从人性角度看俄狄浦斯王的悲剧成因(附件)【字数：13078】
摘 要亚里士多德称赞《俄狄浦斯王》为“十全十美的悲剧”，关于俄狄浦斯的悲剧到底是由什么引起的一直是古今中外争论点之一，这其中最为突出的两种说法是命运悲剧与性格悲剧。命运的不可抗拒固然是导致俄狄浦斯悲剧的一个重要原因，但他本身的性格缺陷也是悲剧酿成的一个主要因素。为了躲避杀父娶母这个神谕，俄狄浦斯以及他的父母们所做的一切，都将人性的特征一点一点地表现了出来。本文将从人性的多个角度来阐述《俄狄浦斯王》这一悲剧形成的原因，对比命运悲剧，并分析它所带来的影响。
目 录
导言 1
悲剧观 2
第一节 命运悲剧 2
第二节 性格悲剧 3
1. 性格缺陷 3
2. 恋母情结 4
第二章 对人本主义的认识 5
第一节 认识你自己 5
第二节 人类的天性 6
1. 自由观 6
2. 伦理观 7
第三章 权力与欲望 9
第一节 失责的父亲 9
第二节 被权欲支配的母亲 10
第四章 超越的生命意识和乐观主义精神 12
第一节 生命意识 12
第二节 乐观主义精神 13
结束语 15
致谢 16
参考文献 17
导 言
悲剧是起源于古希腊酒神祭祀当中的礼赞酒神颂歌与献祭酒神的山羊之歌，最初的这些颂歌只是为了悲悼酒神狄俄尼索斯在尘世的受难与死亡，并赞美他的再生。可以说，“悲剧是从悲剧的合唱队中产生的。”
《俄狄浦斯王》是世界闻名的悲剧作品，人们对俄狄浦斯王悲剧命运的研究，有着经久不衰的兴趣。大多数著名的西方文艺学家们都就此发表过自己的观点。这些研究大致可以分为四类：对“俄狄浦斯情结”的研究、与其他悲剧作品的对比研究、所展示出来的悲剧艺术的研究以及对于俄狄浦斯整个悲剧成因的研究。在对俄狄浦斯悲剧成因的研究中，最为突出的是对其命运悲剧的研究。大多学者认为俄狄浦斯之所以会有这样悲惨的结局，都是因为命运的不可对抗。是命运在一步步 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072#
地引导俄狄浦斯走向悲惨的结局，就如同一双无形的大手将他一点点地推入深渊。但也有一部分学者认为，俄狄浦斯的悲剧经历与他性格中的缺陷是有关联的。
俄狄浦斯无疑是个英雄人物，他勇敢正直，武艺高超，又是个聪明的人，凭借自己的智慧破解了斯芬克斯之谜。他还勤政爱民，在位期间忒拜城内一切井然有序。但是他同时也是一个多疑、轻率、鲁莽而又凶残的人，对于自己的身世之谜不在一开始就查清楚，在三岔路口凶残的打死了拉伊俄斯与他的仆人，怀疑先知忒瑞西阿斯与克瑞翁想要谋权篡位等，都是他性格缺陷的表现。
人是一种很复杂的存在，与一般动物的区别就在于有自己独立的思想。而人性，从字面上看来就是人的本性，《三字经》开篇说道“人之初，性本善”，这一说法是普遍为大家接受的，孩子是最纯净的，最初的欲望也就是吃与睡，在他们的世界里没有复杂一词。人性之所以在后来会演变成各种复杂的形态，是因为社会环境、文化环境等对其的影响。
人性的发展过程是一个很有趣的现象，所以几乎所有的文学者都会在作品中展现各种各样的人性，不反映人性的文学，就是没有生命的文学。俄狄浦斯“杀父娶母”的不幸经历让我们深觉错愕和哀怜，皆因我们从作品里所看到的人性的缺损。
所有人的身上都存在人性的缺损，作品中的这种缺损也不仅仅是存在于俄狄浦斯身上，只不过各人的表现方式和程度轻重不同罢了。因此，从“人性”这个切入点来研究《俄狄浦斯王》能使我们更好地了解悲剧根源，领悟作品的现实意义。
悲剧观
许多学者在关于《俄狄浦斯王》的悲剧成因的研究里，把它归为了命运悲剧。他们认为俄狄浦斯之所以会有这样悲惨的一生，都是因为神的旨意，是上天的安排。神早早的将结局给设定好了，无论你如何去抗争，仍是不可避免的走到了神所安排的终点。如俄狄浦斯王，以他过人的智慧破解了斯芬克斯之谜并被推选成了国王，但杀父娶母的悲惨命运依旧笼罩于他的身上，越是挣扎，那副枷锁就束缚得越紧，所以他终究是逃脱不了那悲惨命运的安排。
但是在《俄狄浦斯王》这部作品中，除了被大多数人所提到的命运悲剧，还有性格悲剧，即亚里士多德的悲剧理论中所提到的“过失说”。亚里士多德在《诗学》中曾说:“人之所以遭受不幸，不是因为本身的邪恶，而是犯了某种后果严重的错误——当事人的品格应如上文所叙，也可以更好些，但不能更坏。”他认为悲剧的形成是因为悲剧主人公的过失引起的，并不是因为上天的旨意引导。
第一节 命运悲剧
在西方文化中，“命运”是不可抗拒的，是神的意志。渺小的人，只能顺从天命，接受命运的安排；若是违抗天命，只会招致惩罚，甚至毁灭。
古希腊悲剧大多都是命运悲剧，讲述的都是人与命运之间的斗争。所谓命运，就是我命由天不由我。上天将一个人的一生都安排好了，在每一个时间段该发生什么，什么时候该死去。悲剧主人公的结局，就是逃不出命运的魔掌，悲惨地走向死亡。在《俄狄浦斯王》中，“命运”仿佛拥有一股神秘的力量，在主人公前进的路上布下一个个陷阱，一步步的诱使其坠入罪恶的深渊。“在索福克勒斯的眼里 ,命运的性质是邪恶的、不可顺从的；命运的力量是巨大的、不可抗拒的；命运的根源是神秘的、不可解释的。俄狄浦斯为了摆脱可怕的预言, 他最终跳进了凶险的圈套之中。”
《俄狄浦斯王》讲述了忒拜城的国王拉伊俄斯因为与妻子结婚多年却一直无子，便向阿波罗求愿，希望能有一个儿子。阿波罗答应了他的请求。但因为拉伊俄斯曾经犯下了罪过而触犯了神怒，于是神就诅咒拉伊俄斯的儿子将在长大后杀父娶母。拉伊俄斯为了逃避这恐怖的神谕，在儿子出生的第三天就刺穿了他的脚踝，并命令一个牧羊人把他带到荒郊野外去抛弃。然而心善的牧羊人却没有将他抛弃，而是交给了邻国的牧羊人，从而导致了这悲剧的酿成。从这里可以看出拉伊俄斯在孩子降生的那一刻，就在极力回避命运，在同命运作斗争，但却仍然敌不过命运的安排。
而对于俄狄浦斯方面来说，他尚未出生，神就给他安排了这样一种可怕的命运。俄狄浦斯一出生就被他的亲生父母抛弃。长大后，当俄狄浦斯得知了神示，自己命中注定要杀父娶母时，为了躲避神示的厄运降临，他逃离了科林斯，却又在极为偶然的情况下误杀了自己的亲生父亲。到了忒拜城外，又帮助忒拜的人民除掉了狮身人面怪兽斯芬克斯，被感恩的忒拜人拥为国王，并且按照当地的习俗娶了前任国王的寡妻，并有了既是儿女又是兄妹的孩子们。
目 录
导言 1
悲剧观 2
第一节 命运悲剧 2
第二节 性格悲剧 3
1. 性格缺陷 3
2. 恋母情结 4
第二章 对人本主义的认识 5
第一节 认识你自己 5
第二节 人类的天性 6
1. 自由观 6
2. 伦理观 7
第三章 权力与欲望 9
第一节 失责的父亲 9
第二节 被权欲支配的母亲 10
第四章 超越的生命意识和乐观主义精神 12
第一节 生命意识 12
第二节 乐观主义精神 13
结束语 15
致谢 16
参考文献 17
导 言
悲剧是起源于古希腊酒神祭祀当中的礼赞酒神颂歌与献祭酒神的山羊之歌，最初的这些颂歌只是为了悲悼酒神狄俄尼索斯在尘世的受难与死亡，并赞美他的再生。可以说，“悲剧是从悲剧的合唱队中产生的。”
《俄狄浦斯王》是世界闻名的悲剧作品，人们对俄狄浦斯王悲剧命运的研究，有着经久不衰的兴趣。大多数著名的西方文艺学家们都就此发表过自己的观点。这些研究大致可以分为四类：对“俄狄浦斯情结”的研究、与其他悲剧作品的对比研究、所展示出来的悲剧艺术的研究以及对于俄狄浦斯整个悲剧成因的研究。在对俄狄浦斯悲剧成因的研究中，最为突出的是对其命运悲剧的研究。大多学者认为俄狄浦斯之所以会有这样悲惨的结局，都是因为命运的不可对抗。是命运在一步步 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072#
地引导俄狄浦斯走向悲惨的结局，就如同一双无形的大手将他一点点地推入深渊。但也有一部分学者认为，俄狄浦斯的悲剧经历与他性格中的缺陷是有关联的。
俄狄浦斯无疑是个英雄人物，他勇敢正直，武艺高超，又是个聪明的人，凭借自己的智慧破解了斯芬克斯之谜。他还勤政爱民，在位期间忒拜城内一切井然有序。但是他同时也是一个多疑、轻率、鲁莽而又凶残的人，对于自己的身世之谜不在一开始就查清楚，在三岔路口凶残的打死了拉伊俄斯与他的仆人，怀疑先知忒瑞西阿斯与克瑞翁想要谋权篡位等，都是他性格缺陷的表现。
人是一种很复杂的存在，与一般动物的区别就在于有自己独立的思想。而人性，从字面上看来就是人的本性，《三字经》开篇说道“人之初，性本善”，这一说法是普遍为大家接受的，孩子是最纯净的，最初的欲望也就是吃与睡，在他们的世界里没有复杂一词。人性之所以在后来会演变成各种复杂的形态，是因为社会环境、文化环境等对其的影响。
人性的发展过程是一个很有趣的现象，所以几乎所有的文学者都会在作品中展现各种各样的人性，不反映人性的文学，就是没有生命的文学。俄狄浦斯“杀父娶母”的不幸经历让我们深觉错愕和哀怜，皆因我们从作品里所看到的人性的缺损。
所有人的身上都存在人性的缺损，作品中的这种缺损也不仅仅是存在于俄狄浦斯身上，只不过各人的表现方式和程度轻重不同罢了。因此，从“人性”这个切入点来研究《俄狄浦斯王》能使我们更好地了解悲剧根源，领悟作品的现实意义。
悲剧观
许多学者在关于《俄狄浦斯王》的悲剧成因的研究里，把它归为了命运悲剧。他们认为俄狄浦斯之所以会有这样悲惨的一生，都是因为神的旨意，是上天的安排。神早早的将结局给设定好了，无论你如何去抗争，仍是不可避免的走到了神所安排的终点。如俄狄浦斯王，以他过人的智慧破解了斯芬克斯之谜并被推选成了国王，但杀父娶母的悲惨命运依旧笼罩于他的身上，越是挣扎，那副枷锁就束缚得越紧，所以他终究是逃脱不了那悲惨命运的安排。
但是在《俄狄浦斯王》这部作品中，除了被大多数人所提到的命运悲剧，还有性格悲剧，即亚里士多德的悲剧理论中所提到的“过失说”。亚里士多德在《诗学》中曾说:“人之所以遭受不幸，不是因为本身的邪恶，而是犯了某种后果严重的错误——当事人的品格应如上文所叙，也可以更好些，但不能更坏。”他认为悲剧的形成是因为悲剧主人公的过失引起的，并不是因为上天的旨意引导。
第一节 命运悲剧
在西方文化中，“命运”是不可抗拒的，是神的意志。渺小的人，只能顺从天命，接受命运的安排；若是违抗天命，只会招致惩罚，甚至毁灭。
古希腊悲剧大多都是命运悲剧，讲述的都是人与命运之间的斗争。所谓命运，就是我命由天不由我。上天将一个人的一生都安排好了，在每一个时间段该发生什么，什么时候该死去。悲剧主人公的结局，就是逃不出命运的魔掌，悲惨地走向死亡。在《俄狄浦斯王》中，“命运”仿佛拥有一股神秘的力量，在主人公前进的路上布下一个个陷阱，一步步的诱使其坠入罪恶的深渊。“在索福克勒斯的眼里 ,命运的性质是邪恶的、不可顺从的；命运的力量是巨大的、不可抗拒的；命运的根源是神秘的、不可解释的。俄狄浦斯为了摆脱可怕的预言, 他最终跳进了凶险的圈套之中。”
《俄狄浦斯王》讲述了忒拜城的国王拉伊俄斯因为与妻子结婚多年却一直无子，便向阿波罗求愿，希望能有一个儿子。阿波罗答应了他的请求。但因为拉伊俄斯曾经犯下了罪过而触犯了神怒，于是神就诅咒拉伊俄斯的儿子将在长大后杀父娶母。拉伊俄斯为了逃避这恐怖的神谕，在儿子出生的第三天就刺穿了他的脚踝，并命令一个牧羊人把他带到荒郊野外去抛弃。然而心善的牧羊人却没有将他抛弃，而是交给了邻国的牧羊人，从而导致了这悲剧的酿成。从这里可以看出拉伊俄斯在孩子降生的那一刻，就在极力回避命运，在同命运作斗争，但却仍然敌不过命运的安排。
而对于俄狄浦斯方面来说，他尚未出生，神就给他安排了这样一种可怕的命运。俄狄浦斯一出生就被他的亲生父母抛弃。长大后，当俄狄浦斯得知了神示，自己命中注定要杀父娶母时，为了躲避神示的厄运降临，他逃离了科林斯，却又在极为偶然的情况下误杀了自己的亲生父亲。到了忒拜城外，又帮助忒拜的人民除掉了狮身人面怪兽斯芬克斯，被感恩的忒拜人拥为国王，并且按照当地的习俗娶了前任国王的寡妻，并有了既是儿女又是兄妹的孩子们。
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