莫言红高粱家族中的女性形象书写(附件)
本人签名 日期 摘 要莫言自1985年《透明的胡萝卜》发表以来就得到文坛关注，特别是在他2012年荣获诺贝尔文学奖后，以他为首的当代文学再次进入大众视野。莫言三十多年来写出了一大批意义深远、语言奇特、风格多样的作品。成为中国文坛上具有代表性的作家之一。莫言的很多小说都是在描写女性，他成功地塑造了一批具有代表性的女性形象。在《红高粱家族》里，莫言以其变幻莫测、大胆张狂的叙述风格，描绘了高密东北乡那个闪耀着原始粗狂人性的天空也书写了一部女性传奇。本文重在研究莫言小说中的女性形象书写。第一章主要阐述莫言小说中女性形象的成因，以他的生活经历和故乡为切入点。第二章主要阐述莫言《红高粱家族》中女性形象的特质，她们在命运前的反抗与妥协、在战乱中的坚韧与勇敢，第三章则主要探索莫言塑造的这些女性形象的独特意义。
目 录
1 引 言 1
2 《红高粱家族》中女性形象的特质 2
2.1 对既定婚姻的反抗 2
2.2 对现实生活的反抗 3
2.3 战乱时的坚韧 4
3 莫言塑造《红高粱家族》中女性形象的成因 4
3.1 神秘广袤的“高密东北乡” 5
3.2 母亲的影响 6
4 《红高粱家族》中女性形象塑造的独特意义 7
4.1 生命底色的悲壮 8
4.2 对女性的赞歌 9
结 语 11
参考文献 12
致 谢 13
1 引言
莫言是一位具有创作个性的当代作家。他的小说中大多是对人物命运的探析和对人性的探索，有很高的研究价值。莫言以“高密乡”为视点，坚持写乡土中国，他始终保持着探索发现的淳朴心灵，把创作之心深深的扎入乡土现实，创作出许多优秀的文学作品。莫言在自己的小说中构筑了一个独特的女性王国,描绘了各种各样农村女性的生活状态,这些女性形象大都是形象鲜明，勇敢坚韧的。
从20世纪中期到21世纪初期，莫言开始活跃在文学批评家的笔端，他们的研究侧重于莫言的创作里程碑、叙事角度、语言风格方面，相对来说，莫言作品中的女性形象研究是一个薄弱环节，关于这个话题的 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: *351916072*
具体阐释和论证还很少。莫言获得诺贝尔文学奖之后，国内外对莫言的研究又掀起了一个新高潮，形成“莫言热”。人们的研究方向更加多样，尤其是莫言获奖后的一些演讲，访谈节目等都进入学界的研究视野。
本文以《红高粱家族》为观察视点,分析莫言小说中的女性形象, 进而探讨其背后的深刻文化内涵与根源。
2 《红高粱家族》中女性形象的特质
2.1 对既定婚姻的反抗
1968年莫言的《红高粱家族》一经出版便受到高度关注，莫言也正式成为了文坛上不可忽视的人。《红高粱家族》中“我爷爷”与“我奶奶”的爱情故事最具传奇色彩。小说的故事情节是由“我”——这个旁观者的角度来讲述的关于“我奶奶”的传奇故事。因为她父亲贪图单家钱财，将她许配给单家患有麻风病的儿子单扁郎。这种强制的父命和她的内心是不统一的，戴凤莲期待的是“有一个识文解字、眉清目秀、知冷知热的好夫婿”。[10]P53,在出嫁的当天率众杀死劫花轿土匪的余占鳌走进了她的视野，在真爱面前她无所畏惧：“奶奶心头撞鹿，潜藏了十六年的情欲，迸然炸裂。”[11]P76，在面对患有麻风病的丈夫时戴凤莲一反传统女性的形象，剪刀对向自己的丈夫，保护自己。莫言用独具艺术特色的语言描绘了他们这种有违伦理道德的行为，意在张扬女性生命里的激情和原始冲动，从而奠定了戴凤莲日后敢作敢为，自由奔放的性格。单家父子被杀后，戴凤莲临危不乱，吩咐伙计料理后悔，清扫房屋，大大方方的说：“县里头有俺干爹撑着，绿林里的朋友咱不得罪，村里的乡亲，来往的商客，咱一个不亏待，我断定咱这买卖能做下去。”[10]P11我奶奶征服了罗汉大爷并留住了伙计，自己撑起单家酒坊。在面对县长审讯时突然认县长为干爹“我奶奶上前三步，跪在曹县长面前，把一个粉脸仰着，叫一声爹！亲爹！”[10]P108搂着曹县长的腿摇来摇去，满脸泪珠莹莹，一嘴玉牙灼灼，表现的机敏果敢。
故事中的“我奶奶”被传统的封建礼教推向了火坑，却又化险为夷的与轿夫两情相悦，他们把传统的道德伦理抛之脑后，成就了我奶奶这个洋溢着野性与生命活力的女子。她为了追求生命的丰富背弃伦理，放纵情欲，她临死时即是对自由生活的热爱，又是对生命的控诉“天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富天赐我红高粱般充实的生活。天，你既然给了我就不要再收回，你宽恕了我吧，你放了我吧天，你认为我有罪么你认为我跟一个麻风病人同枕交颈，生出一窝癫皮烂肉的魔鬼,使这个美丽的世界污秽不堪是对还是错天，什么叫贞节什么叫正道什么是善良什么是邪恶你一直没有告诉我,我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不 怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界我的天哪”[10]P64，莫言借“我奶奶”的口道出了自己的心声，然而并不附加自己的道德评判，让人物自己说话，更不搀杂情感色彩在里面，仿佛事情本来就该是这个样子，没有任何限制可以约束人的天性，在激情和美好生命形态面前一切的语言似乎都变得苍白。
2.2 对现实生活的反抗
戴凤莲不仅在追求自己的婚姻幸福时表现的大胆粗野，在生活中也是一样。她敢爱敢恨恩怨分明，潇洒自如，绝不虚伪做作。在单家父子被杀后，她毫无畏惧，沉着的料理后事；对前来分家产的外曾祖父恶语相向更是把手中的荷叶包子用力甩在外曾祖父脸上说：“我没有你这样的爹，从今后不许你踏进这个门槛”[10]P113自此奶奶领导着酒坊的长工把酒坊的生意做的红红火火。她的生命似乎在朝着一个美好的圆满的方向前进，直到戴凤莲发现“我爷爷”与使唤丫头恋儿的私情。她不像别的女人选择隐忍凑活过日子，这个不羁的灵魂再一次奋起反抗。“我爷爷”带着恋儿离开家后“我奶奶”也和铁板会的头子黑眼姘居了，但“我奶奶”这样做不是移情别恋了，她只是为了向余占鳌挑战，以眼还眼以牙还牙。这是她自我个性和话语权的表达，是生命尊严的极端表达。余占鳌从狱中出来找黑眼决斗，“我奶奶”嘴上虽然骂着恶毒的话但后来还是抱着我父亲跟着“我爷爷”回去了。戴凤莲绝不是传统意义下的贤妻良母，，她是一个不屈从于命运，大胆追求爱情，敢于主宰自身命运的，将传统伦理道德抛开的奇女子。在她的灵魂深处渴望一种无拘无束的自由和解放本性的需要，是一种归于自然的人类本性的需求。“我奶奶”做人的原则是敢作敢当，自由潇洒。她的行为不容任何政治标准和伦理道德加以评判。莫言真实的还原了她，一个浑身洋溢着风流性情、追求自由解放、充满生命力的精灵。
戴凤莲可以说是莫言这个时期小说女性形象的代表。她泼辣，有主见，有着野性十足的乡土气息，最显眼的是她敢于追求本能的快感。以戴凤莲为代表的一系列女性，颠覆了以往文学作品种“贤妻良母”的女性形象，凸显了女性追求自我解放和带有原始意味的野性美，取得了不俗的艺术效果。
2.3 战乱时的坚韧
目 录
1 引 言 1
2 《红高粱家族》中女性形象的特质 2
2.1 对既定婚姻的反抗 2
2.2 对现实生活的反抗 3
2.3 战乱时的坚韧 4
3 莫言塑造《红高粱家族》中女性形象的成因 4
3.1 神秘广袤的“高密东北乡” 5
3.2 母亲的影响 6
4 《红高粱家族》中女性形象塑造的独特意义 7
4.1 生命底色的悲壮 8
4.2 对女性的赞歌 9
结 语 11
参考文献 12
致 谢 13
1 引言
莫言是一位具有创作个性的当代作家。他的小说中大多是对人物命运的探析和对人性的探索，有很高的研究价值。莫言以“高密乡”为视点，坚持写乡土中国，他始终保持着探索发现的淳朴心灵，把创作之心深深的扎入乡土现实，创作出许多优秀的文学作品。莫言在自己的小说中构筑了一个独特的女性王国,描绘了各种各样农村女性的生活状态,这些女性形象大都是形象鲜明，勇敢坚韧的。
从20世纪中期到21世纪初期，莫言开始活跃在文学批评家的笔端，他们的研究侧重于莫言的创作里程碑、叙事角度、语言风格方面，相对来说，莫言作品中的女性形象研究是一个薄弱环节，关于这个话题的 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: *351916072*
具体阐释和论证还很少。莫言获得诺贝尔文学奖之后，国内外对莫言的研究又掀起了一个新高潮，形成“莫言热”。人们的研究方向更加多样，尤其是莫言获奖后的一些演讲，访谈节目等都进入学界的研究视野。
本文以《红高粱家族》为观察视点,分析莫言小说中的女性形象, 进而探讨其背后的深刻文化内涵与根源。
2 《红高粱家族》中女性形象的特质
2.1 对既定婚姻的反抗
1968年莫言的《红高粱家族》一经出版便受到高度关注，莫言也正式成为了文坛上不可忽视的人。《红高粱家族》中“我爷爷”与“我奶奶”的爱情故事最具传奇色彩。小说的故事情节是由“我”——这个旁观者的角度来讲述的关于“我奶奶”的传奇故事。因为她父亲贪图单家钱财，将她许配给单家患有麻风病的儿子单扁郎。这种强制的父命和她的内心是不统一的，戴凤莲期待的是“有一个识文解字、眉清目秀、知冷知热的好夫婿”。[10]P53,在出嫁的当天率众杀死劫花轿土匪的余占鳌走进了她的视野，在真爱面前她无所畏惧：“奶奶心头撞鹿，潜藏了十六年的情欲，迸然炸裂。”[11]P76，在面对患有麻风病的丈夫时戴凤莲一反传统女性的形象，剪刀对向自己的丈夫，保护自己。莫言用独具艺术特色的语言描绘了他们这种有违伦理道德的行为，意在张扬女性生命里的激情和原始冲动，从而奠定了戴凤莲日后敢作敢为，自由奔放的性格。单家父子被杀后，戴凤莲临危不乱，吩咐伙计料理后悔，清扫房屋，大大方方的说：“县里头有俺干爹撑着，绿林里的朋友咱不得罪，村里的乡亲，来往的商客，咱一个不亏待，我断定咱这买卖能做下去。”[10]P11我奶奶征服了罗汉大爷并留住了伙计，自己撑起单家酒坊。在面对县长审讯时突然认县长为干爹“我奶奶上前三步，跪在曹县长面前，把一个粉脸仰着，叫一声爹！亲爹！”[10]P108搂着曹县长的腿摇来摇去，满脸泪珠莹莹，一嘴玉牙灼灼，表现的机敏果敢。
故事中的“我奶奶”被传统的封建礼教推向了火坑，却又化险为夷的与轿夫两情相悦，他们把传统的道德伦理抛之脑后，成就了我奶奶这个洋溢着野性与生命活力的女子。她为了追求生命的丰富背弃伦理，放纵情欲，她临死时即是对自由生活的热爱，又是对生命的控诉“天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富天赐我红高粱般充实的生活。天，你既然给了我就不要再收回，你宽恕了我吧，你放了我吧天，你认为我有罪么你认为我跟一个麻风病人同枕交颈，生出一窝癫皮烂肉的魔鬼,使这个美丽的世界污秽不堪是对还是错天，什么叫贞节什么叫正道什么是善良什么是邪恶你一直没有告诉我,我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不 怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界我的天哪”[10]P64，莫言借“我奶奶”的口道出了自己的心声，然而并不附加自己的道德评判，让人物自己说话，更不搀杂情感色彩在里面，仿佛事情本来就该是这个样子，没有任何限制可以约束人的天性，在激情和美好生命形态面前一切的语言似乎都变得苍白。
2.2 对现实生活的反抗
戴凤莲不仅在追求自己的婚姻幸福时表现的大胆粗野，在生活中也是一样。她敢爱敢恨恩怨分明，潇洒自如，绝不虚伪做作。在单家父子被杀后，她毫无畏惧，沉着的料理后事；对前来分家产的外曾祖父恶语相向更是把手中的荷叶包子用力甩在外曾祖父脸上说：“我没有你这样的爹，从今后不许你踏进这个门槛”[10]P113自此奶奶领导着酒坊的长工把酒坊的生意做的红红火火。她的生命似乎在朝着一个美好的圆满的方向前进，直到戴凤莲发现“我爷爷”与使唤丫头恋儿的私情。她不像别的女人选择隐忍凑活过日子，这个不羁的灵魂再一次奋起反抗。“我爷爷”带着恋儿离开家后“我奶奶”也和铁板会的头子黑眼姘居了，但“我奶奶”这样做不是移情别恋了，她只是为了向余占鳌挑战，以眼还眼以牙还牙。这是她自我个性和话语权的表达，是生命尊严的极端表达。余占鳌从狱中出来找黑眼决斗，“我奶奶”嘴上虽然骂着恶毒的话但后来还是抱着我父亲跟着“我爷爷”回去了。戴凤莲绝不是传统意义下的贤妻良母，，她是一个不屈从于命运，大胆追求爱情，敢于主宰自身命运的，将传统伦理道德抛开的奇女子。在她的灵魂深处渴望一种无拘无束的自由和解放本性的需要，是一种归于自然的人类本性的需求。“我奶奶”做人的原则是敢作敢当，自由潇洒。她的行为不容任何政治标准和伦理道德加以评判。莫言真实的还原了她，一个浑身洋溢着风流性情、追求自由解放、充满生命力的精灵。
戴凤莲可以说是莫言这个时期小说女性形象的代表。她泼辣，有主见，有着野性十足的乡土气息，最显眼的是她敢于追求本能的快感。以戴凤莲为代表的一系列女性，颠覆了以往文学作品种“贤妻良母”的女性形象，凸显了女性追求自我解放和带有原始意味的野性美，取得了不俗的艺术效果。
2.3 战乱时的坚韧
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