从网络段子看西游记的娱乐元素
从网络段子看西游记的娱乐元素[20191230170510]
毕业论文中文摘要
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关键字:网络段子,西游记,娱乐元素,人物分析,形象设置,讽刺
目 录
1 引言 1
2 取经师徒独特的外表及鲜明的个性 1
2.1独特的外表 1
2.2鲜明的个性 2
3 具有讽刺意味的情节设置 5
3.1有背景妖精活，无背景妖精死 5
3.2妖怪横行，官府听之任之 6
3.3宗教与世俗社会一样贪腐 6
4 具有想象力的艺术空间—天界 人间 地府 8
5 作者写作意图—以娱乐为掩护的讽刺 9
结 论 11
致 谢 12
参考文献 13
1 引言
《西游记》是一部浪漫主义神魔小说，与《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》并称为中国古代四大名著。《西游记》取材于玄奘取经的故事，这个真实的历史故事在民间不断被改编与扩充。唐代有《独异志》、《大唐新语》，北宋有《大唐三藏取经诗话》，元代有《长春真人西游记》、《鬼子母揭钵记》、《陈光蕊江流和尚》，元杂剧有《唐三藏西天取经》、《西游记杂剧》、《二郎神锁齐天大圣》等。经过了历史的变迁，最终吴承恩集前人作品之大成，完成了《西游记》小说。由于《西游记》小说的出现，人们对之前关于唐三藏取经的各种版本都不再继续关注，而是更多的研究《西游记》小说。而根据神魔小说独特的人物形象、审美取向等特征，越来越多的人通过各种各样的形式对《西游记》进行再创作。如电影《大话西游》、电视剧86版的《西游记》、小说《悟空传》、动画片《美猴王》等等，时至今日，还有大量的研究者在继续研读《西游记》，甚至还有人为其写续篇，并由此形成了一个重构与戏仿的群体。这一文学现象的出现，值得关注。
随着近年来网络技术的发展，贴吧中关于《西游记》的帖子也变得越来越多，许多网友通过聚集讨论《西游记》的相关问题，来交流学术。在贴吧这样的平台中，网络段子应运而生。网络段子较之帖子艺术性较差，但是网络段子的数量、笑果却更多一些。《西游记》再创作的各种形式的特点是具有娱乐性，能够带给读者或者听者快乐。网络段子将这种特点表现的更加明显，网络段子具有篇幅短小，以无奈的嘲讽抨击来针砭时弊、语言富有艺术性的特点，使读者阅读起来身心放松，负面情绪得到发泄。正是由于这一特点，许多的网友加入了创作网络段子的队伍，从古典名著中找素材是最常见的网络段子创作形式，而《西游记》是所有古典名著中被运用得最多的。究其原因，源于作品自身具有娱乐性。其娱乐性具体表现在人物、情节、环境等方面，这都是由作者的写作意图决定的。
2 取经师徒独特的外表及鲜明的个性
2.1独特的外表特征
唐僧：“你这泼猴，好不尊师重道，刚在那蜘蛛精面前，你为何弄个豹纹围裙装性感？你为何抢为师的风头？闭嘴！我管你是豹纹还是虎皮！你还知道自己是谁不？你看你染一脑袋黄毛拎根钢管你装古惑仔啊？”
这个段子并没有多高的艺术性，与《西游记》有关的大量段子都是如此。这个段子的关键有三点，其一是在暗讽唐僧好色。在《西游记》中，唐僧并不是一个好色的形象，这个段子试图通过对经典艺术形象的恶搞来达到娱乐的目的。其二通过对比达到一种反讽的艺术效果。唐僧为一妖精吃醋，声色俱厉的训斥悟空的时候，也没忘记自己的师父身份，以尊师重道作为武器打击对方。其三是对孙悟空的外在特征用当今的审美观念和流行话语进行解读。《西游记》中的孙悟空是个猴精，而猴子在民俗文化中是一个重要角色。它的形体特征和人接近，而且聪明机灵，讨人喜欢，又容易驯养，因此耍猴表演成为一项历史悠久的娱乐活动，是各种民间节庆的重要内容。猴子虽然聪明，但毕竟不是人，人在猴子面前具有毋庸置疑的优越感，在成语“沐猴而冠”中，猴子充当表达蔑视对方的符号。吴承恩在作品中塑造一个猴子形象因此而具有不一样的意义。
取经队伍到达贫困地区，几天化不到斋，悟空因为要保护师父，只好让沙僧和八戒去远处城里找吃的。第一天去，都空手回来，因为没有钱。第二天去，还是空手，因为没有钱。悟空大怒：“再找不到吃的，就别回来！”第三天傍晚，沙僧高高兴兴地背着一大袋子米，还剩了好多钱。悟空大喜，又问：“八戒呢？”沙僧顿时伤心地哭道：“大师兄，原谅我吧，咱们这么多人，就二师兄能卖到16块钱一斤。”
这个段子是拿猪八戒“猪”的身份做文章，猪在人们的眼中，外形难看，智力低下，一向是愚蠢的代表。吴承恩在《西游记》中塑造孙悟空和猪八戒这样两个半人半兽的形象，主要有以下几方面的作用：第一，猴子作为同人类亲缘最近的动物，深得人们喜爱，孙悟空有着人的言行却长着猴模样，能给读者带来新鲜感，为作品增加趣味性。第二，西天取经这样庄严神圣的事却让一只猴子和一只猪参与其中，具有反讽的艺术效果。第三，由于孙悟空及猪八戒古怪的长相，取经途中增加许多曲折。第四，猪和猴，一个古灵精怪，一个脑满肠肥，笨拙迟钝，这两个反差很大的形象在一起能发生很多故事。
当然在《西游记》中，沙僧也有着令人恐怖的外形：“一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯，不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄 氅，腰束双攒露白藤 。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。”师兄弟三人因为这幅长相吓坏了许多沿途百姓，为取经故事增加了曲折，也增加了趣味。
2.2鲜明的个性
如来佛祖说：“沙僧，你不能成佛，你在西游记里的台词太少，只有5句：1、大师兄，师父被妖怪抓走了。2、二师兄，师父被妖怪抓走了。3、大师兄，二师兄被妖怪抓走了。4、大师兄，师父和二师兄被妖怪抓走了。5、师父放心吧，大师兄会来救我们的。”
这个段子一定是精读《西游记》之人所创作，它总结了沙僧的经典台词，这几句台词暗示着沙僧在取经途中的贡献最小，是脚夫和跑腿的角色。这个段子不谈贡献不谈修行，而用台词少来解释沙僧最后没有被封为佛的原因，富有幽默效果。
沙僧，本是天上的卷帘大将，因失手打碎了琉璃盏，被玉皇大帝贬入下界，最后在流沙河里做起了妖怪，食人度日。试想沙僧打碎的只是天界很普遍的一个琉璃盏，得到的惩罚竟和调戏嫦娥的猪八戒、打破夜明珠的小白龙是一样，被贬下界。可见，统治者早已看沙僧不顺眼，欲除之而后快。而沙僧也深刻的明白这一点，任劳任怨的跟着唐僧西天取经。在孙悟空被唐僧误解的时候，沙僧来做和事老，在八戒要分行李的时候，沙僧劝住猪八戒，可见这个取经队伍圆满完成任务是对他来说最好的局面。若是取经取到一半，按猪八戒的想法散伙的话，那么四个人的归宿中，沙僧是最惨的。孙悟空正好可以回到花果山继续他的美猴王，猪八戒还是去他的高老庄，娶个媳妇美美的，唐僧还是可以继续做他的得道高僧，只有沙和尚还必须回到他的流沙河，继续忍受困苦。沙僧之所以在《西游记》整个取经过程中只能充当跑跑腿的角色，是因为他确实没什么本事，他的武功不如猪八戒，智慧不如孙悟空，在取经团队中的重要性是最次的。作者吴承恩在塑造这个角色形象性格时，是为了与其他角色产生配合，产生笑果。
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1 引言 1
2 取经师徒独特的外表及鲜明的个性 1
2.1独特的外表 1
2.2鲜明的个性 2
3 具有讽刺意味的情节设置 5
3.1有背景妖精活，无背景妖精死 5
3.2妖怪横行，官府听之任之 6
3.3宗教与世俗社会一样贪腐 6
4 具有想象力的艺术空间—天界 人间 地府 8
5 作者写作意图—以娱乐为掩护的讽刺 9
结 论 11
致 谢 12
参考文献 13
1 引言
《西游记》是一部浪漫主义神魔小说，与《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》并称为中国古代四大名著。《西游记》取材于玄奘取经的故事，这个真实的历史故事在民间不断被改编与扩充。唐代有《独异志》、《大唐新语》，北宋有《大唐三藏取经诗话》，元代有《长春真人西游记》、《鬼子母揭钵记》、《陈光蕊江流和尚》，元杂剧有《唐三藏西天取经》、《西游记杂剧》、《二郎神锁齐天大圣》等。经过了历史的变迁，最终吴承恩集前人作品之大成，完成了《西游记》小说。由于《西游记》小说的出现，人们对之前关于唐三藏取经的各种版本都不再继续关注，而是更多的研究《西游记》小说。而根据神魔小说独特的人物形象、审美取向等特征，越来越多的人通过各种各样的形式对《西游记》进行再创作。如电影《大话西游》、电视剧86版的《西游记》、小说《悟空传》、动画片《美猴王》等等，时至今日，还有大量的研究者在继续研读《西游记》，甚至还有人为其写续篇，并由此形成了一个重构与戏仿的群体。这一文学现象的出现，值得关注。
随着近年来网络技术的发展，贴吧中关于《西游记》的帖子也变得越来越多，许多网友通过聚集讨论《西游记》的相关问题，来交流学术。在贴吧这样的平台中，网络段子应运而生。网络段子较之帖子艺术性较差，但是网络段子的数量、笑果却更多一些。《西游记》再创作的各种形式的特点是具有娱乐性，能够带给读者或者听者快乐。网络段子将这种特点表现的更加明显，网络段子具有篇幅短小，以无奈的嘲讽抨击来针砭时弊
2 取经师徒独特的外表及鲜明的个性
2.1独特的外表特征
唐僧：“你这泼猴，好不尊师重道，刚在那蜘蛛精面前，你为何弄个豹纹围裙装性感？你为何抢为师的风头？闭嘴！我管你是豹纹还是虎皮！你还知道自己是谁不？你看你染一脑袋黄毛拎根钢管你装古惑仔啊？”
这个段子并没有多高的艺术性，与《西游记》有关的大量段子都是如此。这个段子的关键有三点，其一是在暗讽唐僧好色。在《西游记》中，唐僧并不是一个好色的形象，这个段子试图通过对经典艺术形象的恶搞来达到娱乐的目的。其二通过对比达到一种反讽的艺术效果。唐僧为一妖精吃醋，声色俱厉的训斥悟空的时候，也没忘记自己的师父身份，以尊师重道作为武器打击对方。其三是对孙悟空的外在特征用当今的审美观念和流行话语进行解读。《西游记》中的孙悟空是个猴精，而猴子在民俗文化中是一个重要角色。它的形体特征和人接近，而且聪明机灵，讨人喜欢，又容易驯养，因此耍猴表演成为一项历史悠久的娱乐活动，是各种民间节庆的重要内容。猴子虽然聪明，但毕竟不是人，人在猴子面前具有毋庸置疑的优越感，在成语“沐猴而冠”中，猴子充当表达蔑视对方的符号。吴承恩在作品中塑造一个猴子形象因此而具有不一样的意义。
取经队伍到达贫困地区，几天化不到斋，悟空因为要保护师父，只好让沙僧和八戒去远处城里找吃的。第一天去，都空手回来，因为没有钱。第二天去，还是空手，因为没有钱。悟空大怒：“再找不到吃的，就别回来！”第三天傍晚，沙僧高高兴兴地背着一大袋子米，还剩了好多钱。悟空大喜，又问：“八戒呢？”沙僧顿时伤心地哭道：“大师兄，原谅我吧，咱们这么多人，就二师兄能卖到16块钱一斤。”
这个段子是拿猪八戒“猪”的身份做文章，猪在人们的眼中，外形难看，智力低下，一向是愚蠢的代表。吴承恩在《西游记》中塑造孙悟空和猪八戒这样两个半人半兽的形象，主要有以下几方面的作用：第一，猴子作为同人类亲缘最近的动物，深得人们喜爱，孙悟空有着人的言行却长着猴模样，能给读者带来新鲜感，为作品增加趣味性。第二，西天取经这样庄严神圣的事却让一只猴子和一只猪参与其中，具有反讽的艺术效果。第三，由于孙悟空及猪八戒古怪的长相，取经途中增加许多曲折。第四，猪和猴，一个古灵精怪，一个脑满肠肥，笨拙迟钝，这两个反差很大的形象在一起能发生很多故事。
当然在《西游记》中，沙僧也有着令人恐怖的外形：“一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯，不黑不青蓝靛
2.2鲜明的个性
如来佛祖说：“沙僧，你不能成佛，你在西游记里的台词太少，只有5句：1、大师兄，师父被妖怪抓走了。2、二师兄，师父被妖怪抓走了。3、大师兄，二师兄被妖怪抓走了。4、大师兄，师父和二师兄被妖怪抓走了。5、师父放心吧，大师兄会来救我们的。”
这个段子一定是精读《西游记》之人所创作，它总结了沙僧的经典台词，这几句台词暗示着沙僧在取经途中的贡献最小，是脚夫和跑腿的角色。这个段子不谈贡献不谈修行，而用台词少来解释沙僧最后没有被封为佛的原因，富有幽默效果。
沙僧，本是天上的卷帘大将，因失手打碎了琉璃盏，被玉皇大帝贬入下界，最后在流沙河里做起了妖怪，食人度日。试想沙僧打碎的只是天界很普遍的一个琉璃盏，得到的惩罚竟和调戏嫦娥的猪八戒、打破夜明珠的小白龙是一样，被贬下界。可见，统治者早已看沙僧不顺眼，欲除之而后快。而沙僧也深刻的明白这一点，任劳任怨的跟着唐僧西天取经。在孙悟空被唐僧误解的时候，沙僧来做和事老，在八戒要分行李的时候，沙僧劝住猪八戒，可见这个取经队伍圆满完成任务是对他来说最好的局面。若是取经取到一半，按猪八戒的想法散伙的话，那么四个人的归宿中，沙僧是最惨的。孙悟空正好可以回到花果山继续他的美猴王，猪八戒还是去他的高老庄，娶个媳妇美美的，唐僧还是可以继续做他的得道高僧，只有沙和尚还必须回到他的流沙河，继续忍受困苦。沙僧之所以在《西游记》整个取经过程中只能充当跑跑腿的角色，是因为他确实没什么本事，他的武功不如猪八戒，智慧不如孙悟空，在取经团队中的重要性是最次的。作者吴承恩在塑造这个角色形象性格时，是为了与其他角色产生配合，产生笑果。
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