体验经济下九华山佛教旅游产品开发研究
九华山是我国四大佛教名山之一，吸引着世界各地的游客到此旅游。经历了漫长的发展后，我国宗教旅游已日趋成熟，与之相应的旅游产品也日益出现。然而在对体验性充满要求的体验经济时代，九华山佛教旅游产品的开发程度仍不尽如人意。本文在研究过程中，首先对相关概念进行界定，再通过实地调查，对九华山现有佛教旅游产品进行分析，并针对其存在的问题提出相应的解决措施，以期为体验经济时代下，九华山佛教旅游产品的进一步开发提供依据。
目录
摘要1
关键词1
Abstract1
Key words1
引言1
一、研究背景及相关概念2
（一）体验经济2
（二）佛教旅游产品2
（三）旅游产品开发3
二、体验经济下九华山现有佛教旅游产品的开发现状3
（一）娱乐体验3
（二）审美体验3
（三）文化、教育体验4
（四）项目体验4
三、九华山佛教旅游产品开发现存问题及原因分析4
旅游产品仍停留在较浅层次，缺乏特色，同质化现象严重4
佛教环境受到破坏，景区基础设施欠佳 4
1.交通及住宿4
2.景区生态环境受到破坏商业化氛围过重4
旅游产品服务不到位，体验效果不尽如人意5
（四）旅游产品的可参与性不高，文化内涵缺失5
四、体验经济下九华山佛教旅游产品提升策略6
（一）政府部门提高对产品开发的重视程度6
（二）相关管理部门发挥职能，改善游客体验环境6
（三）增加佛教活动的可参与性7
（四）提升旅游产品的知识性体验7
（五）设计蕴含九华山文化特质的旅游纪念品7
（六）针对旅游者的需求，开发不同的旅游路线、内容以提供不同的体验7
（七）提升景区服务质量，注重服务的延续性8
结语8
致谢8参考文献8
体验经济下九华山佛教旅游产品开发研究
引言
随着经济社会的快速发展，消费者已不再满足于单纯的物质需要，转而越发重视追求丰富多彩的精神享受，与 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072^
之伴随的，是体验经济的到来。体验经济是既农业经济、工业经济、服务经济之后的，顺应时代发展的一种新型经济模式，同时也给旅游业的发展带来了新契机。改革开放以来，宗教政策的逐渐落实促进了宗教旅游的发展，佛教旅游作为宗教旅游一个分支，经历了漫长的发展已日趋成熟，然而在相应的旅游产品上仍然存在诸多不足，如何有效的开发满足旅游者需求的旅游产品是每个景区都面临的问题。
九华山作为我国四大佛教名山之一，景色秀奇，古刹林立，亦是首批公布的国家级重点风景名胜区。顺应时代的新要求，从体验经济的角度来开发相应的佛教旅游产品符合旅游业发展的趋势。在开发中注重游客的体验需求，设计符合九华山佛教旅游特点的体验式旅游产品，以促进九华山佛教旅游的健康发展。
一、研究背景及相关概念
（一）体验经济
马斯洛将人的需求分为生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次排列。随着经济社会的发展，人们的生活已越来越富足，需求的层次也逐步上升，这一变化促使了体验经济时代的到来。学术界关于体验经济的定义分歧不大，普遍认为体验经济是指企业以服务为舞台，以商品为道具，为消费者创造出难忘感受的经济形态，是建立在顾客充分参与和体验基础上的经济，是继农业经济、工业经济和服务经济之后的一种经济形态。[1]体验经济的重心在于“体验”二字，就学术界目前已有的分类来看，大部分学者将体验分为“娱乐、教育、审美、逃避”这四种，也有学者在此基础上增加了“移情”体验。[2]无论何种分类，都反映了体验的重点在于体验主体的感受。本文对九华山现存佛教旅游产品的列举建立在此分类的基础上。按照体验程度的不同，可将其分为表层、浅层以及深层体验。值得注意的是，体验经济强调体验的独特性以及情感性。
体验经济大环境下旅游业也迎来了新的发展契机，二者有着很好的对接性。旅游从本质上来说可以理解为旅游者花费时间金钱去旅游地以获得独特体验的一项活动。体验经济重点强调消费者对消费过程的感知，这二者的结合可以说是旅游业发展的必然趋势，因而研究出适应体验经济大环境的旅游产品，是非常有必要并且有前途的。
（二）佛教旅游产品
在旅游产品的定义方面，Smith (1994)认为旅游产品,即像自然资源、建筑物、基础设施等一切物质基础为旅游产品的核心部分。为了更好的满足旅游者的旅游需求,除物质基础之外,在其外围出现了各种服务为游客提供方便。在前两者的基础上,出现了接待业,为游客提供某些额外的东西。另外,在旅游产品中,旅游者具有充分的选择的权利,而且具有多样性、自由性,因而选择自由就成为了旅游产品不可或缺的部分。最后,旅游者在游览过程中,有亲自参与和体验的机会,这是旅游产品的最后一项内容。[3]而这种体验，也就是本课题研究的重点内容。
在佛教旅游产品的定义上，郑璠宁认为从佛教旅游者角度出发,是指佛教旅游者用花费的时间、费用及精力换取一种佛教旅游体验和经历;二是,从佛教旅游目的地出发,是指凭借当地的佛教旅游资源、佛教旅游地的基础设施、特色佛教旅游购物以及其他相关服务,满足游客全部佛教旅游需求的一切服务。[4]也有其他学者认为旅游是一种经济活动，所以必须从产品的角度来研究和开发。从这个角度看佛教旅游产品，则可以认为是指以佛教和佛教文化旅游资源为旅游对象，能够满足人们某种需要的物质因素和精神因素的总和。[5]本人认为第二种定义虽然更为宽广，但第一个定义要具体的多，本文所采用的亦是定义一。
（三）旅游产品开发
旅游业发展的如何，归根结底就是旅游产品开发得如何。旅游业的发展离不开客源，而客源的多少取决于旅游产品开发的程度，以市场需求为导向，开发出适销对路、又具有当地特色的旅游产品，才能更多地吸引旅游者，才能为旅游地带来更大的利益。学术界关于旅游产品开发的定义已经发展成熟，大致可以默认为根据市场需求，对旅游资源、 旅游设施、旅游人力资源及旅游景点等进行规划、设计、开发和组合的活动。但在旅游产品开发的原则上，针对不同的旅游产品，则略有不同。但共性的一些原则包括：特色原则、市场化原则、多样化原则以及集约化原则。[5]佛教旅游产品作为旅游产品的一个分支，同样适用于其共性的原则。在体验经济大环境下相应地会增加适用于体验经济的选项，但并不是将其与一般性旅游产品分隔开，而是将体验性更深入的融合进去。
目录
摘要1
关键词1
Abstract1
Key words1
引言1
一、研究背景及相关概念2
（一）体验经济2
（二）佛教旅游产品2
（三）旅游产品开发3
二、体验经济下九华山现有佛教旅游产品的开发现状3
（一）娱乐体验3
（二）审美体验3
（三）文化、教育体验4
（四）项目体验4
三、九华山佛教旅游产品开发现存问题及原因分析4
旅游产品仍停留在较浅层次，缺乏特色，同质化现象严重4
佛教环境受到破坏，景区基础设施欠佳 4
1.交通及住宿4
2.景区生态环境受到破坏商业化氛围过重4
旅游产品服务不到位，体验效果不尽如人意5
（四）旅游产品的可参与性不高，文化内涵缺失5
四、体验经济下九华山佛教旅游产品提升策略6
（一）政府部门提高对产品开发的重视程度6
（二）相关管理部门发挥职能，改善游客体验环境6
（三）增加佛教活动的可参与性7
（四）提升旅游产品的知识性体验7
（五）设计蕴含九华山文化特质的旅游纪念品7
（六）针对旅游者的需求，开发不同的旅游路线、内容以提供不同的体验7
（七）提升景区服务质量，注重服务的延续性8
结语8
致谢8参考文献8
体验经济下九华山佛教旅游产品开发研究
引言
随着经济社会的快速发展，消费者已不再满足于单纯的物质需要，转而越发重视追求丰富多彩的精神享受，与 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072^
之伴随的，是体验经济的到来。体验经济是既农业经济、工业经济、服务经济之后的，顺应时代发展的一种新型经济模式，同时也给旅游业的发展带来了新契机。改革开放以来，宗教政策的逐渐落实促进了宗教旅游的发展，佛教旅游作为宗教旅游一个分支，经历了漫长的发展已日趋成熟，然而在相应的旅游产品上仍然存在诸多不足，如何有效的开发满足旅游者需求的旅游产品是每个景区都面临的问题。
九华山作为我国四大佛教名山之一，景色秀奇，古刹林立，亦是首批公布的国家级重点风景名胜区。顺应时代的新要求，从体验经济的角度来开发相应的佛教旅游产品符合旅游业发展的趋势。在开发中注重游客的体验需求，设计符合九华山佛教旅游特点的体验式旅游产品，以促进九华山佛教旅游的健康发展。
一、研究背景及相关概念
（一）体验经济
马斯洛将人的需求分为生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次排列。随着经济社会的发展，人们的生活已越来越富足，需求的层次也逐步上升，这一变化促使了体验经济时代的到来。学术界关于体验经济的定义分歧不大，普遍认为体验经济是指企业以服务为舞台，以商品为道具，为消费者创造出难忘感受的经济形态，是建立在顾客充分参与和体验基础上的经济，是继农业经济、工业经济和服务经济之后的一种经济形态。[1]体验经济的重心在于“体验”二字，就学术界目前已有的分类来看，大部分学者将体验分为“娱乐、教育、审美、逃避”这四种，也有学者在此基础上增加了“移情”体验。[2]无论何种分类，都反映了体验的重点在于体验主体的感受。本文对九华山现存佛教旅游产品的列举建立在此分类的基础上。按照体验程度的不同，可将其分为表层、浅层以及深层体验。值得注意的是，体验经济强调体验的独特性以及情感性。
体验经济大环境下旅游业也迎来了新的发展契机，二者有着很好的对接性。旅游从本质上来说可以理解为旅游者花费时间金钱去旅游地以获得独特体验的一项活动。体验经济重点强调消费者对消费过程的感知，这二者的结合可以说是旅游业发展的必然趋势，因而研究出适应体验经济大环境的旅游产品，是非常有必要并且有前途的。
（二）佛教旅游产品
在旅游产品的定义方面，Smith (1994)认为旅游产品,即像自然资源、建筑物、基础设施等一切物质基础为旅游产品的核心部分。为了更好的满足旅游者的旅游需求,除物质基础之外,在其外围出现了各种服务为游客提供方便。在前两者的基础上,出现了接待业,为游客提供某些额外的东西。另外,在旅游产品中,旅游者具有充分的选择的权利,而且具有多样性、自由性,因而选择自由就成为了旅游产品不可或缺的部分。最后,旅游者在游览过程中,有亲自参与和体验的机会,这是旅游产品的最后一项内容。[3]而这种体验，也就是本课题研究的重点内容。
在佛教旅游产品的定义上，郑璠宁认为从佛教旅游者角度出发,是指佛教旅游者用花费的时间、费用及精力换取一种佛教旅游体验和经历;二是,从佛教旅游目的地出发,是指凭借当地的佛教旅游资源、佛教旅游地的基础设施、特色佛教旅游购物以及其他相关服务,满足游客全部佛教旅游需求的一切服务。[4]也有其他学者认为旅游是一种经济活动，所以必须从产品的角度来研究和开发。从这个角度看佛教旅游产品，则可以认为是指以佛教和佛教文化旅游资源为旅游对象，能够满足人们某种需要的物质因素和精神因素的总和。[5]本人认为第二种定义虽然更为宽广，但第一个定义要具体的多，本文所采用的亦是定义一。
（三）旅游产品开发
旅游业发展的如何，归根结底就是旅游产品开发得如何。旅游业的发展离不开客源，而客源的多少取决于旅游产品开发的程度，以市场需求为导向，开发出适销对路、又具有当地特色的旅游产品，才能更多地吸引旅游者，才能为旅游地带来更大的利益。学术界关于旅游产品开发的定义已经发展成熟，大致可以默认为根据市场需求，对旅游资源、 旅游设施、旅游人力资源及旅游景点等进行规划、设计、开发和组合的活动。但在旅游产品开发的原则上，针对不同的旅游产品，则略有不同。但共性的一些原则包括：特色原则、市场化原则、多样化原则以及集约化原则。[5]佛教旅游产品作为旅游产品的一个分支，同样适用于其共性的原则。在体验经济大环境下相应地会增加适用于体验经济的选项，但并不是将其与一般性旅游产品分隔开，而是将体验性更深入的融合进去。
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