试论铁凝小说的审丑意识——以《玫瑰门》《大浴女》为例
试论铁凝小说的审丑意识——以《玫瑰门》《大浴女》为例[20191210155635]
内容摘要：铁凝的小说直面生活中的种种丑陋，以独特的审丑意识对特定时代的丑陋现象进行批判。文章概述吃、性、死亡三类丑陋现象，以此分析丑陋现象的原因，思考丑陋现象背后人性异化的问题，进而拷问人性的善与恶。铁凝小说的审丑意识的特点是在不否认人性善的前提下，对时代与社会特征的关注，对人性异化为恶的警惕和批判。
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关键字:铁凝审丑意识玫瑰门大浴女文学史意义
Key words: Tie Ning; the conciousness of ugly appreciating; The Door of Rose ; The Bathing Girl; the?significance?of?literary history?目 录
一、引言 1
（一）铁凝小说研究现状 1
（二）铁凝小说与审丑意识 2
二、铁凝小说中的丑陋类型 3
（一）吃的丑陋 3
（二）性的丑陋 4
（三）死亡的丑陋 5
三、铁凝小说呈现的审丑意识的特征 5
（一）吃的丑陋背后人性异化的实质 5
（二）性的丑陋背后人性异化的实质 6
（三）死亡的丑陋背后人性异化的实质 8
四、铁凝小说审丑意识的当代文学史意义 9
（一）铁凝小说与王安忆小说审丑意识的差异 10
（二）铁凝小说与残雪小说审丑意识的差异 10
五、结语 11
参考文献 13
致谢 14
试论铁凝小说的审丑意识
——以《玫瑰门》《大浴女》为例
一、 引言
（一）铁凝小说研究现状
铁凝作为现任中国作家协会主席，她的小说丰富多彩，研究的角度也各不相同。就目前而言，对铁凝的小说，研究者主要从小说中的女性形象及男性形象的角度去分析，从叙述方式角度来剖析，还有从对文明历史的思考去解析，当然必不可少的就是对铁凝的审美意识的研究。
身为女性的作家铁凝，在写作时“带着对女性的观察、自身的女性体验和感知，由对女性命运的书写，表达了她对女性困苦处境的同情和理解，对悲剧命运和女性生存价值的关爱与反思”。
而对男性形象的描写大多是负面的，铁凝“自觉不自觉地展示了一幅别开生面的‘男性真相图’，通过还原出一个个自私、卑劣、懦弱的男性形象，来对传统的男权中心主义文化进行了有力的消解、颠覆”。
铁凝是一个与时俱进的作家，总是在不停地对人性，对文明，对历史进行反思。“《七天》是在戏谑中表现着沉重：人体感应客房的尴尬，布谷疯长的忧虑。科技文明带给我们欣喜舒适的同时，也带来了无限的精神困扰和恐惧。”通过《七天》中布谷的经历与遭遇对文明进行质询与反思。
铁凝的话语叙事手法、历史叙事、情节设置、还有对空间意象的运用都有很独特的使用。“铁凝小说中热情、幽默、诙谐的艺术风格，大部分就来自民间话语。这最终成为了铁凝小说幽默、诙谐、快乐的话语源泉，并在原初的生命活力与现代的寓言式写作中，将小说的语言推向了具有独特审美意蕴的艺术境地。”
铁凝小说在不同阶段有不同的思想，美与丑的作品在不断交替着。美的作品被众人关注，并得到了很多评价，“铁凝用充满温情的目光去欣赏这个世界，去探索人类残存的善良和纯真。在铁凝的笔下，到处闪耀着纯美正直的人性光辉，她用手中的笔描绘出了一大批具有美丽心灵的善良人物。”对铁凝审美意识的流变也有很多人对此进行研究。“经过了一个复杂曲折而又充满了痛苦体验的艺术抉择之旅后，在这一主体审美意识向日益个性化的总体艺术风格之下，我们可以看到，从《玫瑰门》到《大浴女》，在铁凝的小说中已经逐渐形成了一种成熟女性的主体审美选择。”
（二）铁凝小说与审丑意识
虽说铁凝小说的审美意识被人关注，审美意识的嬗变也有人研究，但是关于她小说的审丑意识的文章是不多的，这对于铁凝的作品而言研究是不充分的。纵观铁凝小说创作，前期铁凝的小说创作以语言柔婉清新，内容反映人们的理想与追求，而中后期她的小说创作开始转变风格，关于丑陋荒诞的描写较多，如短篇小说《安德烈的晚上》、中篇小说《对面》等。铁凝的两部长篇小说《玫瑰门》、《大浴女》中丑陋的现象尤其多，在此我以铁凝的两篇长篇小说《玫瑰门》、《大浴女》为例，对铁凝小说的审丑意识进行研究。
审丑与审美一样，从主客体的关系角度去分析。栾栋在《感性学发微--美学与丑学的合题》一书中指出：“从主体方面来讲，所谓审丑，事实指个体对丑的判断、品评、鉴赏、批判、宽容、改造等各种能力的总和。从客体方面来讲，审丑是指把握丑的本质及其形态在社会历史中的演变，其中包括作为客体对象的审丑活动本身。”
相对而言，审丑意识便是对审丑活动的一种自觉意识，从主体方面来讲，审丑意识就是自觉地对丑的判断、品评、鉴赏、批判、宽容、改造的意识。从客体方面来讲，审丑意识就是自觉地把握丑的本质及其形态在社会历史中的演变。
铁凝通过对丑的描写来刺激读者并反思人性与历史，换一种方式更深刻地影响读者，使读者有更强烈的反思与质询。因为“我们习惯了一种单向的对美的经验感受感知，而对一种新的相反的审美经验出于狭隘性和保守性而表现出巨大的排斥力”。因此，“只有在阅读过程中不断的转变，才能得到最后审美价值的确证。” 所以我们应该学会审丑，从丑的事物中学到有价值的东西，因为丑可显真，丑可启善，丑可向美。铁凝用审丑的艺术之笔在作品中着力描绘了精神的异化，人性的丑陋，以此来挖掘人性的本质特征，反思历史问题，赋予了审丑以深厚的意蕴。
对铁凝小说中所呈现的审丑意识的分析和研究，必须从铁凝小说塑造的丑的生活现象的分析开始。
二、 铁凝小说中的丑陋类型
铁凝小说中所描述的丑陋的生活现象较为丰富，结合她在《生活的馈赠——兼答青年文学爱好者诸友》一文中写到的“真诚、善良、丑恶、虚伪都埋藏在生活中，寻找、发现、挖掘这些是我们的使命”，了解了铁凝小说创作中的丑陋现象都源于生活，存在于生活，并参考河北师范大学的梁惠娟老师写的《论铁凝小说的审丑意识》，大略分为以下三类：吃，性，死亡。吃、性、死亡都是生活中随处可见的一般现象，生活中他们的发生正常不过，可在铁凝笔下，正是丑化生活中正常的现象，将正常的变为为非正常的、丑陋不堪的。
（一）吃的丑陋
吃是一件很美妙的事情，可铁凝小说中的吃则是让人感到恶心、反胃甚至要吐。小说中，吃的都是不正常的食物，或者是把吃这动作由正常的变成了非正常的。所以，小说通过对人在“吃”时心理、行为的描写，来反映出人性的真实面目。
在《玫瑰门》中，吃的东西是比较少的，一些甜食如蜜饯还是让人垂涎欲滴的。喝豆浆也本是件幸福的事，可是，司绮纹却把豆浆喝得让人恶心，觉得厌恶。司绮纹独占的方桌很脏，感觉吃的是别人留下的残渣余孽。“现在她需要的是牢牢守住这桌子，守住她的狼狈状态，继续喝她的煳豆浆。”明明不喜欢，偏要强求自己，很好喝的豆浆在过量的情况下，也使她觉得恶心，胃有点发胀。
《玫瑰门》中的姑爸一直躺在床上，把大黄吃光了，“哪怕是大黄的肠肚、心肝，大黄的眼珠尾巴尖，大黄的膀胱、睾丸······连脑子都掏得干干净净。”“后来当他吞食他的皮毛时才觉出难以下咽，那毛沾上喉咙塞满牙齿，使她的嘴再也无法蠕动。”一只死猫如何下咽，并且是所有的都吞了，甚至连皮毛也想吃完，读者看了这段话是否觉得自己嘴干，好似是自己的嘴里塞满了毛。
吃死猫无法接受，那吃屎呢？《大浴女》中一群人批判着唐津津，骂她打她，逼她亲吻无产阶级的鞋，最后逼她吃屎，从没人吃的，为了女儿，她竟然“在众目睽睽之下，抓起茶缸双手捧着将屎尿一饮而尽······”。尹小跳这目击者回到家第一件事就是刷牙。
铁凝在小说创作中对“吃”的研究不能说是出神入化，可也算是别具匠心了。强求自己吃的吃相是如此的痛苦；生吞心爱的猫甚至它的皮毛时的内心是如此的难受；一饮而尽一缸屎尿时是如此的无助。所有正常的食物、正常吃的动作都变化了，所有的都是怪异的。
（二）性的丑陋
现在，性已经是一个可以公开谈论的话题，是每一个人的生理需求。但性如果超出伦理道德范围，则是让人无法接受的。铁凝小说中的性便超出了特定的范围，不在法律伦理道德之内，不为世人所理解。因此，小说对性的丑态的展现与讽刺，最能直接触及人类生存的本质。
司绮纹在庄家受到不公正的待遇，被丈夫遗弃，老太爷不看重她的才能等等，使得她首次向庄老太爷发起进攻，裹着睡衣进了老太爷的房间，“她压迫着他，又肆意逼他压迫她。当她发现他被惊吓得连压迫她的力量都没有时，便勇猛地去进行跟他的搏斗了。”强迫自己的公公，这是天理难容的。
《大浴女》中二十岁左右的白鞋队长及其队员们闯进人民医院的宿舍，将修女出身、五十多岁的老美人护士长轮奸了。护士长在天亮后去医院的保卫科报案，众人对此竟然忽视不予理睬，理由是“被强奸的是个老女特务，老女特务天生就该被强奸的，不强奸她强奸谁呢！”对人性人伦的丧失，引起了我们深刻的思考。
性不但是人的生理需求，而且也可以当成交换的条件。章妩忍受不了在苇河农场的生活，回到县城看病，若有病假条便可不去农场干活。没病开病假条是不能可能的，有夫之妇的章妩便引诱主治医生唐医生，两人在病房发生了性关系，第二天他开了病假条。“章妩的心灵突然有一种前所未有的轻松。是的，轻松感，她竟然丝毫没有负罪感。”一张病假条，换激情的一夜，或者说激情的一夜，换一张病假条。利益超越了人性的自制力。
唐菲没有母亲的关爱，没有亲人的管制，变得放荡不堪。和数不清的人发生了性关系，为了工作，为了赚钱。谁出资高就去给谁当裸体模特，钱让她一次又一次出卖肉体。自己的身体，她想怎么处理就怎么处理。而尹小跳不愿当老师，想在出版社工作时，竟让好朋友唐菲以卖身的方式来达到自己的目的。尹小跳为了消除自己的罪孽，她竟安慰自己“唐菲原本就是那样的人，卖身一次和卖身十次有什么本质区别吗？”人性中最卑鄙无耻的一面在此表现无遗。
对自己的公公施暴，对五十多岁的老美人修女轮奸，拿自己的身体去换病假条，出卖自己的身体供别人享乐。性在这些人眼中就是一个武器一个工具，他们不尊重也不懂得什么是性。不在伦理道德内，不在法律底线内的性是丑陋的
（三）死亡的丑陋
死亡本就让人毛骨悚然，可非正常的死亡或人为的死亡更是让人寒颤不已。一个生命被一个未成年人消灭，一个生命被一群人玩虐至死，生命显得没有任何价值。也由此看出：人性在面对非正常或人为的死亡时，更清晰、更真实地呈现出其本来面目。
《玫瑰门》中苏眉在母亲看报时，推了母亲一下，想把母亲推到，想把母亲腹中的那个小生命杀了，问及原因，却找了一个很荒唐的理由“因为妈的肚子太大也太难看，最不喜欢妈妈有这样的一个大肚子”。这是杀人未遂，但《大浴女》中唐菲及尹家姐妹的杀人，简直是天衣无缝，滴水不漏。尹小跳和尹小帆手拉着手，看着妹妹尹小荃走向无盖的污水井，没有及时去拉住她，致使她跌进井中溺水而亡。而唐菲则是这起事故的策划者预谋者，因为是她移开了污水井的井盖。
《玫瑰门》中大黄偷了罗主任家的正肋，罗主任愤愤不平，带着两个儿子来找姑爸算账，以“阶级斗争新动向”为由，毒打这只偷吃的猫。三个狠心的人把猫吊起来，用皮带抽打，最后拿绳子把大黄的四条腿捆绑起来，向四个方向拉，结果成了四块。大黄死了，最爱大黄的姑爸却一直没出现。后半夜，姑爸在疯狂地咒骂着，这也给她带来了死亡。罗大妈忍不下被骂的这口气，让二旗带人给姑爸点颜色看看。姑爸（女性）裸露着上身，遭受着一顿顿的毒打。“他们把人那条早已不遮体的裤子扒下，让人仰面朝天，有人再将这仰面朝天的人骑住，人又挥起了一根早就握在手中的铁通条。他们先是冲她的下身胡乱击打了一阵，后来将那通条尖朝下高高扬起，那通条的指向便是姑爸的两腿之间”。血腥、残暴的一幕幕让人心颤。
尹小荃、大黄、姑爸都是非正常死亡，它让人觉得丑陋恶心，以及撕心裂肺的痛。
三、 铁凝小说呈现的审丑意识的特征
铁凝寻找、发现了生活中丑陋的现象，丑陋现象的原因却没有明确的指明，这就有待我们自己去探索思考。铁凝在小说中呈现的丑陋现象所折射出来的是人性的异化，人性的异化是由于那个混乱动荡的文革时代，而人性异化也加剧了文革的残酷与暴力。
（一）吃的丑陋背后人性异化的实质
司绮纹的心灵是畸变的，她把所有的事情都看做了一场斗争，喝豆浆也“是一场斗争，一场她和脏桌子、煳豆浆的斗争”。当然，文革也是斗争，她积极地站出来去表现自己，由一个大少奶奶变成一个全新的劳动者，她时刻在斗争着，正是她的斗争，她在十年文革中才没有站在被批判的舞台上。她和自己在斗争，也在和别人斗争。一个掌上明珠接受新文化新思想，可带着不贞的身体嫁给一个封建家庭，受到非人的虐待，并且自己的精神支柱、初恋——华志远，也不知去向，这让她的心灵伤痛又加深了一层。迷茫中还是要生存，身边的人和事慢慢地改变了她的心智，斗争才是唯一的出路。封建保守思想渐渐消失，换来的却是灵魂的异化，自虐并虐人。“如果她的灵魂正厌恶着什么，她就越加迫使自己的行为去爱什么。”厌弃的竟要强求自己去爱，这便是人格分裂的典型特征。
内容摘要：铁凝的小说直面生活中的种种丑陋，以独特的审丑意识对特定时代的丑陋现象进行批判。文章概述吃、性、死亡三类丑陋现象，以此分析丑陋现象的原因，思考丑陋现象背后人性异化的问题，进而拷问人性的善与恶。铁凝小说的审丑意识的特点是在不否认人性善的前提下，对时代与社会特征的关注，对人性异化为恶的警惕和批判。
查看完整论文请+Q: 351916072
关键字:铁凝审丑意识玫瑰门大浴女文学史意义
Key words: Tie Ning; the conciousness of ugly appreciating; The Door of Rose ; The Bathing Girl; the?significance?of?literary history?目 录
一、引言 1
（一）铁凝小说研究现状 1
（二）铁凝小说与审丑意识 2
二、铁凝小说中的丑陋类型 3
（一）吃的丑陋 3
（二）性的丑陋 4
（三）死亡的丑陋 5
三、铁凝小说呈现的审丑意识的特征 5
（一）吃的丑陋背后人性异化的实质 5
（二）性的丑陋背后人性异化的实质 6
（三）死亡的丑陋背后人性异化的实质 8
四、铁凝小说审丑意识的当代文学史意义 9
（一）铁凝小说与王安忆小说审丑意识的差异 10
（二）铁凝小说与残雪小说审丑意识的差异 10
五、结语 11
参考文献 13
致谢 14
试论铁凝小说的审丑意识
——以《玫瑰门》《大浴女》为例
一、 引言
（一）铁凝小说研究现状
铁凝作为现任中国作家协会主席，她的小说丰富多彩，研究的角度也各不相同。就目前而言，对铁凝的小说，研究者主要从小说中的女性形象及男性形象的角度去分析，从叙述方式角度来剖析，还有从对文明历史的思考去解析，当然必不可少的就是对铁凝的审美意识的研究。
身为女性的作家铁凝，在写作时“带着对女性的观察、自身的女性体验和感知，由对女性命运的书写，表达了她对女性困苦处境的同情和理解，对悲剧命运和女性生存价值的关爱与反思”。
而对男性形象的描写大多是负面的，铁凝“自觉不自觉地展示了一幅别开生面的‘男性真相图’，通过还原出一个个自私、卑劣、懦弱的男性形象，来对传统的男权中心主义文化进行了有力的消解、颠覆”。
铁凝是一个与时俱进的作家，总是在不停地对人性，对文明，对历史进行反思。“《七天》是在戏谑中表现着沉重：人体感应客房的尴尬，布谷疯长的忧虑。科技文明带给我们欣喜舒适的同时，也带来了无限的精神困扰和恐惧。”通过《七天》中布谷的经历与遭遇对文明进行质询与反思。
铁凝的话语叙事手法、历史叙事、情节设置、还有对空间意象的运用都有很独特的使用。“铁凝小说中热情、幽默、诙谐的艺术风格，大部分就来自民间话语。这最终成为了铁凝小说幽默、诙谐、快乐的话语源泉，并在原初的生命活力与现代的寓言式写作中，将小说的语言推向了具有独特审美意蕴的艺术境地。”
铁凝小说在不同阶段有不同的思想，美与丑的作品在不断交替着。美的作品被众人关注，并得到了很多评价，“铁凝用充满温情的目光去欣赏这个世界，去探索人类残存的善良和纯真。在铁凝的笔下，到处闪耀着纯美正直的人性光辉，她用手中的笔描绘出了一大批具有美丽心灵的善良人物。”对铁凝审美意识的流变也有很多人对此进行研究。“经过了一个复杂曲折而又充满了痛苦体验的艺术抉择之旅后，在这一主体审美意识向日益个性化的总体艺术风格之下，我们可以看到，从《玫瑰门》到《大浴女》，在铁凝的小说中已经逐渐形成了一种成熟女性的主体审美选择。”
（二）铁凝小说与审丑意识
虽说铁凝小说的审美意识被人关注，审美意识的嬗变也有人研究，但是关于她小说的审丑意识的文章是不多的，这对于铁凝的作品而言研究是不充分的。纵观铁凝小说创作，前期铁凝的小说创作以语言柔婉清新，内容反映人们的理想与追求，而中后期她的小说创作开始转变风格，关于丑陋荒诞的描写较多，如短篇小说《安德烈的晚上》、中篇小说《对面》等。铁凝的两部长篇小说《玫瑰门》、《大浴女》中丑陋的现象尤其多，在此我以铁凝的两篇长篇小说《玫瑰门》、《大浴女》为例，对铁凝小说的审丑意识进行研究。
审丑与审美一样，从主客体的关系角度去分析。栾栋在《感性学发微--美学与丑学的合题》一书中指出：“从主体方面来讲，所谓审丑，事实指个体对丑的判断、品评、鉴赏、批判、宽容、改造等各种能力的总和。从客体方面来讲，审丑是指把握丑的本质及其形态在社会历史中的演变，其中包括作为客体对象的审丑活动本身。”
相对而言，审丑意识便是对审丑活动的一种自觉意识，从主体方面来讲，审丑意识就是自觉地对丑的判断、品评、鉴赏、批判、宽容、改造的意识。从客体方面来讲，审丑意识就是自觉地把握丑的本质及其形态在社会历史中的演变。
铁凝通过对丑的描写来刺激读者并反思人性与历史，换一种方式更深刻地影响读者，使读者有更强烈的反思与质询。因为“我们习惯了一种单向的对美的经验感受感知，而对一种新的相反的审美经验出于狭隘性和保守性而表现出巨大的排斥力”。因此，“只有在阅读过程中不断的转变，才能得到最后审美价值的确证。” 所以我们应该学会审丑，从丑的事物中学到有价值的东西，因为丑可显真，丑可启善，丑可向美。铁凝用审丑的艺术之笔在作品中着力描绘了精神的异化，人性的丑陋，以此来挖掘人性的本质特征，反思历史问题，赋予了审丑以深厚的意蕴。
对铁凝小说中所呈现的审丑意识的分析和研究，必须从铁凝小说塑造的丑的生活现象的分析开始。
二、 铁凝小说中的丑陋类型
铁凝小说中所描述的丑陋的生活现象较为丰富，结合她在《生活的馈赠——兼答青年文学爱好者诸友》一文中写到的“真诚、善良、丑恶、虚伪都埋藏在生活中，寻找、发现、挖掘这些是我们的使命”，了解了铁凝小说创作中的丑陋现象都源于生活，存在于生活，并参考河北师范大学的梁惠娟老师写的《论铁凝小说的审丑意识》，大略分为以下三类：吃，性，死亡。吃、性、死亡都是生活中随处可见的一般现象，生活中他们的发生正常不过，可在铁凝笔下，正是丑化生活中正常的现象，将正常的变为为非正常的、丑陋不堪的。
（一）吃的丑陋
吃是一件很美妙的事情，可铁凝小说中的吃则是让人感到恶心、反胃甚至要吐。小说中，吃的都是不正常的食物，或者是把吃这动作由正常的变成了非正常的。所以，小说通过对人在“吃”时心理、行为的描写，来反映出人性的真实面目。
在《玫瑰门》中，吃的东西是比较少的，一些甜食如蜜饯还是让人垂涎欲滴的。喝豆浆也本是件幸福的事，可是，司绮纹却把豆浆喝得让人恶心，觉得厌恶。司绮纹独占的方桌很脏，感觉吃的是别人留下的残渣余孽。“现在她需要的是牢牢守住这桌子，守住她的狼狈状态，继续喝她的煳豆浆。”明明不喜欢，偏要强求自己，很好喝的豆浆在过量的情况下，也使她觉得恶心，胃有点发胀。
《玫瑰门》中的姑爸一直躺在床上，把大黄吃光了，“哪怕是大黄的肠肚、心肝，大黄的眼珠尾巴尖，大黄的膀胱、睾丸······连脑子都掏得干干净净。”“后来当他吞食他的皮毛时才觉出难以下咽，那毛沾上喉咙塞满牙齿，使她的嘴再也无法蠕动。”一只死猫如何下咽，并且是所有的都吞了，甚至连皮毛也想吃完，读者看了这段话是否觉得自己嘴干，好似是自己的嘴里塞满了毛。
吃死猫无法接受，那吃屎呢？《大浴女》中一群人批判着唐津津，骂她打她，逼她亲吻无产阶级的鞋，最后逼她吃屎，从没人吃的，为了女儿，她竟然“在众目睽睽之下，抓起茶缸双手捧着将屎尿一饮而尽······”。尹小跳这目击者回到家第一件事就是刷牙。
铁凝在小说创作中对“吃”的研究不能说是出神入化，可也算是别具匠心了。强求自己吃的吃相是如此的痛苦；生吞心爱的猫甚至它的皮毛时的内心是如此的难受；一饮而尽一缸屎尿时是如此的无助。所有正常的食物、正常吃的动作都变化了，所有的都是怪异的。
（二）性的丑陋
现在，性已经是一个可以公开谈论的话题，是每一个人的生理需求。但性如果超出伦理道德范围，则是让人无法接受的。铁凝小说中的性便超出了特定的范围，不在法律伦理道德之内，不为世人所理解。因此，小说对性的丑态的展现与讽刺，最能直接触及人类生存的本质。
司绮纹在庄家受到不公正的待遇，被丈夫遗弃，老太爷不看重她的才能等等，使得她首次向庄老太爷发起进攻，裹着睡衣进了老太爷的房间，“她压迫着他，又肆意逼他压迫她。当她发现他被惊吓得连压迫她的力量都没有时，便勇猛地去进行跟他的搏斗了。”强迫自己的公公，这是天理难容的。
《大浴女》中二十岁左右的白鞋队长及其队员们闯进人民医院的宿舍，将修女出身、五十多岁的老美人护士长轮奸了。护士长在天亮后去医院的保卫科报案，众人对此竟然忽视不予理睬，理由是“被强奸的是个老女特务，老女特务天生就该被强奸的，不强奸她强奸谁呢！”对人性人伦的丧失，引起了我们深刻的思考。
性不但是人的生理需求，而且也可以当成交换的条件。章妩忍受不了在苇河农场的生活，回到县城看病，若有病假条便可不去农场干活。没病开病假条是不能可能的，有夫之妇的章妩便引诱主治医生唐医生，两人在病房发生了性关系，第二天他开了病假条。“章妩的心灵突然有一种前所未有的轻松。是的，轻松感，她竟然丝毫没有负罪感。”一张病假条，换激情的一夜，或者说激情的一夜，换一张病假条。利益超越了人性的自制力。
唐菲没有母亲的关爱，没有亲人的管制，变得放荡不堪。和数不清的人发生了性关系，为了工作，为了赚钱。谁出资高就去给谁当裸体模特，钱让她一次又一次出卖肉体。自己的身体，她想怎么处理就怎么处理。而尹小跳不愿当老师，想在出版社工作时，竟让好朋友唐菲以卖身的方式来达到自己的目的。尹小跳为了消除自己的罪孽，她竟安慰自己“唐菲原本就是那样的人，卖身一次和卖身十次有什么本质区别吗？”人性中最卑鄙无耻的一面在此表现无遗。
对自己的公公施暴，对五十多岁的老美人修女轮奸，拿自己的身体去换病假条，出卖自己的身体供别人享乐。性在这些人眼中就是一个武器一个工具，他们不尊重也不懂得什么是性。不在伦理道德内，不在法律底线内的性是丑陋的
（三）死亡的丑陋
死亡本就让人毛骨悚然，可非正常的死亡或人为的死亡更是让人寒颤不已。一个生命被一个未成年人消灭，一个生命被一群人玩虐至死，生命显得没有任何价值。也由此看出：人性在面对非正常或人为的死亡时，更清晰、更真实地呈现出其本来面目。
《玫瑰门》中苏眉在母亲看报时，推了母亲一下，想把母亲推到，想把母亲腹中的那个小生命杀了，问及原因，却找了一个很荒唐的理由“因为妈的肚子太大也太难看，最不喜欢妈妈有这样的一个大肚子”。这是杀人未遂，但《大浴女》中唐菲及尹家姐妹的杀人，简直是天衣无缝，滴水不漏。尹小跳和尹小帆手拉着手，看着妹妹尹小荃走向无盖的污水井，没有及时去拉住她，致使她跌进井中溺水而亡。而唐菲则是这起事故的策划者预谋者，因为是她移开了污水井的井盖。
《玫瑰门》中大黄偷了罗主任家的正肋，罗主任愤愤不平，带着两个儿子来找姑爸算账，以“阶级斗争新动向”为由，毒打这只偷吃的猫。三个狠心的人把猫吊起来，用皮带抽打，最后拿绳子把大黄的四条腿捆绑起来，向四个方向拉，结果成了四块。大黄死了，最爱大黄的姑爸却一直没出现。后半夜，姑爸在疯狂地咒骂着，这也给她带来了死亡。罗大妈忍不下被骂的这口气，让二旗带人给姑爸点颜色看看。姑爸（女性）裸露着上身，遭受着一顿顿的毒打。“他们把人那条早已不遮体的裤子扒下，让人仰面朝天，有人再将这仰面朝天的人骑住，人又挥起了一根早就握在手中的铁通条。他们先是冲她的下身胡乱击打了一阵，后来将那通条尖朝下高高扬起，那通条的指向便是姑爸的两腿之间”。血腥、残暴的一幕幕让人心颤。
尹小荃、大黄、姑爸都是非正常死亡，它让人觉得丑陋恶心，以及撕心裂肺的痛。
三、 铁凝小说呈现的审丑意识的特征
铁凝寻找、发现了生活中丑陋的现象，丑陋现象的原因却没有明确的指明，这就有待我们自己去探索思考。铁凝在小说中呈现的丑陋现象所折射出来的是人性的异化，人性的异化是由于那个混乱动荡的文革时代，而人性异化也加剧了文革的残酷与暴力。
（一）吃的丑陋背后人性异化的实质
司绮纹的心灵是畸变的，她把所有的事情都看做了一场斗争，喝豆浆也“是一场斗争，一场她和脏桌子、煳豆浆的斗争”。当然，文革也是斗争，她积极地站出来去表现自己，由一个大少奶奶变成一个全新的劳动者，她时刻在斗争着，正是她的斗争，她在十年文革中才没有站在被批判的舞台上。她和自己在斗争，也在和别人斗争。一个掌上明珠接受新文化新思想，可带着不贞的身体嫁给一个封建家庭，受到非人的虐待，并且自己的精神支柱、初恋——华志远，也不知去向，这让她的心灵伤痛又加深了一层。迷茫中还是要生存，身边的人和事慢慢地改变了她的心智，斗争才是唯一的出路。封建保守思想渐渐消失，换来的却是灵魂的异化，自虐并虐人。“如果她的灵魂正厌恶着什么，她就越加迫使自己的行为去爱什么。”厌弃的竟要强求自己去爱，这便是人格分裂的典型特征。
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