论妻妾成群中的女性悲剧(附件)
摘 要《妻妾成群》是一部典型的对中国女性悲剧命运描写的作品，这部小说主要以封建家庭中妻妾们争宠为叙事视角，从她们的争斗中呈现出封建男权文化下，女性为争夺丈夫的宠爱，不惜展现自己最阴狠的一面。同时也揭示了生活在男权社会下，女性的悲剧也是时代的悲剧。小说中的女主人公颂莲以及其他太太在封建大家庭中不但沉沦，而且将属于她们自己特有的人性也发生了扭曲，失去了女性该有的天性。《妻妾成群》一直以来就是解读男权制度下女性悲剧命运的一个极好范本，所以探索并挖掘导致妻妾们悲剧命运的真正原因，以及她们遭受各种打压后人性发生扭曲，成为本文研究的重要目的。如何让女性彻底摆脱悲剧的命运，这不仅是苏童所要探索的问题，同时也是每一个人都要深刻思索的问题。
目 录
1 引言 1
2 女性的沉沦 2
2.1 以静制动的女人——毓如 2
2.2 知人知面不知心的女人——卓云 3
2.3 用生命在叛逆的女人——梅姗 3
2.4 由反抗到奴从的女人——颂莲 4
3 女性的畸变 6
3.1 善良的泯灭 6
3.2 母性的缺失 7
4 女性悲剧的成因 8
4.1 社会原因 8
4.2 自身原因 9
结 语 11
参考文献 12
致 谢 13
1 引言
苏童的中篇小说《妻妾成群》是一部对旧中国“一夫多妻”现象描写的作品，是中国封建礼教吞噬人性的典型代表,它具有丰富的悲剧内涵。该作品展示了封建专制男权文化下妻妾间互相争宠斗艳。“从妻妾间的争斗、妻妾与老爷陈佐千之间的性关系、主人公的性格转变与心理活动等方面多方位，混而不乱地表达了一个女性的悲剧、一种制度的腐朽、一些欲望的争斗等多个主题”[1]P20。苏童对女性的探索有其独特的一面，从一定程度上揭示女性的真实，触碰到女性群体心灵最深处。
苏童笔下的女性或者说该作品中的女性对自身没有过清晰的价值认知。自己没有认真地审视自己，更何况她们还处于那个封建礼教对人性摧残的社会。她们一方面没有价值追求，另一方面她们没有选择，对于生活乃至生存不知所措，对自己所处的社会环境和家庭环境 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072*
麻木、无奈，最终她们只有屈服社会。就如四太太颂莲本是受过新思想的熏陶，可以说她是当时社会的先进人士。可就是这个受过高等教育的大学生，也因家里生意失败，父亲去世，在继母逼迫她选择做工和嫁人时，她毫不犹豫选择嫁给有钱人，她不在乎做妻还是做妾。可见她想通过嫁给有钱人这条捷径来继续过衣食无忧的生活，她从根本上就没有想通过用自己的双手来为自己的生存做保障，而是选择依附男人，依托男人身后的偌大金钱，她选择嫁人之时，也是她悲剧的开始之际。
陈家大院中的妻妾们为争夺丈夫的宠爱，将男性作为自己生活的唯一支柱，上演了一场没有硝烟且残酷的战争。用男人背后的钱财，来填补自己内心深处的空白与无限寂寞。作者用犀利的笔触书写出女性的人性残缺，社会制度的压迫，女性自身的迷茫，最终她们难以逃脱悲剧的命运，这场悲剧也是封建时期女性生存悲歌。 2 女性的沉沦
小说中主要的四位女主人公：毓如、卓云、梅珊、颂莲，在她们身上有一些共同的特征，就是女人天生从心理或生理对男人有强烈的依附意识，然而丧失了自己该有的独立意识，生活被各种欲望所牵制。所以说该小说一部是典型的关于女性之间为争宠，所展开的一系列争分吃醋、明争暗斗的佳作。将中国历史上纳妾现象淋漓尽致地呈现在读者眼前，以及暗示着封建家族中的女人们无法摆脱的悲剧命运。
2.1 以静制动的女人——毓如
毓如在《妻妾成群》中是以陈佐千大太太的身份，出现在我们的视眼中。她肥胖的身材，衰老的容颜，可见她是得不到丈夫陈佐千的宠幸，所以她也无法加入争宠的队伍，她看似每天忙于念佛，实则是为了逃避更多的是通过诵经念佛转移自己的个人欲望。小说中涉及到毓如的笔墨不多，在姨太太们明争暗斗的争宠行列中似乎没有她的身影。她虽然没有了丈夫的宠爱，但她为陈佐千生下一儿一女，按照封建传统思想“母凭子贵”。她的儿子飞浦成为陈家大少爷，未来是要接管陈家庞大的家业。因此毓如在陈家是一个无处不在的人物，在陈家她是正太太，有着稳固的地位。她其实是当时封建社会的受益者，为保住自己的地位，处处维护这种不合理的制度。
毓如是陈佐千明媒正娶的老婆，但她对陈佐千纳颂莲为妾之事竟全然不知，当丈夫带着四太太颂莲见她时，她正在佛堂里捻着佛珠诵经。可不巧是毓如手中的佛珠突然断开滚了一地，她一边拾佛珠一边口中念念有词，“罪过，罪过”。这句口中词，一方面道出了她身处深宅大院，面对丈夫妻妾成群的现状的无奈之情，另一方面也对颂莲为妾的最终悲剧命运的一种预示，所以在颂莲拜见她的整个过程，她始终没抬头看颂莲一眼。“毓如在陈府里唯一优越性就是她的正统地位，所以她在陈府里的各种场合都尽情扮演着女主人的角色，不厌其烦的管一些鸡毛蒜皮的琐事”[2]P1。例如在老爷陈佐千的寿宴上忙前忙后留心着宴席的各种细节。或许在这些琐事中，她能寻找心灵上一点点的慰藉。她是封建社会清规戒律的维护者，同时也是旧式婚姻的受害者，她是中国传统悲剧女人的缩影。 2.2 知人知面不知心的女人——卓云
卓云是男主公陈佐千的二太太，她虽没有三太太和四太太年轻漂亮，但她一直都没有失去陈佐千的宠幸，可以说卓云是在陈佐千的姨太太中各方面做得最成功的一位。但由于她生的是女儿，所以失去了争权夺势的资本。为了争宠，稳固自己在陈家的地位，她选择了用伪善来掩饰自己，对陈佐千是极力奉承。当陈佐千带颂莲拜见她时，她笑脸相迎，热情招待。隔三差五就往颂莲住处跑，送颂莲丝绸，年少善良的颂莲此时也被卓云的表象所蒙骗。
卓云先是拉拢四太太从中作梗破坏颂莲与三太太之间的关系，再加之颂莲与陈佐千洞房之夜三太太以病为由，敲颂莲的门，使颂莲甚是生气，所以此时的卓云可以说轻而易的举计谋得逞。而三太太梅珊对卓云是恨之入骨，她为了阻止梅珊早生子不择手段下泻胎药，梅珊对她的评价是“卓云是慈善面孔蝎子心”。卓云阳奉阴违，在妻妾们中间互相挑拨，制造冷战争。她在颂莲面前表现出温婉贤惠，颂莲对她也是信任有加，可在暗地里却串通丫环雁儿诅咒颂莲，最终雁儿被颂莲的恨折磨致死，而颂莲在惶恐中变疯。用阴毒的手段捉梅珊的奸，在陈家森严的家规中梅珊被沉井，此时疯的疯，死的死。“表面上看她是一个极大的胜利者，不费吹灰之力一下子又击败了两个竞争对手,但在陈佐千哪里只能得到短暂的宠爱，因为陈家纳妾的故事并没有结束”[2]P2。卓云将要面临永无止境的斗争，在男权的压迫下，她取得小小的胜利，也将是她悲剧的延续。
2.3 用生命在叛逆的女人——梅姗
梅姗在《妻妾成群》中是陈佐千的三太太，她有倾国倾城之貌，正因为她有如此美貌，让陈佐千倍加疼爱。她虽是戏子出身，但有种朦胧飘渺且孤芳自赏的气质。她是一位真性情的女子，颇具叛逆和追求自由的勇气，敢爱敢恨。陈佐千说她不顺心时敢骂陈家祖宗八代，所以她才敢肆意妄为的以病为由半夜把陈佐千从颂莲处支到她那里去。她不甘沉寂，她跟陈佐千说：“你只要超过五天不上我那里，我就找个伴，我没法过活寡日子”[3]P31。这一句道出了她内心潜在女性意识。她没有像大太太和二太太一样，只是等待老爷的宠幸，她敢于为自己争取，让陈佐千心里有个位置是专属她自己的。可在陈家大院中，妻妾们互相争夺丈夫的宠 爱，被冷落是晚与早的事。
目 录
1 引言 1
2 女性的沉沦 2
2.1 以静制动的女人——毓如 2
2.2 知人知面不知心的女人——卓云 3
2.3 用生命在叛逆的女人——梅姗 3
2.4 由反抗到奴从的女人——颂莲 4
3 女性的畸变 6
3.1 善良的泯灭 6
3.2 母性的缺失 7
4 女性悲剧的成因 8
4.1 社会原因 8
4.2 自身原因 9
结 语 11
参考文献 12
致 谢 13
1 引言
苏童的中篇小说《妻妾成群》是一部对旧中国“一夫多妻”现象描写的作品，是中国封建礼教吞噬人性的典型代表,它具有丰富的悲剧内涵。该作品展示了封建专制男权文化下妻妾间互相争宠斗艳。“从妻妾间的争斗、妻妾与老爷陈佐千之间的性关系、主人公的性格转变与心理活动等方面多方位，混而不乱地表达了一个女性的悲剧、一种制度的腐朽、一些欲望的争斗等多个主题”[1]P20。苏童对女性的探索有其独特的一面，从一定程度上揭示女性的真实，触碰到女性群体心灵最深处。
苏童笔下的女性或者说该作品中的女性对自身没有过清晰的价值认知。自己没有认真地审视自己，更何况她们还处于那个封建礼教对人性摧残的社会。她们一方面没有价值追求，另一方面她们没有选择，对于生活乃至生存不知所措，对自己所处的社会环境和家庭环境 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072*
麻木、无奈，最终她们只有屈服社会。就如四太太颂莲本是受过新思想的熏陶，可以说她是当时社会的先进人士。可就是这个受过高等教育的大学生，也因家里生意失败，父亲去世，在继母逼迫她选择做工和嫁人时，她毫不犹豫选择嫁给有钱人，她不在乎做妻还是做妾。可见她想通过嫁给有钱人这条捷径来继续过衣食无忧的生活，她从根本上就没有想通过用自己的双手来为自己的生存做保障，而是选择依附男人，依托男人身后的偌大金钱，她选择嫁人之时，也是她悲剧的开始之际。
陈家大院中的妻妾们为争夺丈夫的宠爱，将男性作为自己生活的唯一支柱，上演了一场没有硝烟且残酷的战争。用男人背后的钱财，来填补自己内心深处的空白与无限寂寞。作者用犀利的笔触书写出女性的人性残缺，社会制度的压迫，女性自身的迷茫，最终她们难以逃脱悲剧的命运，这场悲剧也是封建时期女性生存悲歌。 2 女性的沉沦
小说中主要的四位女主人公：毓如、卓云、梅珊、颂莲，在她们身上有一些共同的特征，就是女人天生从心理或生理对男人有强烈的依附意识，然而丧失了自己该有的独立意识，生活被各种欲望所牵制。所以说该小说一部是典型的关于女性之间为争宠，所展开的一系列争分吃醋、明争暗斗的佳作。将中国历史上纳妾现象淋漓尽致地呈现在读者眼前，以及暗示着封建家族中的女人们无法摆脱的悲剧命运。
2.1 以静制动的女人——毓如
毓如在《妻妾成群》中是以陈佐千大太太的身份，出现在我们的视眼中。她肥胖的身材，衰老的容颜，可见她是得不到丈夫陈佐千的宠幸，所以她也无法加入争宠的队伍，她看似每天忙于念佛，实则是为了逃避更多的是通过诵经念佛转移自己的个人欲望。小说中涉及到毓如的笔墨不多，在姨太太们明争暗斗的争宠行列中似乎没有她的身影。她虽然没有了丈夫的宠爱，但她为陈佐千生下一儿一女，按照封建传统思想“母凭子贵”。她的儿子飞浦成为陈家大少爷，未来是要接管陈家庞大的家业。因此毓如在陈家是一个无处不在的人物，在陈家她是正太太，有着稳固的地位。她其实是当时封建社会的受益者，为保住自己的地位，处处维护这种不合理的制度。
毓如是陈佐千明媒正娶的老婆，但她对陈佐千纳颂莲为妾之事竟全然不知，当丈夫带着四太太颂莲见她时，她正在佛堂里捻着佛珠诵经。可不巧是毓如手中的佛珠突然断开滚了一地，她一边拾佛珠一边口中念念有词，“罪过，罪过”。这句口中词，一方面道出了她身处深宅大院，面对丈夫妻妾成群的现状的无奈之情，另一方面也对颂莲为妾的最终悲剧命运的一种预示，所以在颂莲拜见她的整个过程，她始终没抬头看颂莲一眼。“毓如在陈府里唯一优越性就是她的正统地位，所以她在陈府里的各种场合都尽情扮演着女主人的角色，不厌其烦的管一些鸡毛蒜皮的琐事”[2]P1。例如在老爷陈佐千的寿宴上忙前忙后留心着宴席的各种细节。或许在这些琐事中，她能寻找心灵上一点点的慰藉。她是封建社会清规戒律的维护者，同时也是旧式婚姻的受害者，她是中国传统悲剧女人的缩影。 2.2 知人知面不知心的女人——卓云
卓云是男主公陈佐千的二太太，她虽没有三太太和四太太年轻漂亮，但她一直都没有失去陈佐千的宠幸，可以说卓云是在陈佐千的姨太太中各方面做得最成功的一位。但由于她生的是女儿，所以失去了争权夺势的资本。为了争宠，稳固自己在陈家的地位，她选择了用伪善来掩饰自己，对陈佐千是极力奉承。当陈佐千带颂莲拜见她时，她笑脸相迎，热情招待。隔三差五就往颂莲住处跑，送颂莲丝绸，年少善良的颂莲此时也被卓云的表象所蒙骗。
卓云先是拉拢四太太从中作梗破坏颂莲与三太太之间的关系，再加之颂莲与陈佐千洞房之夜三太太以病为由，敲颂莲的门，使颂莲甚是生气，所以此时的卓云可以说轻而易的举计谋得逞。而三太太梅珊对卓云是恨之入骨，她为了阻止梅珊早生子不择手段下泻胎药，梅珊对她的评价是“卓云是慈善面孔蝎子心”。卓云阳奉阴违，在妻妾们中间互相挑拨，制造冷战争。她在颂莲面前表现出温婉贤惠，颂莲对她也是信任有加，可在暗地里却串通丫环雁儿诅咒颂莲，最终雁儿被颂莲的恨折磨致死，而颂莲在惶恐中变疯。用阴毒的手段捉梅珊的奸，在陈家森严的家规中梅珊被沉井，此时疯的疯，死的死。“表面上看她是一个极大的胜利者，不费吹灰之力一下子又击败了两个竞争对手,但在陈佐千哪里只能得到短暂的宠爱，因为陈家纳妾的故事并没有结束”[2]P2。卓云将要面临永无止境的斗争，在男权的压迫下，她取得小小的胜利，也将是她悲剧的延续。
2.3 用生命在叛逆的女人——梅姗
梅姗在《妻妾成群》中是陈佐千的三太太，她有倾国倾城之貌，正因为她有如此美貌，让陈佐千倍加疼爱。她虽是戏子出身，但有种朦胧飘渺且孤芳自赏的气质。她是一位真性情的女子，颇具叛逆和追求自由的勇气，敢爱敢恨。陈佐千说她不顺心时敢骂陈家祖宗八代，所以她才敢肆意妄为的以病为由半夜把陈佐千从颂莲处支到她那里去。她不甘沉寂，她跟陈佐千说：“你只要超过五天不上我那里，我就找个伴，我没法过活寡日子”[3]P31。这一句道出了她内心潜在女性意识。她没有像大太太和二太太一样，只是等待老爷的宠幸，她敢于为自己争取，让陈佐千心里有个位置是专属她自己的。可在陈家大院中，妻妾们互相争夺丈夫的宠 爱，被冷落是晚与早的事。
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