从三言”看明代对妻子”的称谓
目 录
1 引言1
2 “三言”中“妻子”称谓的划分 2
2.1 “三言”中“妻子”的尊称 2
2.2 “三言”中“妻子”的谦称 3
2.3 “三言”中“妻子”的通称 3
3 “三言”中“妻子”称谓词的演变 6
3.1 词义的扩大 6
3.2 词义的缩小 7
3.3 词义的转移 8
4 “三言”中“妻子”称谓词分析 8
4.1 从经济角度分析“三言”中“妻子”称谓词演变的原因 8
4.2 从制度角度分析“三言”中“妻子”称谓词演变的原因 9
4.3 从观念角度分析“三言”中“妻子”称谓词演变的原因 11
结论13
致谢14
注释15
参考文献16
1 引言
“三言”是《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》的合称。“三言”每言40篇，共120篇，是我国最早的三部白话短篇小说集，彰显了我国早期白话小说的最高成就，同时也进一步促进了白话小说的成长。 “三言”包含宋元时期前人创作的作品、明代小说家最新创作的作品和冯梦龙自己创作的小说，都在某种程度上经过冯梦龙的修饰。它“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致” [1]，是我国短篇白话小说的经典之作。
“三言”属于话本小说，贴近生活，大量使用口语，通俗易懂，是当时口语的实录，所以以“三言”作为研究对象，进行“妻子”称谓研究。作者冯梦龙（1574-1646年），字犹尤，号墨憨子、顾曲散人，长洲（今江苏吴县）人。在明朝末年启蒙思想的影响下，冯梦龙致力于白话小说的创作与编纂工作，被称为中国文学史上第一位杰出的通俗文学家， *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ￥3^5`1^9`1^6^0`7^2$
时人曰：“子犹著作满人间”。
何谓“妻”?东汉许慎的《说文解字》认为妻是“妇与夫齐者也”，新《辞海》则解释为“男子的配偶”。仔细阅读“三言”，发现“妻子”称谓词有两个显著的特点：一是“妻子”有多种不同的称谓形式；二是“妻子”的某一称谓形式有不同的关系对象。在不同的语境下，可以对“妻子”称谓进行分类。结合“三言”中不同语境，对明代“妻子”称谓进行分析，然后古今对比，进而看出古今妻子称谓的演变与发展。通过妻子称谓的研究，一方面有助于了解当时妻子称谓的使用现状，为妻子称谓的断代研究提供素材；另一方面，反映当时的宗法观念，当时社会等级分明、尊卑有别。
本文“称谓”的含义是以《现代汉语词典》的说法为准，主要指：“人们由于亲属和别的方面的相互关系，以及身分、职业等等而得来的名称。”[2]汉语称谓内容丰富且复杂，早在古时就有人对汉语称谓进行研究，得到重要的研究成果，如：《尔雅释亲》、《礼记曲礼》、汉朝刘熙的《释名》、唐朝刘知几的《史通称谓》、清朝梁章钜的《称谓录》等。
“三言”中的“妻子”称谓有30种，例如：夫人、妻室、妻、妻子、妻小、妻房、拙荆、荆妻、老荆、拙妻、尊阃、孺人、姐姐、婆婆、婆娘、大娘、贱室、大娘子、正室、正房、娘子、婆娘、浑家、阿妈、媳妇、老婆、奶奶、妈妈等。其中一些词除包含“妻子”这一义项外，还存在其他的义项。
2 “三言”中“妻子”称谓的划分
称谓往往与特定的语言环境相关，反映人际关系中的特定身份。本文以语言环境划分“三言”中的妻子称谓，可以分为通称、谦称与尊称。并结合汉语称谓词的“一词多义”、“一义多词”两大特点，进行具体分析。
2.1 “三言”中“妻子”的尊称
尊称，又称为敬称，是指在言语交往中对对方和对方有关者的一种表示尊敬的称呼。针对不同的对象，那么与之相对的称呼也会随之发生变化。古时候我们称帝王为“大王、天子、皇上”等，“令”在古时候带有美好的意思，所以称别人的父亲为“令尊”，称别人的母亲为“令堂”，称别人的妻子为“令正”，称别人的儿子为“令郎”，成别人的女儿为“令爱”。而在“三言”中表示“妻子”尊称的词有“夫人”、“孺人”、“尊阃”、“奶奶”。
2.1.1 夫人
“夫人”最初是指诸侯明媒正娶的嫡妻，在当时只能用于君王贵族阶级，到了汉朝，列侯之妻也被封为夫人，如《礼记曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人。” [3]
“夫人”在古时又指受封妻子的封号，在唐朝一品官员的母亲或者妻子才能被封为夫人，到了明朝一品、二品官员的妻子被封为夫人，如《喻世明言》第五卷：“王媪封做夫人之职。” [4]这里丈夫马周官至礼部尚书，“夫人”就是其妻王媪的封号。
“夫人”在“三言”中大多是指丈夫对妻子的称呼，也可以是指称呼他人的妻子，带有尊重的意思，如《警世通言》第十一卷：“夫人郑氏只叫得苦，便欲跳水。” [5]这里的“夫人”只是表示尊重，并不代表封号。
2.1.2 尊阃
“尊阃”是对别人妻子的称呼，带有尊重的意思。“尊”是古时候称呼对方或者与对方相关联人物的尊称，而“阃”的本意是指内室、闺门、妇女的住处，因此用来代称妇女，表示对他人妻子的尊重，如《警世通言》：“当时实是怜他孤身无倚，初不晓得是尊阃，如之奈何？” [6]
2.1.3 孺人
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/> “孺人”最初是指大夫的妻子，宋朝封通直郎以上官员的母亲或者妻子为孺人，到了明清时期七品官员的母亲或妻子被封为孺人。也通用对妇人的尊称，如《警世通言》第十二卷：“足下与先孺人相约时，有何为记？” [7]这里的“孺人”是对夫人的尊称。
2.1.4 奶奶
“奶奶”一词，早在唐朝就开始使用了，并且这个时候就存在多重义项。奶奶可以是指对已婚妇女的尊称，多指家庭主妇，有时也指对自己妻子的称谓，如《喻世明言》第二卷：“因鲁奶奶病故。”在此“奶奶”指的是妻子。
“奶奶”也存在祖母或者与祖母辈分相同年龄相近的妇女这一意思，如《红楼梦》：“放着亲奶奶，倒托别人去。”“奶奶”也可以是指封建社会奴仆对家中女主人的称呼。这常用于明清时期，如《西游记》第五十九回：“要见奶奶，拜求芭蕉扇。” [8]
2.2 “三言”中“妻子”的谦称
谦称一般定义为对自己和自己有关亲属的表示谦恭态度的称谓。“朕、寡人”是古代帝王对自己的谦称，“在下、鄙人”是普通男子对自己的谦称，“妾”是女子对自己的谦称，“贱室、拙荆”是丈夫对自己妻子的谦称，“小儿、犬子”是父母亲对自己儿子的谦称，“小女”是父母亲对自己女儿的谦称。在“三言”中表示“妻子”谦称的词，如：“荆妻”、“拙荆”、“寒荆”、“贱室”、“拙妻”、“山妻”、“老荆”、“浑家”。
“贱”有轻视的意思，是古时候的谦词，丈夫谦称自己的妻子为“贱室”，如《警世通言》第三十二卷：“贱室不足虑，所虑者老父性严，尚费踌躇耳。” [11]
“浑家”，本义是指全家，这里指妻子，古时候家里的妻子主内，所以称之为浑家。浑家最早带有妻子意思，出现在南宋话本小说中，用于市井口语，如《喻世明言》第一卷：“蒋兴哥人才本自齐整，又娶得这房美色的浑家。” [12]
生产力随着社会变迁而不断发展，同时制度往往伴随着生产力而不断推进。我们可以具体从宗法制度、婚姻制度两个方面来分析“三言”中妻子称谓演变，进一步了解古今女性的地位。
[15] 冯梦龙.警世通言.福州：海峡文艺出版社，1993:109
1 引言1
2 “三言”中“妻子”称谓的划分 2
2.1 “三言”中“妻子”的尊称 2
2.2 “三言”中“妻子”的谦称 3
2.3 “三言”中“妻子”的通称 3
3 “三言”中“妻子”称谓词的演变 6
3.1 词义的扩大 6
3.2 词义的缩小 7
3.3 词义的转移 8
4 “三言”中“妻子”称谓词分析 8
4.1 从经济角度分析“三言”中“妻子”称谓词演变的原因 8
4.2 从制度角度分析“三言”中“妻子”称谓词演变的原因 9
4.3 从观念角度分析“三言”中“妻子”称谓词演变的原因 11
结论13
致谢14
注释15
参考文献16
1 引言
“三言”是《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》的合称。“三言”每言40篇，共120篇，是我国最早的三部白话短篇小说集，彰显了我国早期白话小说的最高成就，同时也进一步促进了白话小说的成长。 “三言”包含宋元时期前人创作的作品、明代小说家最新创作的作品和冯梦龙自己创作的小说，都在某种程度上经过冯梦龙的修饰。它“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致” [1]，是我国短篇白话小说的经典之作。
“三言”属于话本小说，贴近生活，大量使用口语，通俗易懂，是当时口语的实录，所以以“三言”作为研究对象，进行“妻子”称谓研究。作者冯梦龙（1574-1646年），字犹尤，号墨憨子、顾曲散人，长洲（今江苏吴县）人。在明朝末年启蒙思想的影响下，冯梦龙致力于白话小说的创作与编纂工作，被称为中国文学史上第一位杰出的通俗文学家， *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ￥3^5`1^9`1^6^0`7^2$
时人曰：“子犹著作满人间”。
何谓“妻”?东汉许慎的《说文解字》认为妻是“妇与夫齐者也”，新《辞海》则解释为“男子的配偶”。仔细阅读“三言”，发现“妻子”称谓词有两个显著的特点：一是“妻子”有多种不同的称谓形式；二是“妻子”的某一称谓形式有不同的关系对象。在不同的语境下，可以对“妻子”称谓进行分类。结合“三言”中不同语境，对明代“妻子”称谓进行分析，然后古今对比，进而看出古今妻子称谓的演变与发展。通过妻子称谓的研究，一方面有助于了解当时妻子称谓的使用现状，为妻子称谓的断代研究提供素材；另一方面，反映当时的宗法观念，当时社会等级分明、尊卑有别。
本文“称谓”的含义是以《现代汉语词典》的说法为准，主要指：“人们由于亲属和别的方面的相互关系，以及身分、职业等等而得来的名称。”[2]汉语称谓内容丰富且复杂，早在古时就有人对汉语称谓进行研究，得到重要的研究成果，如：《尔雅释亲》、《礼记曲礼》、汉朝刘熙的《释名》、唐朝刘知几的《史通称谓》、清朝梁章钜的《称谓录》等。
“三言”中的“妻子”称谓有30种，例如：夫人、妻室、妻、妻子、妻小、妻房、拙荆、荆妻、老荆、拙妻、尊阃、孺人、姐姐、婆婆、婆娘、大娘、贱室、大娘子、正室、正房、娘子、婆娘、浑家、阿妈、媳妇、老婆、奶奶、妈妈等。其中一些词除包含“妻子”这一义项外，还存在其他的义项。
2 “三言”中“妻子”称谓的划分
称谓往往与特定的语言环境相关，反映人际关系中的特定身份。本文以语言环境划分“三言”中的妻子称谓，可以分为通称、谦称与尊称。并结合汉语称谓词的“一词多义”、“一义多词”两大特点，进行具体分析。
2.1 “三言”中“妻子”的尊称
尊称，又称为敬称，是指在言语交往中对对方和对方有关者的一种表示尊敬的称呼。针对不同的对象，那么与之相对的称呼也会随之发生变化。古时候我们称帝王为“大王、天子、皇上”等，“令”在古时候带有美好的意思，所以称别人的父亲为“令尊”，称别人的母亲为“令堂”，称别人的妻子为“令正”，称别人的儿子为“令郎”，成别人的女儿为“令爱”。而在“三言”中表示“妻子”尊称的词有“夫人”、“孺人”、“尊阃”、“奶奶”。
2.1.1 夫人
“夫人”最初是指诸侯明媒正娶的嫡妻，在当时只能用于君王贵族阶级，到了汉朝，列侯之妻也被封为夫人，如《礼记曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人。” [3]
“夫人”在古时又指受封妻子的封号，在唐朝一品官员的母亲或者妻子才能被封为夫人，到了明朝一品、二品官员的妻子被封为夫人，如《喻世明言》第五卷：“王媪封做夫人之职。” [4]这里丈夫马周官至礼部尚书，“夫人”就是其妻王媪的封号。
“夫人”在“三言”中大多是指丈夫对妻子的称呼，也可以是指称呼他人的妻子，带有尊重的意思，如《警世通言》第十一卷：“夫人郑氏只叫得苦，便欲跳水。” [5]这里的“夫人”只是表示尊重，并不代表封号。
2.1.2 尊阃
“尊阃”是对别人妻子的称呼，带有尊重的意思。“尊”是古时候称呼对方或者与对方相关联人物的尊称，而“阃”的本意是指内室、闺门、妇女的住处，因此用来代称妇女，表示对他人妻子的尊重，如《警世通言》：“当时实是怜他孤身无倚，初不晓得是尊阃，如之奈何？” [6]
2.1.3 孺人
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/> “孺人”最初是指大夫的妻子，宋朝封通直郎以上官员的母亲或者妻子为孺人，到了明清时期七品官员的母亲或妻子被封为孺人。也通用对妇人的尊称，如《警世通言》第十二卷：“足下与先孺人相约时，有何为记？” [7]这里的“孺人”是对夫人的尊称。
2.1.4 奶奶
“奶奶”一词，早在唐朝就开始使用了，并且这个时候就存在多重义项。奶奶可以是指对已婚妇女的尊称，多指家庭主妇，有时也指对自己妻子的称谓，如《喻世明言》第二卷：“因鲁奶奶病故。”在此“奶奶”指的是妻子。
“奶奶”也存在祖母或者与祖母辈分相同年龄相近的妇女这一意思，如《红楼梦》：“放着亲奶奶，倒托别人去。”“奶奶”也可以是指封建社会奴仆对家中女主人的称呼。这常用于明清时期，如《西游记》第五十九回：“要见奶奶，拜求芭蕉扇。” [8]
2.2 “三言”中“妻子”的谦称
谦称一般定义为对自己和自己有关亲属的表示谦恭态度的称谓。“朕、寡人”是古代帝王对自己的谦称，“在下、鄙人”是普通男子对自己的谦称，“妾”是女子对自己的谦称，“贱室、拙荆”是丈夫对自己妻子的谦称，“小儿、犬子”是父母亲对自己儿子的谦称，“小女”是父母亲对自己女儿的谦称。在“三言”中表示“妻子”谦称的词，如：“荆妻”、“拙荆”、“寒荆”、“贱室”、“拙妻”、“山妻”、“老荆”、“浑家”。
“贱”有轻视的意思，是古时候的谦词，丈夫谦称自己的妻子为“贱室”，如《警世通言》第三十二卷：“贱室不足虑，所虑者老父性严，尚费踌躇耳。” [11]
“浑家”，本义是指全家，这里指妻子，古时候家里的妻子主内，所以称之为浑家。浑家最早带有妻子意思，出现在南宋话本小说中，用于市井口语，如《喻世明言》第一卷：“蒋兴哥人才本自齐整，又娶得这房美色的浑家。” [12]
生产力随着社会变迁而不断发展，同时制度往往伴随着生产力而不断推进。我们可以具体从宗法制度、婚姻制度两个方面来分析“三言”中妻子称谓演变，进一步了解古今女性的地位。
[15] 冯梦龙.警世通言.福州：海峡文艺出版社，1993:109
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