简论古文渊鉴的魏晋文章评点
内容《古文渊鉴》是由康熙帝御选，徐乾学等编注的大型古文选本。选文多是实用性很强的政府公文。此选本共计六十四卷，收录上迄春秋下至宋末的文章，依据时代次序编排。魏晋时期选文主要分布在卷二十一、二十二、二十三和卷二十四。康熙和参与编选的十二位大臣除自己针对具体文章发表评论，还引用不少前代诸贤的评论，留下了数量可观的文章评点。魏晋时期入选文章共计八十二篇，其中五十三篇有评语。选文在魏朝、蜀国、吴国、西晋、东晋各代数目分布不尽相同，其中西晋总数最多。本文从选文分布、编选文体、文学思想、选文标准等方面分析选文和评点。在整体把握评点的基础上，归纳并分析评点中涉及的宗经、雅正、重情、文气论等文学批评理论。
目 录
一、引言 1
二、《古文渊鉴》的魏晋文章评选 1
（一）评选人 1
（二）选文的分布 2
（三）《古文渊鉴》魏晋选文文体概说 4
（四）“治国理政”的选录标准 6
三、《古文渊鉴》魏晋文章评语中的文学批评理论 6
（一）“宗经”的文学批评理论 6
（二）“雅正”的文学批评理论 7
（三）“重情”的文学批评理论 8
（四）“文气”论 8
四、结语 9
附录 10
参考文献 15
致 谢 16
简论《古文渊鉴》的魏晋文章评点
一、引言
古文作为正统文学重要组成部分自然不缺乏优秀的选本，较为出名的古文选本有《古文观止》等。时代背景存在差异，这导致选文的标准也有较大差距。《古文观止》是为学塾提供文学读本。《古文渊鉴》是清圣祖御选大型古文选本。以此可见其并不同于一般古文选本。《古文渊鉴》由序文、凡例、选文和评点组成。徐乾学《御选古文渊鉴凡例》说：“乃赐御批，标诸篇首。微文奥义，昭揭万古。于以阐扬理道，则翼赞乎经籍；于以敷陈政事，则裨益夫治体。寻其旨趣，固足以启发神智；稽其故实，亦足以增长见闻。诚训世之要编，觉民之钜典。”从此段引文足以见其选文的标准和要求。其中魏晋时期选入的古文选本分布在卷二十一至卷二十四，共计八十二篇。西晋时期选文三十四篇。东晋时期选十二篇。其中涉及诏、疏、书、表、议、论等文体类型。魏晋时期的选 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: &351916072&
文大部分符合盛世“精纯古雅”的选文标准。如卷二十一《孔子庙之碑》臣英曰：“鸿文足以与钜典相配,”足以见正统文学观念之痕迹。在《求存问亲戚疏》臣正治曰：“情辞恳恻之中，时见锋颖天才秀拔，八斗非虚。”由此又可窥见正统文学观念下也有对个人性情和才华之认可。清代文坛就文体而言，古文之外，尚有骈文和八股文。作为最高统治者御选的古文选本，《古文渊鉴》不仅有实用价值，并且具有很高的文学价值。全文所载正文共1386篇，康熙批语1391节，徐乾学等大臣批语1096节，引录宋元明清学者文士120人批语。魏晋文章八十二篇，其中有评点文章五十三篇。摘抄评语分布在二十一卷至二十四卷，有九十九句左右。
二、《古文渊鉴》的魏晋文章评选
（一）评选人
《古文渊鉴》是由康熙敕修大型古文选本、文学总集。所选文本皆体现出其“尊孔重儒，推崇程朱”的治国理念。康熙执政生涯中，理学是其念念不忘的思想根基和决策指南。康熙接受汉文化自幼年开始，谙服朱熹对儒学的阐发和解释。在其执政期间努力将理学的理想原则一步一步转化为现实的存在。这些措施对维护清朝统治和社会稳定皆发挥着积极作用。康熙在《御选古文渊鉴序》说：“ 如论说之类，以疏解为主，始于《易》者也；奏启之类，以宣述为义，始于《书》者也；赋颂之类，以讽喻为指，始于《诗》者也；传序之类，以记载为事，始于《春秋》者也；引而申之，触类而通之，虽流别各殊，而镕裁 有体。可以鼓吹六经者，汇为正集，即间有瑰丽之篇，要皆归于古雅旁采诸子，录其要论，以为外集 。夫帝王之道，质文互用，而大化以成；圣贤之业，博约并施，而性功以备 。是书也，虽未足以尽文章之胜，于圣人游艺之旨，亦庶乎其有当也夫！”序言体现其重视儒家经术之学，且认为“论说”“奏启”“賦颂”“传序”皆是以儒家经典文本为源流。“即在宫中披阅典籍，殊觉义理无穷，乐此不疲，”此言是康熙重视程朱理学的佐证。康熙接受传统文化影响，并将其作为维护统治的工具。除康熙之外还有十二位文学大臣，如宋德宜、吴正治、陈延敬、王鸿緖、张英、徐乾学、高士奇、杜讷等参与编选。他们的编选皆是以康熙思想为本。且每篇文章开始，皆是康熙眉批为先，起到提纲挈领的作用。徐乾学在《御选〈古文渊鉴〉凡例》说：“乃赐御批，标诸篇首”，大臣的评点多是对康熙观点加以发挥。
徐乾学、张英、杜讷、高士奇等参选的十二位大臣皆是清廷重要文学侍从。其中张英、高士奇、杜讷皆是朝中高官。孟子所谓：“知人论世，以意逆志”，大抵如此。评选者帝王、文臣的身份，决了此选本集审美价值和历史价值于一身。
（二）选文的分布
《古文渊鉴》入选的魏晋文章共八十二篇。其中有评点的文章五十三篇。入选的文本中三国时期魏朝入选二十二篇。其中有魏文帝《禁母后干诏书》《鹈鹕集灵芝池诏》，明帝《正嗣统诏》《论封禅诏》《郎吏分受四经三礼诏》，王朗《节省奏》，卫觊《谏明帝疏》，杨阜《谏明帝营作宫室疏》，高堂隆《谏兴役疏》，蒋济《中书专任》有评点。三国时期蜀国和吴国的选文十四篇。蜀汉烈昭帝《为汉中王上言献帝》，诸葛亮《出师表》《自表后主》《与李丰教》，吴大帝《让孙皎书》，景帝《答张布诏》，诸葛恪《上孙奋笺》有评点。西晋选文三十四篇。武帝《定祀典诏》《答司马孚等诏》《下郡国巡行诏》《藉田诏》《听郑冲至仕诏》，元帝《遗贺循书》《周觊辞职诏》，明帝《定东宫仪制诏》，康帝《答有司请改服御膳诏》，穆帝《下王洽诏》，简文帝《百官诏》、《答殷浩书》，杜预《春秋左氏序》，荀勖《省吏议》，庾峻《论宜敦礼让表》，刘寔《崇让论》，刘毅《陈九品八损疏》，傅咸《陈世俗奢侈书》《上论劾王戎事》，李密《陈情表》，陈寿《定诸葛亮故事表》，虞溥《奖训诸生诰》，张悛《为吴令谢询求为诸孙置守冢人表》，阎缵《陈保傅太孙疏》，陆机《辨亡论上》《五等论》，刘琨《劝进表》有评点。东晋选文十二篇，干宝《晋纪总论》，庾亮《让中书监表》，荀崧《请置博士疏》，范宁《罪王何论》，蔡谟《止庾亮北伐议》，王羲之《止殷浩再举北伐书》、《遗谢安书》有评点。以下是选文的大致分布概况：
目 录
一、引言 1
二、《古文渊鉴》的魏晋文章评选 1
（一）评选人 1
（二）选文的分布 2
（三）《古文渊鉴》魏晋选文文体概说 4
（四）“治国理政”的选录标准 6
三、《古文渊鉴》魏晋文章评语中的文学批评理论 6
（一）“宗经”的文学批评理论 6
（二）“雅正”的文学批评理论 7
（三）“重情”的文学批评理论 8
（四）“文气”论 8
四、结语 9
附录 10
参考文献 15
致 谢 16
简论《古文渊鉴》的魏晋文章评点
一、引言
古文作为正统文学重要组成部分自然不缺乏优秀的选本，较为出名的古文选本有《古文观止》等。时代背景存在差异，这导致选文的标准也有较大差距。《古文观止》是为学塾提供文学读本。《古文渊鉴》是清圣祖御选大型古文选本。以此可见其并不同于一般古文选本。《古文渊鉴》由序文、凡例、选文和评点组成。徐乾学《御选古文渊鉴凡例》说：“乃赐御批，标诸篇首。微文奥义，昭揭万古。于以阐扬理道，则翼赞乎经籍；于以敷陈政事，则裨益夫治体。寻其旨趣，固足以启发神智；稽其故实，亦足以增长见闻。诚训世之要编，觉民之钜典。”从此段引文足以见其选文的标准和要求。其中魏晋时期选入的古文选本分布在卷二十一至卷二十四，共计八十二篇。西晋时期选文三十四篇。东晋时期选十二篇。其中涉及诏、疏、书、表、议、论等文体类型。魏晋时期的选 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: &351916072&
文大部分符合盛世“精纯古雅”的选文标准。如卷二十一《孔子庙之碑》臣英曰：“鸿文足以与钜典相配,”足以见正统文学观念之痕迹。在《求存问亲戚疏》臣正治曰：“情辞恳恻之中，时见锋颖天才秀拔，八斗非虚。”由此又可窥见正统文学观念下也有对个人性情和才华之认可。清代文坛就文体而言，古文之外，尚有骈文和八股文。作为最高统治者御选的古文选本，《古文渊鉴》不仅有实用价值，并且具有很高的文学价值。全文所载正文共1386篇，康熙批语1391节，徐乾学等大臣批语1096节，引录宋元明清学者文士120人批语。魏晋文章八十二篇，其中有评点文章五十三篇。摘抄评语分布在二十一卷至二十四卷，有九十九句左右。
二、《古文渊鉴》的魏晋文章评选
（一）评选人
《古文渊鉴》是由康熙敕修大型古文选本、文学总集。所选文本皆体现出其“尊孔重儒，推崇程朱”的治国理念。康熙执政生涯中，理学是其念念不忘的思想根基和决策指南。康熙接受汉文化自幼年开始，谙服朱熹对儒学的阐发和解释。在其执政期间努力将理学的理想原则一步一步转化为现实的存在。这些措施对维护清朝统治和社会稳定皆发挥着积极作用。康熙在《御选古文渊鉴序》说：“ 如论说之类，以疏解为主，始于《易》者也；奏启之类，以宣述为义，始于《书》者也；赋颂之类，以讽喻为指，始于《诗》者也；传序之类，以记载为事，始于《春秋》者也；引而申之，触类而通之，虽流别各殊，而镕裁 有体。可以鼓吹六经者，汇为正集，即间有瑰丽之篇，要皆归于古雅旁采诸子，录其要论，以为外集 。夫帝王之道，质文互用，而大化以成；圣贤之业，博约并施，而性功以备 。是书也，虽未足以尽文章之胜，于圣人游艺之旨，亦庶乎其有当也夫！”序言体现其重视儒家经术之学，且认为“论说”“奏启”“賦颂”“传序”皆是以儒家经典文本为源流。“即在宫中披阅典籍，殊觉义理无穷，乐此不疲，”此言是康熙重视程朱理学的佐证。康熙接受传统文化影响，并将其作为维护统治的工具。除康熙之外还有十二位文学大臣，如宋德宜、吴正治、陈延敬、王鸿緖、张英、徐乾学、高士奇、杜讷等参与编选。他们的编选皆是以康熙思想为本。且每篇文章开始，皆是康熙眉批为先，起到提纲挈领的作用。徐乾学在《御选〈古文渊鉴〉凡例》说：“乃赐御批，标诸篇首”，大臣的评点多是对康熙观点加以发挥。
徐乾学、张英、杜讷、高士奇等参选的十二位大臣皆是清廷重要文学侍从。其中张英、高士奇、杜讷皆是朝中高官。孟子所谓：“知人论世，以意逆志”，大抵如此。评选者帝王、文臣的身份，决了此选本集审美价值和历史价值于一身。
（二）选文的分布
《古文渊鉴》入选的魏晋文章共八十二篇。其中有评点的文章五十三篇。入选的文本中三国时期魏朝入选二十二篇。其中有魏文帝《禁母后干诏书》《鹈鹕集灵芝池诏》，明帝《正嗣统诏》《论封禅诏》《郎吏分受四经三礼诏》，王朗《节省奏》，卫觊《谏明帝疏》，杨阜《谏明帝营作宫室疏》，高堂隆《谏兴役疏》，蒋济《中书专任》有评点。三国时期蜀国和吴国的选文十四篇。蜀汉烈昭帝《为汉中王上言献帝》，诸葛亮《出师表》《自表后主》《与李丰教》，吴大帝《让孙皎书》，景帝《答张布诏》，诸葛恪《上孙奋笺》有评点。西晋选文三十四篇。武帝《定祀典诏》《答司马孚等诏》《下郡国巡行诏》《藉田诏》《听郑冲至仕诏》，元帝《遗贺循书》《周觊辞职诏》，明帝《定东宫仪制诏》，康帝《答有司请改服御膳诏》，穆帝《下王洽诏》，简文帝《百官诏》、《答殷浩书》，杜预《春秋左氏序》，荀勖《省吏议》，庾峻《论宜敦礼让表》，刘寔《崇让论》，刘毅《陈九品八损疏》，傅咸《陈世俗奢侈书》《上论劾王戎事》，李密《陈情表》，陈寿《定诸葛亮故事表》，虞溥《奖训诸生诰》，张悛《为吴令谢询求为诸孙置守冢人表》，阎缵《陈保傅太孙疏》，陆机《辨亡论上》《五等论》，刘琨《劝进表》有评点。东晋选文十二篇，干宝《晋纪总论》，庾亮《让中书监表》，荀崧《请置博士疏》，范宁《罪王何论》，蔡谟《止庾亮北伐议》，王羲之《止殷浩再举北伐书》、《遗谢安书》有评点。以下是选文的大致分布概况：
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