西游记中的世俗人伦
摘 要《西游记》是我国古代神魔小说中一部具有民俗性精华的作品。在现实与魔幻中蕴涵着丰富的世俗文化内涵，借神魔世界写凡间世事，人物形象极具世俗性和人情味。“神魔皆有人情，精魅亦通世故”不仅在妖魔身上有所体现，而且在神佛身上也染有世俗生活的色彩，突显凡俗情感，折射出俗人的影子。
目 录
第一章 妖魔的世俗性 1
1.1追求长生 1
1.2重视世故人情 1
1.3追逐名利 2
1.4贪财、凶残、狡诈 2
第二章 神佛的俗性 3
2.1腐败的天庭 3
2.2神佛与妖魔的关系网 3
2.3吝啬的太上老君 4
2.4洒脱百变的观音 4
2.5佛门的潜规则 4
第三章 凡人的俗性 5
3.1僧是愚氓犹可训 5
3.2俗人俗性 6
结束语 7
致 谢 7
参考文献 8
引 言
《西游记》虽然写的是唐代和尚玄奘取经的故事，但和历史上的玄奘取经的事实几乎完全不同。因为《西游记》是根据当时名间流传的唐僧取经的神话故事，融合一定的想象加工写成的。毛主席曾经说过这样的话：作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。而这部超现实主义小说《西游记》，作为一种观念形态，它也同样反映着一定的社会世俗性，里面写到的那许多出自文学幻想的人物形象仍然离不开世俗生活，不管妖怪、神佛、凡人都有着对人世间七情六欲、功名利禄等欲望的渴求，无论是秩序严谨的天庭，还是威严庄重的神佛，上演的是人世间的繁琐俗事，表现的是世间俗人的欲望与情感。
第一章 妖魔的世俗性
在这一十四载的取经路上所经历的九九八十一难大多都是妖魔造成的，有的是凡间各种动植物靠着自身修炼而成精、有的是天上私自下凡占地为王或神佛故意放出来试探唐僧一行取经意志的怪。深山穴洞，江河湖海是他们的居所，这些领域都是民俗信仰中充满神秘的色彩的区域。虽然书中的妖魔鬼怪千奇百怪，各有特色，有的拥有动物的外观，但又有人类一般行动的能力，有的幻化人形、具有人性，从心理、口吻、行径上有着浓重的人间世俗性。《西游记》中妖魔的人性化主要
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表现在以下几个方面：
1.1追求长生
首先，他们共同点就是阻碍唐僧取经，吃唐僧肉。“唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄。有人吃他肉，延寿长生哩。” “长生不死对于生物体来说或许是最原始最基本的欲望与渴求”。并且作为一个妖，终究摆脱不了妖身妖性，修炼再久还是无法得道升仙、修成人身。而要修成人身，“长生”又是其前提和必要条件，所以这一路上大部分的妖精常常对唐僧觊觎有加，利用唐僧的慈悲心作恶、想方设法劫走唐僧，与悟空一行斗智斗法，灭了悟空一行、蒸了唐僧与弟兄亲友共享长生不老。唐僧是 “金蝉长老”转世, 十世修行的好人, 吃了他的肉可以长生不老”。这些想法真实的显示出凡人对延年益寿、长生不老、摆脱死亡束缚的一种追求。悟空也没有列外，四处寻师访道，去求长生不老之术，闹了地府改了生死簿。
1.2重视世故人情
其次，妖魔身上还具有对世俗情感的崇尚。
对亲情的追求。金角银角大王捉了唐僧要请老娘一起品尝、共享长生不老；红孩儿抓了唐僧则惦记着自己的父亲，直至红孩儿做了观音的善财童子之后，爱子之情使得牛魔王的妻妾兄弟团结起来一致对抗悟空；黑水河鼍龙用计擒住唐僧后不忘自己的舅舅西海龙王。熊罴怪过生日发出的请柬上写着：“大王华诞，明日母难”，在生日时挂念母亲；老鼠精为了感谢托塔李天王对自己的救命之恩，将李天王认作干爹、三太子哪吒认作干哥哥，并在凡间的自己的洞穴中供奉了他们的长生牌位；九灵元圣护犊情深为黄狮孙出气，最后黄狮孙却落得个惨死。
对友情的追求。很多妖魔都是仨俩成伙、占山为王。对内妖魔以兄弟相称、共图霸业。蜘蛛精与蜈蚣精兄妹联合对付唐僧一众、车迟国三大仙齐心协力与唐僧一行斗法、狮驼岭三兄弟同气连枝合谋捉唐僧，当自己的兄弟被悟空戏弄、打死、制住后，知道替他们报仇求情。除此之外，对外他们还建立起严密的关系网。乌鸡国的妖道“神通广大，官吏情熟”；狮驼洞的大鹏精关系网更是了得：“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会。十地阎君以兄弟相称，社令、城隍以宾朋相爱。”
对爱情的追求。妖魔大胆泼辣、率真直露的追求与自己白头偕老的伴侣。一部分女妖垂涎唐僧的美色，想与唐僧厮守一生。诸如母蝎精、老鼠精、杏树精、玉兔精等,俱变化成风情万种的绝色美女，百般挑逗，以美貌诱惑唐僧希望与唐僧成亲。情色欲是这些女妖追逐的目标, 不仅如此, 还要采其元阳以成“太乙真仙”。男妖同样追求世间情爱, 奎木狼因与披香殿侍女互生爱慕不惜自毁仙途变作黄袍怪，抢走玉女投胎转世的宝象国公主百花羞,百般呵护疼爱，逼迫她与自己做了十几年夫妻; 赛太岁劫去朱紫国金圣娘娘,虽三年未得近身，却还是养在寨中当宝贝一样，对金圣宫的一片痴情更使他对金圣宫是又疼惜又尊崇。不管是男性妖魔、还是女性妖魔，爱情追求的对象均是人类，他们也想体验为人夫、为人妻的乐趣，尝试一下人世的男欢女爱。猪八戒不管做仙还是为妖，仍然情欲不灭。蟠桃会借醉酒调戏嫦娥；贬下界后，入赘高老庄做女婿；每遇女子，不论是人是妖，“便眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横”，“看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨麻筋软，便好似雪狮子向火，不觉的都化了去”。就连再次与嫦娥碰到，仍是色心不改跳到空中抱住嫦娥道；“姐姐我与你是旧相识，我和你耍子去也”。
1.3追逐名利
这些妖怪身上还具有人类普遍的弱点，如注重门第、追逐权力与荣华。
从天庭西天偷偷来到人间作乱的妖怪，都大有来头，有背景。而且门第越高，往往魔力越大。牛魔王这一群妖怪刚刚有点势力，但没有关系、没有靠山，父子兄弟只能靠真实本领打拼；灵山脚下的老鼠精就远比李天王的义女老鼠精的魔力大，原因是如来佛的门第高；狮驼国的大鹏精更是了得，论辈分他是如来的“母舅”，只有如来能收服的了；黄眉老佛不过是弥勒佛前司磐的黄眉童儿，却假借门阀，狂妄自大，扬言要与悟空“打个赌赛”。
妖魔们占山为王，划地为霸，作威作福，以“大王”相称，在自己的山头管辖范围内有绝对权威，且手底下的小妖有职责之分、等级之别。黄风怪把八百里的黄风岭划入自己的势力范围，还统领了大小头目和六七百个小妖，自称“黄风大王”；狮驼岭三怪更是有规模的妖怪集团军，“他手下小妖，南岭上有五千，北岭上有五千，东路口有一万，西路口有一万；巡哨的有四五千，把门的也有一万；烧火的无数，打柴的也无数，共计算有四万七八千。”
目 录
第一章 妖魔的世俗性 1
1.1追求长生 1
1.2重视世故人情 1
1.3追逐名利 2
1.4贪财、凶残、狡诈 2
第二章 神佛的俗性 3
2.1腐败的天庭 3
2.2神佛与妖魔的关系网 3
2.3吝啬的太上老君 4
2.4洒脱百变的观音 4
2.5佛门的潜规则 4
第三章 凡人的俗性 5
3.1僧是愚氓犹可训 5
3.2俗人俗性 6
结束语 7
致 谢 7
参考文献 8
引 言
《西游记》虽然写的是唐代和尚玄奘取经的故事，但和历史上的玄奘取经的事实几乎完全不同。因为《西游记》是根据当时名间流传的唐僧取经的神话故事，融合一定的想象加工写成的。毛主席曾经说过这样的话：作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。而这部超现实主义小说《西游记》，作为一种观念形态，它也同样反映着一定的社会世俗性，里面写到的那许多出自文学幻想的人物形象仍然离不开世俗生活，不管妖怪、神佛、凡人都有着对人世间七情六欲、功名利禄等欲望的渴求，无论是秩序严谨的天庭，还是威严庄重的神佛，上演的是人世间的繁琐俗事，表现的是世间俗人的欲望与情感。
第一章 妖魔的世俗性
在这一十四载的取经路上所经历的九九八十一难大多都是妖魔造成的，有的是凡间各种动植物靠着自身修炼而成精、有的是天上私自下凡占地为王或神佛故意放出来试探唐僧一行取经意志的怪。深山穴洞，江河湖海是他们的居所，这些领域都是民俗信仰中充满神秘的色彩的区域。虽然书中的妖魔鬼怪千奇百怪，各有特色，有的拥有动物的外观，但又有人类一般行动的能力，有的幻化人形、具有人性，从心理、口吻、行径上有着浓重的人间世俗性。《西游记》中妖魔的人性化主要
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表现在以下几个方面：
1.1追求长生
首先，他们共同点就是阻碍唐僧取经，吃唐僧肉。“唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄。有人吃他肉，延寿长生哩。” “长生不死对于生物体来说或许是最原始最基本的欲望与渴求”。并且作为一个妖，终究摆脱不了妖身妖性，修炼再久还是无法得道升仙、修成人身。而要修成人身，“长生”又是其前提和必要条件，所以这一路上大部分的妖精常常对唐僧觊觎有加，利用唐僧的慈悲心作恶、想方设法劫走唐僧，与悟空一行斗智斗法，灭了悟空一行、蒸了唐僧与弟兄亲友共享长生不老。唐僧是 “金蝉长老”转世, 十世修行的好人, 吃了他的肉可以长生不老”。这些想法真实的显示出凡人对延年益寿、长生不老、摆脱死亡束缚的一种追求。悟空也没有列外，四处寻师访道，去求长生不老之术，闹了地府改了生死簿。
1.2重视世故人情
其次，妖魔身上还具有对世俗情感的崇尚。
对亲情的追求。金角银角大王捉了唐僧要请老娘一起品尝、共享长生不老；红孩儿抓了唐僧则惦记着自己的父亲，直至红孩儿做了观音的善财童子之后，爱子之情使得牛魔王的妻妾兄弟团结起来一致对抗悟空；黑水河鼍龙用计擒住唐僧后不忘自己的舅舅西海龙王。熊罴怪过生日发出的请柬上写着：“大王华诞，明日母难”，在生日时挂念母亲；老鼠精为了感谢托塔李天王对自己的救命之恩，将李天王认作干爹、三太子哪吒认作干哥哥，并在凡间的自己的洞穴中供奉了他们的长生牌位；九灵元圣护犊情深为黄狮孙出气，最后黄狮孙却落得个惨死。
对友情的追求。很多妖魔都是仨俩成伙、占山为王。对内妖魔以兄弟相称、共图霸业。蜘蛛精与蜈蚣精兄妹联合对付唐僧一众、车迟国三大仙齐心协力与唐僧一行斗法、狮驼岭三兄弟同气连枝合谋捉唐僧，当自己的兄弟被悟空戏弄、打死、制住后，知道替他们报仇求情。除此之外，对外他们还建立起严密的关系网。乌鸡国的妖道“神通广大，官吏情熟”；狮驼洞的大鹏精关系网更是了得：“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会。十地阎君以兄弟相称，社令、城隍以宾朋相爱。”
对爱情的追求。妖魔大胆泼辣、率真直露的追求与自己白头偕老的伴侣。一部分女妖垂涎唐僧的美色，想与唐僧厮守一生。诸如母蝎精、老鼠精、杏树精、玉兔精等,俱变化成风情万种的绝色美女，百般挑逗，以美貌诱惑唐僧希望与唐僧成亲。情色欲是这些女妖追逐的目标, 不仅如此, 还要采其元阳以成“太乙真仙”。男妖同样追求世间情爱, 奎木狼因与披香殿侍女互生爱慕不惜自毁仙途变作黄袍怪，抢走玉女投胎转世的宝象国公主百花羞,百般呵护疼爱，逼迫她与自己做了十几年夫妻; 赛太岁劫去朱紫国金圣娘娘,虽三年未得近身，却还是养在寨中当宝贝一样，对金圣宫的一片痴情更使他对金圣宫是又疼惜又尊崇。不管是男性妖魔、还是女性妖魔，爱情追求的对象均是人类，他们也想体验为人夫、为人妻的乐趣，尝试一下人世的男欢女爱。猪八戒不管做仙还是为妖，仍然情欲不灭。蟠桃会借醉酒调戏嫦娥；贬下界后，入赘高老庄做女婿；每遇女子，不论是人是妖，“便眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横”，“看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨麻筋软，便好似雪狮子向火，不觉的都化了去”。就连再次与嫦娥碰到，仍是色心不改跳到空中抱住嫦娥道；“姐姐我与你是旧相识，我和你耍子去也”。
1.3追逐名利
这些妖怪身上还具有人类普遍的弱点，如注重门第、追逐权力与荣华。
从天庭西天偷偷来到人间作乱的妖怪，都大有来头，有背景。而且门第越高，往往魔力越大。牛魔王这一群妖怪刚刚有点势力，但没有关系、没有靠山，父子兄弟只能靠真实本领打拼；灵山脚下的老鼠精就远比李天王的义女老鼠精的魔力大，原因是如来佛的门第高；狮驼国的大鹏精更是了得，论辈分他是如来的“母舅”，只有如来能收服的了；黄眉老佛不过是弥勒佛前司磐的黄眉童儿，却假借门阀，狂妄自大，扬言要与悟空“打个赌赛”。
妖魔们占山为王，划地为霸，作威作福，以“大王”相称，在自己的山头管辖范围内有绝对权威，且手底下的小妖有职责之分、等级之别。黄风怪把八百里的黄风岭划入自己的势力范围，还统领了大小头目和六七百个小妖，自称“黄风大王”；狮驼岭三怪更是有规模的妖怪集团军，“他手下小妖，南岭上有五千，北岭上有五千，东路口有一万，西路口有一万；巡哨的有四五千，把门的也有一万；烧火的无数，打柴的也无数，共计算有四万七八千。”
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