新疆阿以旺民居传承探讨
新疆阿以旺民居传承探讨[20200511191012]
摘要：民居建筑是被人类传统文化而生成的的的完美的结合,不同地域的文化氛围和气候差异使得产生风格各异议的民居建筑。拥有不同特色的民居建筑都带着具有民族文化和民族特有特色的完美结合。
阿以旺是新疆民居建筑，是劳动与智慧的结晶。也是新疆地域性乡土建筑文化的典型代表和宝贵的遗产，其所具有的利用价值，历史价值、文化价值、观赏价值，艺术价值和生态价值越来越受到格外的重视。在工业化、城镇化与和现代化的快速进程中，建筑也在发生变化。但是在建造过程中，建筑的很难体现地域特色，难以体现地域历史文脉，使民居建筑失去了原有的生命力。尊重自然和发扬地区文化传统有必要性和迫切性。通过对地域民居建筑的分析，了解创造了具有独特民居建筑的地域环境，使新建民居建筑成为一个民族传统文化、历史文脉的物化表现和人类传统文化载体。
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关键字:建筑技术；建筑艺术；维吾尔族民居
目录
摘要3
关键词3
Abstract3
Key words3
引言4
1阿以旺民居概况4
1.1 维吾尔族的来历4
1.2 维吾尔的民居——阿以旺4
1.3 阿以旺居民5
1.3.1 布局自由5
1.3.2以土坯、砖为建筑材料5
1.3.3 历史悠久5
2 阿以旺分布与自然、文化环境的关系6
2.1 民居分布6
2.2自然和文化环境6
2.2.1自然环境6
2.2.2 文化背景7
3阿以旺民居建筑文化传承与发展7
3 .1居住类型习俗的继承7
3 .2民居传承价值7
3 .3民居的发展8
4 结论8
致谢8
参考文献8
新疆阿以旺民居传承
引言
引言
民居作为自然环境与文化因素交融的产物，是一个民族创造力与审美观的具体表现。
在中国 960万平方公里的广袤大地上，分布有56个兄弟民族。不同地域的自然环境、民族文化传统，造就了各地区、各民族不同传统的居住文化，并呈现在各自的建筑形制与装饰风格上，从戈壁草原的蒙古包、山崖水边的吊脚楼，到海南黎族的船形屋、新疆维吾尔族的阿以旺民居，都呈现出不同的人文色彩。各种民居都包含着自己的民居文化体系，是一个民族文化的重要组成部分，也是该民族物质与精神文明的载体和表现形式。虽然，现代出现了许多新式的建筑风格和建筑结构。阿以旺作为新疆的地域民居建筑形式，体现了维吾尔族民族独特的文化和艺术，有待深入了解和研究。通过对阿以旺居民的分布特点，阿以 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ￥3^5`1^9`1^6^0`7^2$
旺的建筑风格和艺术构造等方面的深入研究，对于更进一步的了解维吾尔族的建筑风格和生活习俗具有重要的现实意义。
1 阿以旺民居概况
1.1 维吾尔族的来历
“维吾尔”的译成汉语是团结，融洽的意思。维吾尔是个勤劳、勇敢而且特别好客的民族。维吾尔族是一个古老的民族，中国古代典籍中频频出现的“回纥”、“回鹘”即是维吾尔族人的祖先。元代时出现了“畏兀儿”一词，1934年11月29日，新疆省政府决定废除以前对维吾尔族的各种汉译写法，正式规定汉文写作“维吾尔”，含有维系吾（我）与尔（你）的兄弟亲缘之意。其实无论“回纥”、“回鹘”、“畏兀儿”还是“维吾尔”，其原本发音是一个，只是汉文在记录时用字不同而已。
维吾尔族主要居住在新疆塔里木盆地的周缘。被称为“东疆”的吐鲁番和哈密两个地区，曾是高昌回鹘汗国的领地，是维吾尔族大家庭中的另一个大院。清代时，雄踞北疆的准噶尔部蒙古人从南疆的喀什、阿克苏等地强征大批维吾尔族人到伊犁一带当农奴。准噶尔蒙古人的夺权活动被平定以后，为了巩固边防、发展经济的需要，清政府从南疆的喀什、阿克苏，东疆的吐鲁番等地招募大批维吾尔族农民到伊犁屯垦，形成伊犁草原上被称为“塔兰其人”（种地者或种麦子的人）的维吾尔族农耕群落。
南疆、东疆、北疆的维吾尔族聚居区，成为中国维吾尔族传统的聚居格局。历史上也曾有少量维吾尔族人被当时的政府迁移到湖南省桃源、常德或内地其他地方，成为民族交流的佳话。但他们人数太少，又远离民族文化的厚土，没有形成有影响的民族文化实体。另外，维吾尔族中还有一部分散居于中亚各地。但是，若论维吾尔族文化的主体，无可争议的是在新疆天山山脉以南，尤其是塔里木盆地周缘地区。
1.2维吾尔的民居——阿以旺
阿以旺，是指以“阿以旺”为特色和基本构成要件的维吾尔族民居形式。“阿以旺”，源自阿拉伯语，含义为：帕提建筑中的大厅或接见室，三面有墙、前面敞开；在维吾尔语中，寓意为“明亮的处所”。是介于敞开的室外庭院活动场所与封闭的室内场所之间的一种建筑形式，在这方面倒是和北京四合院有着几分相似。如同在敞开的庭院上搭建一个屋顶，屋顶与庭院之间是四个侧面的天窗。内向型布局不仅抵抗了风沙的袭击，而且也不与自然环境相阻隔。因此，可以说“阿以旺”既是封闭的室内空间，又是一个带天窗的大庭院，是整个民居中面积最大、层高最高、装饰最好、最明亮的厅室。
“阿以旺”是维吾尔居民日常生活、待客就餐、休息纳凉、夜晚住宿、儿童游戏、老人养老及妇女纺纱、养蚕、织毯、农忙选种等农务的辅助空间，也是佳节喜庆时居民欢聚弹唱、载歌起舞的欢乐空间。“阿以旺”的位置位于整个民居大门的正对面或院落的中心位置。整个民居以阿以旺为中心延展开来，其它房间都围绕着“阿以旺”布置。整个家庭生活的空间模式也围绕“阿以旺”而展开。“阿以旺”从结构和功能上来说相当于维吾尔民居中的夏室（夏室，为夏季高温准备的比较凉爽的空间）。
1.3 阿以旺居民
1.3.1布局自由
和许多地方居民最大的不同的是，“阿以旺”不是中轴对称的，没有明确的中轴线，平面上的布置也非常灵活，这和维吾尔族的历史和民族性格有很大的联系。
布局一般是前庭后院，前庭为生活起居的主要空间，可分主人起居用房和客厅餐厅等部分，由客厅、卧室、储藏室等部分组成，客厅的布置较为讲 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ￥3^5`1^9`1^6^0`7^2$
究，内墙面上设有壁龛、壁炉。院内有用土块砌成的拱式小梯通至屋顶，梯下可存物，空间很紧凑和拥有很好的利用率。还可将渠水引后院，栽植葡萄、无花果、梨子，巴达木和石榴等果木，葡萄架即可蔽日纳凉，又可生产鲜美水果，种植和经营较好的果园已是家庭经济收入的重要来源，也有人家在后院饲养牲畜，存在物品和积肥。
还有一种“阿以旺”式住宅，房屋可以连成一片，庭院在四周，平面和空间布局灵活，前室称“阿以旺”，又可以称夏室，开天窗，有起居会客，休息等多种功能，后室称冬室，做卧室，一般不开窗。
1.3.2以土坯、砖为建筑材料
传统维吾尔民居以土坯、砖块和木料等建筑材料作墙，墙顶则由带状石膏花或漂亮而代表性的手工木雕花镶嵌，与绘有彩绘的棚顶连为一体。墙上挂有壁毯，地面铺有色调艳丽的地毯，农家还用土胚块砌成晾制葡萄干的镂空花墙的晾房。屋顶也用土坯做成拱券形式。
1.3.3历史悠久
阿以旺民居是新疆维吾尔族历史最为悠久、最具代表性的民居型式之一。在阿以旺民居中，维吾尔族人民及其先民倾注了自己的智慧，经历了历史文化的大变迁，最终历练成了这朵大漠奇葩。阿以旺民居作为新疆维吾尔民居中享有盛名的民居形式，具有十分鲜明的民族和地域特色。民居的形成和演变主要受到下述两个方面的影响：
摘要：民居建筑是被人类传统文化而生成的的的完美的结合,不同地域的文化氛围和气候差异使得产生风格各异议的民居建筑。拥有不同特色的民居建筑都带着具有民族文化和民族特有特色的完美结合。
阿以旺是新疆民居建筑，是劳动与智慧的结晶。也是新疆地域性乡土建筑文化的典型代表和宝贵的遗产，其所具有的利用价值，历史价值、文化价值、观赏价值，艺术价值和生态价值越来越受到格外的重视。在工业化、城镇化与和现代化的快速进程中，建筑也在发生变化。但是在建造过程中，建筑的很难体现地域特色，难以体现地域历史文脉，使民居建筑失去了原有的生命力。尊重自然和发扬地区文化传统有必要性和迫切性。通过对地域民居建筑的分析，了解创造了具有独特民居建筑的地域环境，使新建民居建筑成为一个民族传统文化、历史文脉的物化表现和人类传统文化载体。
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摘要3
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引言4
1阿以旺民居概况4
1.1 维吾尔族的来历4
1.2 维吾尔的民居——阿以旺4
1.3 阿以旺居民5
1.3.1 布局自由5
1.3.2以土坯、砖为建筑材料5
1.3.3 历史悠久5
2 阿以旺分布与自然、文化环境的关系6
2.1 民居分布6
2.2自然和文化环境6
2.2.1自然环境6
2.2.2 文化背景7
3阿以旺民居建筑文化传承与发展7
3 .1居住类型习俗的继承7
3 .2民居传承价值7
3 .3民居的发展8
4 结论8
致谢8
参考文献8
新疆阿以旺民居传承
引言
引言
民居作为自然环境与文化因素交融的产物，是一个民族创造力与审美观的具体表现。
在中国 960万平方公里的广袤大地上，分布有56个兄弟民族。不同地域的自然环境、民族文化传统，造就了各地区、各民族不同传统的居住文化，并呈现在各自的建筑形制与装饰风格上，从戈壁草原的蒙古包、山崖水边的吊脚楼，到海南黎族的船形屋、新疆维吾尔族的阿以旺民居，都呈现出不同的人文色彩。各种民居都包含着自己的民居文化体系，是一个民族文化的重要组成部分，也是该民族物质与精神文明的载体和表现形式。虽然，现代出现了许多新式的建筑风格和建筑结构。阿以旺作为新疆的地域民居建筑形式，体现了维吾尔族民族独特的文化和艺术，有待深入了解和研究。通过对阿以旺居民的分布特点，阿以 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ￥3^5`1^9`1^6^0`7^2$
旺的建筑风格和艺术构造等方面的深入研究，对于更进一步的了解维吾尔族的建筑风格和生活习俗具有重要的现实意义。
1 阿以旺民居概况
1.1 维吾尔族的来历
“维吾尔”的译成汉语是团结，融洽的意思。维吾尔是个勤劳、勇敢而且特别好客的民族。维吾尔族是一个古老的民族，中国古代典籍中频频出现的“回纥”、“回鹘”即是维吾尔族人的祖先。元代时出现了“畏兀儿”一词，1934年11月29日，新疆省政府决定废除以前对维吾尔族的各种汉译写法，正式规定汉文写作“维吾尔”，含有维系吾（我）与尔（你）的兄弟亲缘之意。其实无论“回纥”、“回鹘”、“畏兀儿”还是“维吾尔”，其原本发音是一个，只是汉文在记录时用字不同而已。
维吾尔族主要居住在新疆塔里木盆地的周缘。被称为“东疆”的吐鲁番和哈密两个地区，曾是高昌回鹘汗国的领地，是维吾尔族大家庭中的另一个大院。清代时，雄踞北疆的准噶尔部蒙古人从南疆的喀什、阿克苏等地强征大批维吾尔族人到伊犁一带当农奴。准噶尔蒙古人的夺权活动被平定以后，为了巩固边防、发展经济的需要，清政府从南疆的喀什、阿克苏，东疆的吐鲁番等地招募大批维吾尔族农民到伊犁屯垦，形成伊犁草原上被称为“塔兰其人”（种地者或种麦子的人）的维吾尔族农耕群落。
南疆、东疆、北疆的维吾尔族聚居区，成为中国维吾尔族传统的聚居格局。历史上也曾有少量维吾尔族人被当时的政府迁移到湖南省桃源、常德或内地其他地方，成为民族交流的佳话。但他们人数太少，又远离民族文化的厚土，没有形成有影响的民族文化实体。另外，维吾尔族中还有一部分散居于中亚各地。但是，若论维吾尔族文化的主体，无可争议的是在新疆天山山脉以南，尤其是塔里木盆地周缘地区。
1.2维吾尔的民居——阿以旺
阿以旺，是指以“阿以旺”为特色和基本构成要件的维吾尔族民居形式。“阿以旺”，源自阿拉伯语，含义为：帕提建筑中的大厅或接见室，三面有墙、前面敞开；在维吾尔语中，寓意为“明亮的处所”。是介于敞开的室外庭院活动场所与封闭的室内场所之间的一种建筑形式，在这方面倒是和北京四合院有着几分相似。如同在敞开的庭院上搭建一个屋顶，屋顶与庭院之间是四个侧面的天窗。内向型布局不仅抵抗了风沙的袭击，而且也不与自然环境相阻隔。因此，可以说“阿以旺”既是封闭的室内空间，又是一个带天窗的大庭院，是整个民居中面积最大、层高最高、装饰最好、最明亮的厅室。
“阿以旺”是维吾尔居民日常生活、待客就餐、休息纳凉、夜晚住宿、儿童游戏、老人养老及妇女纺纱、养蚕、织毯、农忙选种等农务的辅助空间，也是佳节喜庆时居民欢聚弹唱、载歌起舞的欢乐空间。“阿以旺”的位置位于整个民居大门的正对面或院落的中心位置。整个民居以阿以旺为中心延展开来，其它房间都围绕着“阿以旺”布置。整个家庭生活的空间模式也围绕“阿以旺”而展开。“阿以旺”从结构和功能上来说相当于维吾尔民居中的夏室（夏室，为夏季高温准备的比较凉爽的空间）。
1.3 阿以旺居民
1.3.1布局自由
和许多地方居民最大的不同的是，“阿以旺”不是中轴对称的，没有明确的中轴线，平面上的布置也非常灵活，这和维吾尔族的历史和民族性格有很大的联系。
布局一般是前庭后院，前庭为生活起居的主要空间，可分主人起居用房和客厅餐厅等部分，由客厅、卧室、储藏室等部分组成，客厅的布置较为讲 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ￥3^5`1^9`1^6^0`7^2$
究，内墙面上设有壁龛、壁炉。院内有用土块砌成的拱式小梯通至屋顶，梯下可存物，空间很紧凑和拥有很好的利用率。还可将渠水引后院，栽植葡萄、无花果
还有一种“阿以旺”式住宅，房屋可以连成一片，庭院在四周，平面和空间布局灵活，前室称“阿以旺”，又可以称夏室，开天窗，有起居会客，休息等多种功能，后室称冬室，做卧室，一般不开窗。
1.3.2以土坯、砖为建筑材料
传统维吾尔民居以土坯、砖块和木料等建筑材料作墙，墙顶则由带状石膏花
1.3.3历史悠久
阿以旺民居是新疆维吾尔族历史最为悠久、最具代表性的民居型式之一。在阿以旺民居中，维吾尔族人民及其先民倾注了自己的智慧，经历了历史文化的大变迁，最终历练成了这朵大漠奇葩。阿以旺民居作为新疆维吾尔民居中享有盛名的民居形式，具有十分鲜明的民族和地域特色。民居的形成和演变主要受到下述两个方面的影响：
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