋公明之历史。郭之家世无征，产不逾中人；而宋亦田舍之儿，起家刀笔，非如柴进之贵族，卢俊义之豪宗也。郭短小精悍；而宋亦一矮黑汉，非有凛凛雄姿，亭亭天表也。解亡命馀生；宋亦刀头残魄，非有坊表之清节，楷模之盛誉也”
我不赞同黄人的上述观点，宋江的原型并不是郭解，而只是有郭解的影子。据《史记·游侠列传》中的记载，郭解是汉朝人，短小精悍，不饮酒。但是，宋江却是宋朝人。汪应辰《文定集·显谟阁学士王公墓志铭》谓：“河北巨贼宋江者，肆行莫之御。”张守《毗陵集·秘阁修撰蒋圆墓志铭》谓：“宋江啸聚亡命，剽掠山东一路，州县大振，吏多避匿。”《宋史·徽宗纪》上记载，宣和三年（1122年），“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东（今山东），江北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之”。总之，大量历史文献证明，宋江在历史上确有其人，历史上他是北宋宣和年间农民起义军的首领，后来接受招安投降朝廷。
宋江和郭解确实有相似之处。正如黄人在《小说小话》中提到，从外貌上看，“郭短小精悍；而宋亦一矮黑汉，非有凛凛雄姿，亭亭天表也”。从生平来看，“解亡命馀生；宋亦刀头残魂，非有坊表之清节，楷模之盛誉也。”并且无论是认识或是不认识他们的人，都很崇拜他们，甚至愿意为他们而死，真英雄就是具有这样一种不可思议的魔力——“能令贲、育失其勇，仪、秦失其辩，良、平失其智，金、张、陶、顿失其富贵故论历史之人格，首推郭解。”
但是，两人更有不同之处。郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙；宋江，郓城县人，字公明，人称“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”。郭解不饮酒，而宋江常与梁山兄弟喝酒吃肉。从品性上看，“郭解少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众”，但宋江并非阴险毒辣之人，他劫富济贫，替天行道，视梁山好汉为自家兄弟。《史记·游侠列传》记载郭解“以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，固不可胜数”，这点宋江也不具备。宋江只是一个小小的押司，哪有那么多钱去行侠仗义，但是宋江擅长交友的本领得到了充分发挥，他结交了像柴进、晁盖这样的有钱人物，还有一些没权没势但听话卖命的江湖人物，例如李逵。像宋江这样的小吏，无论对朝廷还是江湖的事都十分清楚，所以行事十分方便。所以在本人看来毫无疑问，宋江并不是郭解，只是有郭解的影子罢了。
那么，黄人为什么会认为《史记·游侠》郭解传是宋江经历的蓝本呢？这正反映了《水浒传》人物塑造的典型化。作者以却有其人的宋江为原型，又添加了许多其他人物的元素，小说中的宋江是源于生活又高于生活的，是个性与共性相结合的，他是某一类人物的代表，又是特定的“这一个”。应该说，《水浒传》里宋江的形象比《三国演义》里刘备的形象，要丰富生动得多，也真实可信得多。
《水浒传》中宋江的原型不是郭解，但是，黄人注意从人物原型角度来分析小说作品中的艺术形象，对于我们解读古典小说，是很有启发的。
（二）宋江人格问题
黄人认为：“宋江人格虽不纯，而能生观者崇拜之心。”
我个人非常同意黄人的这个观点。古来无真正完全之人格，《水浒传》整部小说虽然是属于理想化的，但自有分际，若过求完善，便属拙笔。黄人将《野叟曝言》的文素臣与杨戬、孙悟空做比较，更加突出《水浒》人物形象的立体、多面。《水浒》作者施耐庵将宋江描绘得栩栩如生，富有艺术魅力。对他人，宋江有时待人真诚、义薄云天，有时却是虚情假意、城府极深。对朝廷，上梁山他蓄意谋反，决心招安之后，又对朝廷忠心耿耿，肝脑涂地。说他是一个矛盾的综合体也并不为过。
首先来说说宋江的优点：
第一点，仗义疏财。在他担任押司期间，曾多次慷慨救济他的下属，并且不求回报。在民间，他是一个乐于助人的热心人，他扶人之困，帮别人排忧解难，被称为“及时雨”，他喜欢结交能人义士，得到人们的普遍认可，人缘极好。
第二点，宋江十分孝义，尊敬父母，孝敬父母，又被称为“孝义黑三郎”。他招安做官的动机之一也是为了能更好地侍奉父母，不再让父母认为自己不争气。
第三点，作为梁山的领袖，他不计较来投奔者的出身、本领等，只要诚心投奔他，都以兄弟视之，因此能聚合人心，团结同伙。比如卢俊义初入伙时有心想当梁山首领，但是最终还是心悦诚服地排在宋江之下。
第四点，在宋江所处的时代，男人娶三妻四妾是很正常的事，但是宋江却对亡妻依然专一，这从他对阎婆惜的谄媚不假辞色可以看出来。
第五点，宋江具有非凡的领导才能。梁山好汉本领各不相同，性格脾气也不相同，而且大多自由散漫，但是宋江却能够团结带领他们建立自己的根据地与官兵做斗争。宋江作为梁山首领，能够根据每个人的特长、才能安排工作。例如吴用足智多谋，于是做了军师；神行太保戴宗脚程快，就担任传递讯息等具有时效性的工作。这样，让梁山一百单八好汉各得其所。人尽其才，又优势互补，增强合力，这是梁山义军多次击败朝廷官军的重要原因。
第六点，宋江本人也足智多谋，善于提出正确、巧妙的战略战术，带领梁山好汉在许多战争中取得了胜利，例如“智取无为军”，还有支援攻打东昌府并收服了没羽箭张清。
第七点，宋江同情劳动群众，也懂得收买人心，带领其他梁山好汉劫富济贫，替天行道，许多百姓都愿意追随他们。
再来看宋江此人的缺点：
第一点，宋江虽然收留了阎婆惜，但又因为阎婆惜发现晁盖给宋江的私信，加以要挟，宋江愤怒之下将其杀害。阎婆惜并不是什么十恶不赦之人，若宋江真是大善之人，应该不会妄动杀念。
第二点，宋江也有虚伪的一面。多次在别的好汉来投奔他时，他总是假意要将梁山第一把交椅让出，但这其实只是他收买人心的一个方式。在我看来，在梁山还是晁盖做首领时，宋江就觊觎首领之位了。在晁盖中毒箭之后，晁盖折箭起誓谁为其报仇谁就可以做梁山首领，当时宋江内心就蠢蠢欲动了。吴用、林冲等人的话正中他下怀。
第三点，有时奸诈，玩弄权术。正如《容与堂刻本水浒传》中提到：“若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，自称曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道学真强盗也，然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相，虽不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者也。”
第四点，宋江愚忠。他不顾其他梁山好汉的反对，一心想要归顺朝廷。他内心认为博取功名，封妻荫子才是正道，而这恰恰让梁山走向了灭亡。高俅唆使皇帝赐死宋江，宋江恪守君要臣死臣不得不死的观念，喝毒酒身亡，临死还欺骗李逵，让其也喝下毒酒，他怕李逵破坏他的忠义之名。
总之，宋江此人在作者笔下是个形象非常饱满的人物，他的思想性格随着故事情节的推进而发展变化，不是静止的、单一的、脸谱化的，呈现出特定时代典型人物的复杂性，显得比较真实、可信。总体看，《水浒传》对宋江形象的刻画，产生的艺术效果就是“人格不纯，而能生观者崇拜之心”。
（三）人物描写手法
首先，黄人认为：《水浒传》人物描写中运用了“颊上添毫手段”。
黄人在《小说小话》中提到：“ 《水浒》鲁智深传中，状元桥买肉妙矣，而尚不如瓦官寺抢粥之妙也。武松传中景阳冈打虎奇矣，而尚不如孔家庄杀狗之奇也。何则？抑豪强，伏鸷猛，自是英雄本色，能文者尚可勉力为之；若抢粥吃狗，真无赖之尤矣。然愈无赖愈见其英雄，真匪夷所思矣，而又确为情理所有者，此所以为奇妙也。此种颊上添毫手段，惟盲左有之，史迁尚有不逮也。”
“颊上添毫”一说出自于《晋书·顾恺之传》：“尝图裴楷橡，颊上夹三毛，观者觉神明殊胜。”
《三国演义》中对诸葛亮的描写，是一以贯之的足智多谋，尽忠守职。从他初出茅庐便作出“隆中对”，到后来的草船借箭，甚至在死之后都吓退了同样以智谋著称的司马懿，真可谓“多智而近妖”，他所有的计谋都是成功的无可挑剔的。因此人们一提到诸葛亮便将他当作神一样膜拜，脱离了普通人的形象特征。《三国演义》作者在刻画小说中诸葛亮这个人物时没有突破性，过于单一化。而《水浒传》中的吴用也是一位充满智慧的谋士，他在梁山泊中的地位近似蜀汉政权里的诸葛亮。吴用足智多谋，比如“智取生辰纲”，“智取大名府”，“双用连环计”等等。但是作者并没有一味的褒奖吴用，也描写了他行事时不择手段的一面，例如为了逼朱仝上山，竟然和宋江定下计策，让李逵劈死了四岁的小衙内，体现出了他人性的黑暗面。又如为了强拉卢俊义上山，就去卢俊义府上题反诗，险些害了卢俊义性命。可见《水浒传》作者笔下的人物形象是比较全面的，立体的，人物优缺点共存，更加的生动鲜活。
“颊上添毫”是一种能够表现人物特征的艺术手段，是我国古代绘画画人，小说写人中成功运用的技巧，它属于侧面描写和细节描写。黄人把原本是绘画的术语，借用为文学术语，小说评论术语，形象地指明《水浒传》人物描写的特长，这是有创意的。
其次，黄人认为“描写人物最忌搀入作者论断”，也就是要善于客观描写。
黄人指出：“小说之描写人物，当如镜中取影，妍媸好丑令观者自知，最忌搀入作者论断，如《水浒》之写侠。”
《水浒》中梁山好汉虽有一百零八位，但是每个人都具有自己的特点，各不相同。作者笔下的人物有较强的立体感，在本质上没有绝对的好人和绝对的坏人，更加接近真实的生活中的人们。较之《西游记》，唐僧师徒是绝对的正派，妖怪是绝对的反派。又如《三国演义》中，诸葛亮是绝对的智者，几乎没有什么缺点。《水浒传》比之前描写人物的小说作品更上了一个层次，更加的全面，生动，形象。
内容摘要：在近代研究《水浒传》的学者之中，常熟籍的黄人是很突出、很特别的一位。他在《小说小话》、《小说林发刊辞》等刊物上发表过关于《水浒传》的独到见解，内容涉及《水浒传》的人物描写（包括宋江原型问题、宋江人格问题、人物描写手法问题），《水浒传》的思想内容，《水浒传》的版本和小说作者的学养等几个方面。本文主要对黄人的《水浒》观进行评析，提出自己的看法。本课题的研究，对纪念中国古代文学史研究的先驱，对促进《水浒传》的深入探讨，对繁荣常熟地方文化，相信都具有一定的意义。
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关键字:黄人水浒传人物思想版本
目 录
一、引言 1
二、黄人关于《水浒传》人物描写的研究 1
（一）宋江原型问题 2
（二）宋江人格问题 3
（三）人物描写手法 5
三、黄人关于《水浒传》思想内容的研究 6
四、黄人关于《水浒传》版本的研究 8
五、关于小说作者的学养问题 9
六、结语 10
参考文献 11
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黄人《水浒》观评析
一、引言
《水浒传》是中国古代长篇小说的经典之一，在我国古代小说史上具有无法撼动的重要地位。研究《水浒传》的学者古往今来并不少，其中，近代有一位很突出、很特别，却没得到足够重视，他就是常熟籍黄人。
黄人（1866-1913），原名振元，字慕安。中年时期更名为黄人，字摩西。别署蛮、野蛮、野黄、梦闇、诗虎。江苏常熟浒浦人。生于清同治五年丙寅（1866）旧历七月二十八日子夜。1900年后在东吴大学担任教授，后来又进入南社。他曾经主编小说期刊《小说林》，所撰写的《小说林发刊辞》、《小说小话》在晚清小说论著中也是较为有名的。摩西身处清末革命风起云涌之秋，他向往民主与科学，乃若为其后五四运动所揭麾帜做前驱者，博学多才，对文学史研究卓有成就。民国二年癸丑（1913），因愤懑国事，忽患狂疾，送于苏州齐门外疯人院医治。农历九月十六日逝世于问村家宅，终年四十八岁。
黄人是近代较早研究《水浒传》的学者，他的观点给后人带来了很大的启发。黄人曾在《小说小话》、《小说林发刊辞》等发表过他对《水浒传》的独特见解。黄人提出：“小说之描写人物，当如镜中取影，妍媸好丑令观者自知，最忌搀入作者论断”；“小说虽属理想，亦自有分际，若过求完善，便属拙笔，《水浒传》之宋江人格虽不纯，自能生观者崇拜之心”；“《水浒》一书，纯是社会主义”；“然愈无赖愈见其英雄，真匪夷所思矣，而又确为情理所有者，此所以为奇妙也，此种颊上添毫手段，惟盲左有之，史迁尚有不逮也”；“残缺其章回，正以完全其精神也”等等观点，其中有些观点可谓发前人之所未发，足以一新读者耳目。
目前，对黄人《水浒》观的研究还存在很大的空间，本人的论文固然不可能填满这一空间，但可以做出有益的补充。我们学校地处黄人故乡常熟，今年又恰逢黄人逝世100周年之际，本课题的研究，对于纪念中国古代文学史研究的先驱者，对于促进《水浒传》研究，对于繁荣常熟地方文化，相信都具有一定的意义。
下面就择要介绍黄人的《水浒》观，并逐一进行具体的评价。
二、黄人关于《水浒传》人物描写的研究
《水浒》在人物塑造方面，已经达到了一定的高度，全书人物形象立体，人物性格鲜明，每个重要人物都是多面的，不单一的。相对此前小说（比如《三国演义》）人物塑造的类型化倾向，这无疑是一大进步。黄人对于《水浒》人物描写的研究有独到的看法。
（一）宋江原型问题
黄人认为宋江的原型是郭解，他在《小说小话》中提到：“《游侠》中郭解一传为蓝本，而构成宋公明之历史。郭之家世无征，产不逾中人；而宋亦田舍之儿，起家刀笔，非如柴进之贵族，卢俊义之豪宗也。郭短小精悍；而宋亦一矮黑汉，非有凛凛雄姿，亭亭天表也。解亡命馀生；宋亦刀头残魄，非有坊表之清节，楷模之盛誉也”
我不赞同黄人的上述观点，宋江的原型并不是郭解，而只是有郭解的影子。据《史记·游侠列传》中的记载，郭解是汉朝人，短小精悍，不饮酒。但是，宋江却是宋朝人。汪应辰《文定集·显谟阁学士王公墓志铭》谓：“河北巨贼宋江者，肆行莫之御。”张守《毗陵集·秘阁修撰蒋圆墓志铭》谓：“宋江啸聚亡命，剽掠山东一路，州县大振，吏多避匿。”《宋史·徽宗纪》上记载，宣和三年（1122年），“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东（今山东），江北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之”。总之，大量历史文献证明，宋江在历史上确有其人，历史上他是北宋宣和年间农民起义军的首领，后来接受招安投降朝廷。
宋江和郭解确实有相似之处。正如黄人在《小说小话》中提到，从外貌上看，“郭短小精悍；而宋亦一矮黑汉，非有凛凛雄姿，亭亭天表也”。从生平来看，“解亡命馀生；宋亦刀头残魂，非有坊表之清节，楷模之盛誉也。”并且无论是认识或是不认识他们的人，都很崇拜他们，甚至愿意为他们而死，真英雄就是具有这样一种不可思议的魔力——“能令贲、育失其勇，仪、秦失其辩，良、平失其智，金、张、陶、顿失其富贵故论历史之人格，首推郭解。”
但是，两人更有不同之处。郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙；宋江，郓城县人，字公明，人称“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”。郭解不饮酒，而宋江常与梁山兄弟喝酒吃肉。从品性上看，“郭解少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众”，但宋江并非阴险毒辣之人，他劫富济贫，替天行道，视梁山好汉为自家兄弟。《史记·游侠列传》记载郭解“以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，固不可胜数”，这点宋江也不具备。宋江只是一个小小的押司，哪有那么多钱去行侠仗义，但是宋江擅长交友的本领得到了充分发挥，他结交了像柴进、晁盖这样的有钱人物，还有一些没权没势但听话卖命的江湖人物，例如李逵。像宋江这样的小吏，无论对朝廷还是江湖的事都十分清楚，所以行事十分方便。所以在本人看来毫无疑问，宋江并不是郭解，只是有郭解的影子罢了。
那么，黄人为什么会认为《史记·游侠》郭解传是宋江经历的蓝本呢？这正反映了《水浒传》人物塑造的典型化。作者以却有其人的宋江为原型，又添加了许多其他人物的元素，小说中的宋江是源于生活又高于生活的，是个性与共性相结合的，他是某一类人物的代表，又是特定的“这一个”。应该说，《水浒传》里宋江的形象比《三国演义》里刘备的形象，要丰富生动得多，也真实可信得多。
《水浒传》中宋江的原型不是郭解，但是，黄人注意从人物原型角度来分析小说作品中的艺术形象，对于我们解读古典小说，是很有启发的。
（二）宋江人格问题
黄人认为：“宋江人格虽不纯，而能生观者崇拜之心。”
我个人非常同意黄人的这个观点。古来无真正完全之人格，《水浒传》整部小说虽然是属于理想化的，但自有分际，若过求完善，便属拙笔。黄人将《野叟曝言》的文素臣与杨戬、孙悟空做比较，更加突出《水浒》人物形象的立体、多面。《水浒》作者施耐庵将宋江描绘得栩栩如生，富有艺术魅力。对他人，宋江有时待人真诚、义薄云天，有时却是虚情假意、城府极深。对朝廷，上梁山他蓄意谋反，决心招安之后，又对朝廷忠心耿耿，肝脑涂地。说他是一个矛盾的综合体也并不为过。
首先来说说宋江的优点：
第一点，仗义疏财。在他担任押司期间，曾多次慷慨救济他的下属，并且不求回报。在民间，他是一个乐于助人的热心人，他扶人之困，帮别人排忧解难，被称为“及时雨”，他喜欢结交能人义士，得到人们的普遍认可，人缘极好。
第二点，宋江十分孝义，尊敬父母，孝敬父母，又被称为“孝义黑三郎”。他招安做官的动机之一也是为了能更好地侍奉父母，不再让父母认为自己不争气。
第三点，作为梁山的领袖，他不计较来投奔者的出身、本领等，只要诚心投奔他，都以兄弟视之，因此能聚合人心，团结同伙。比如卢俊义初入伙时有心想当梁山首领，但是最终还是心悦诚服地排在宋江之下。
第四点，在宋江所处的时代，男人娶三妻四妾是很正常的事，但是宋江却对亡妻依然专一，这从他对阎婆惜的谄媚不假辞色可以看出来。
第五点，宋江具有非凡的领导才能。梁山好汉本领各不相同，性格脾气也不相同，而且大多自由散漫，但是宋江却能够团结带领他们建立自己的根据地与官兵做斗争。宋江作为梁山首领，能够根据每个人的特长、才能安排工作。例如吴用足智多谋，于是做了军师；神行太保戴宗脚程快，就担任传递讯息等具有时效性的工作。这样，让梁山一百单八好汉各得其所。人尽其才，又优势互补，增强合力，这是梁山义军多次击败朝廷官军的重要原因。
第六点，宋江本人也足智多谋，善于提出正确、巧妙的战略战术，带领梁山好汉在许多战争中取得了胜利，例如“智取无为军”，还有支援攻打东昌府并收服了没羽箭张清。
第七点，宋江同情劳动群众，也懂得收买人心，带领其他梁山好汉劫富济贫，替天行道，许多百姓都愿意追随他们。
再来看宋江此人的缺点：
第一点，宋江虽然收留了阎婆惜，但又因为阎婆惜发现晁盖给宋江的私信，加以要挟，宋江愤怒之下将其杀害。阎婆惜并不是什么十恶不赦之人，若宋江真是大善之人，应该不会妄动杀念。
第二点，宋江也有虚伪的一面。多次在别的好汉来投奔他时，他总是假意要将梁山第一把交椅让出，但这其实只是他收买人心的一个方式。在我看来，在梁山还是晁盖做首领时，宋江就觊觎首领之位了。在晁盖中毒箭之后，晁盖折箭起誓谁为其报仇谁就可以做梁山首领，当时宋江内心就蠢蠢欲动了。吴用、林冲等人的话正中他下怀。
第三点，有时奸诈，玩弄权术。正如《容与堂刻本水浒传》中提到：“若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，自称曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道学真强盗也，然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相，虽不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者也。”
第四点，宋江愚忠。他不顾其他梁山好汉的反对，一心想要归顺朝廷。他内心认为博取功名，封妻荫子才是正道，而这恰恰让梁山走向了灭亡。高俅唆使皇帝赐死宋江，宋江恪守君要臣死臣不得不死的观念，喝毒酒身亡，临死还欺骗李逵，让其也喝下毒酒，他怕李逵破坏他的忠义之名。
总之，宋江此人在作者笔下是个形象非常饱满的人物，他的思想性格随着故事情节的推进而发展变化，不是静止的、单一的、脸谱化的，呈现出特定时代典型人物的复杂性，显得比较真实、可信。总体看，《水浒传》对宋江形象的刻画，产生的艺术效果就是“人格不纯，而能生观者崇拜之心”。
（三）人物描写手法
首先，黄人认为：《水浒传》人物描写中运用了“颊上添毫手段”。
黄人在《小说小话》中提到：“ 《水浒》鲁智深传中，状元桥买肉妙矣，而尚不如瓦官寺抢粥之妙也。武松传中景阳冈打虎奇矣，而尚不如孔家庄杀狗之奇也。何则？抑豪强，伏鸷猛，自是英雄本色，能文者尚可勉力为之；若抢粥吃狗，真无赖之尤矣。然愈无赖愈见其英雄，真匪夷所思矣，而又确为情理所有者，此所以为奇妙也。此种颊上添毫手段，惟盲左有之，史迁尚有不逮也。”
“颊上添毫”一说出自于《晋书·顾恺之传》：“尝图裴楷橡，颊上夹三毛，观者觉神明殊胜。”
《三国演义》中对诸葛亮的描写，是一以贯之的足智多谋，尽忠守职。从他初出茅庐便作出“隆中对”，到后来的草船借箭，甚至在死之后都吓退了同样以智谋著称的司马懿，真可谓“多智而近妖”，他所有的计谋都是成功的无可挑剔的。因此人们一提到诸葛亮便将他当作神一样膜拜，脱离了普通人的形象特征。《三国演义》作者在刻画小说中诸葛亮这个人物时没有突破性，过于单一化。而《水浒传》中的吴用也是一位充满智慧的谋士，他在梁山泊中的地位近似蜀汉政权里的诸葛亮。吴用足智多谋，比如“智取生辰纲”，“智取大名府”，“双用连环计”等等。但是作者并没有一味的褒奖吴用，也描写了他行事时不择手段的一面，例如为了逼朱仝上山，竟然和宋江定下计策，让李逵劈死了四岁的小衙内，体现出了他人性的黑暗面。又如为了强拉卢俊义上山，就去卢俊义府上题反诗，险些害了卢俊义性命。可见《水浒传》作者笔下的人物形象是比较全面的，立体的，人物优缺点共存，更加的生动鲜活。
“颊上添毫”是一种能够表现人物特征的艺术手段，是我国古代绘画画人，小说写人中成功运用的技巧，它属于侧面描写和细节描写。黄人把原本是绘画的术语，借用为文学术语，小说评论术语，形象地指明《水浒传》人物描写的特长，这是有创意的。
其次，黄人认为“描写人物最忌搀入作者论断”，也就是要善于客观描写。
黄人指出：“小说之描写人物，当如镜中取影，妍媸好丑令观者自知，最忌搀入作者论断，如《水浒》之写侠。”
《水浒》中梁山好汉虽有一百零八位，但是每个人都具有自己的特点，各不相同。作者笔下的人物有较强的立体感，在本质上没有绝对的好人和绝对的坏人，更加接近真实的生活中的人们。较之《西游记》，唐僧师徒是绝对的正派，妖怪是绝对的反派。又如《三国演义》中，诸葛亮是绝对的智者，几乎没有什么缺点。《水浒传》比之前描写人物的小说作品更上了一个层次，更加的全面，生动，形象。
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