无锡惠山泥人的保护与发展研究
无锡惠山泥人是我国著名的民间手工艺品，其历史悠久，凝结着古代劳动人民的智慧，体现了吴地传统的风俗习惯。但面对时代的冲击，惠山泥人也出现了各种各样的危机，面临着极大的挑战。因此，本文从无锡惠山泥人的来源、历史变迁对其进行了基本介绍，并根据相关调查研究，总结了保护和发展惠山泥人所面临的困境，且通过行动者网络理论分析并提出了相关建议，深化和拓展了关于无锡惠山泥人的研究内容和成果。
目录
摘要1
关键词1
Abstract1
Key words1
一、惠山泥人基本介绍1
（一）惠山泥人的来源1
（二）惠山泥人的历史变迁2
二、惠山泥人保护和发展现状及分析3
（一）惠山泥人保护和发展现状3
1．政府引导与监管不到位3
2．惠山泥人手工艺者后继无人、缺乏运营意识3
3．经销商存在违法销售“山寨品”现象4
4．民众缺乏互动性和交流渠道4
（二）影响惠山泥人保护和发展的原因分析4
三、对构建保护与发展惠山泥人网络提出的建议5
（一）以政府为引导和监管的网络构建5
1．加强对惠山泥人的政策支持5
2．正确定位惠山泥人，引导正面宣传5
（二）以泥人手工艺者为创新和发展的网络构建5
1．人才队伍的构建和优化5
2．加强产品创新和品牌运营6
（三）以经销商为支持的网络构建6
（四）以民众为互动和反馈的网络构建6
四、总结7
致谢7
参考文献7
无锡惠山泥人的保护与发展研究
引言
惠山泥人作为中国首批非物质遗产之一，发展状况曾盛极一时，名满江浙。其因主要使用惠山地区的“黑泥”制作，故称为“惠山泥人”。并且主要分为“粗货”和“细货”两大类。“粗货”多为玩具，用模具大批量生产，题材多含喜庆吉祥的寓意。“细货”也称为“手捏戏文”，主要取材于戏剧中的精彩场面，人物刻画精美，场面形象生动，具有较高的艺术欣赏和收藏价值。但随着时代的发展，惠山泥人存在的后继无人、产品单一、山寨横行等问 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: #351916072#
题逐渐暴露，使其保护和发展面临巨大考验。本文通过行动者网络理论[1]对惠山泥人的现状进行分析，并对其可持续发展提出相关建议。
行动者网络理论，又称转译社会学，属于科学知识社会学领域，以行动者、转译和异质性网络三个概念为核心［1］，通过关注行动者和网络之间的并置和相互作用的过程，来揭示网络构建的动力与模式，分析网络的稳定性与可能发展。［2］其对行动者的动态追踪研究和行动者网络的构建，对了解惠山泥人的保护和发展关键因素有积极作用。
一、惠山泥人基本介绍
（一）惠山泥人的来源
惠山地处无锡西郊，这里山清水秀，风光绮丽，尤以民间手工艺品“惠山泥人”闻名。惠山泥人的来源，史书上无确切记载，而相关民间传说，说法不一。
一说，始于春秋战国时的孙膑。惠山泥人行业一直尊孙膑为祖师，说泥人是孙膑为破庞涓的五雷阵，用泥土捏制兵将人马，摆阵研究战术。另说始于明朝初期军师刘伯温，为免江南出现帝王将相夺取明朝江山，因而挖取惠山泥土制作泥人，以破惠山的风水。
而依据明末张岱的《陶庵梦记》中的所写：“无锡去县北五里为铭（锡）山，进桥，店在岸，店精雅，卖泉酒泥人等货”。[3]这是关于无锡惠山泥人最早的文字记录，也是推测惠山泥人有四百多年历史的基础。
（二）惠山泥人的历史变迁
惠山泥人最早有明确文字记载的时期是明代，至今有五百多年的历史，并且其在明代末年已初具规模。依据明末张岱的《陶庵梦记》中的所写：“无锡去县北五里为铭（锡）山，进桥，店在岸，店精雅，卖泉酒泥人等货”[3]可以验证。
在清代，关于惠山泥人也有丰富的历史记载，也初次出现了惠山泥人手工艺人的记载。据徐柯《清稗类钞》（卷四十五《工艺录、泥人条》）记载：“高宗南巡，驾至无锡惠山，山下有王春林者，卖泥人铺也，工作精妙，技艺万端，至此命作泥人数盘，饰以锦片，金叶之类，进御之，大称赏，赐锦甚丰。期物至光绪时，尚存颐和园佛香阁中，庚子之乱，为西人携去矣。”[4]文中便提到了当时的著名的惠山泥人大家“王春林”，其作品精妙，甚至皇帝也大为赞赏。
不仅当时的惠山泥人工艺达到顶峰，由于惠山泥人声名鹊起，为了应对飞速增加的泥人订单，惠山还出现了泥人作坊，进行季节性生产。当时，惠山泥人的从业者基本上都负责祠堂和农业，在农闲时进行泥人创作和销售。这一时期泥人主要为“耍货”，即儿童玩具。到道光、咸丰时期，才出现了另一种取材于戏剧的泥人作品，被称为“手捏戏文”。
当时流行的泥人品种有《小花囡》、《大阿福》、《蚕猫》、《张仙送子》等。这些作品只是现在收集到的一部分，远远不能包括这段漫长时间的所有作品，但已经可以看出早期泥人题材的多样性。
近百年来，随着无锡工商业的发达，惠山泥人的生产和发展也随之变化。辛亥革命前期，惠山泥人产业由清末的季节性生产转化为常年生产，泥人作坊的数量逐渐增加，行业规范和相关管理制度也日益完善，生产水平到了极大的高度。
五四运动以后，这种传统的民间工艺引起了国家的关注，惠山泥人的发展迎来了历史的辉煌时期。在此期间，艺人们技艺进一步提高，他们经常到上海普益习艺所去交流学习，吸取彩塑经验。在生产技术上，改用了石膏模子、生产速度大大加快了。惠山泥人在传统的基础上，吸收了外来的养分，艺术成就突飞猛进，外来的品种丰富了泥人的品种，也丰富了当地艺人们的表现手法。
抗日战争时期，无锡沦陷，惠山泥人也陷入了低谷。抗日战争结束后，惠山泥人的发展也随着手工艺师们的振新而复起。并在新中国成立后，随着政府开展的一系列抢救与保护工程，使惠山泥人成为了重点发展对象。1954年建立了全国最早的省属民间工艺研究机构——江苏省惠山泥塑创作研究所（现无锡市泥人研究所），同年成立丁无锡市泥人合作社（现无锡市泥人厂），使改行、失业的艺人们有了新的从业属地。[5]这一举措被誉为保护、抢救传统民间工艺的典范。
1986年批准建立了泥人博物馆（现中国泥人博物馆），并于1999年建成并开放，这是国内首家彩塑艺术博物馆。它融博物、艺术研究和文化交流、旅游观光于一体。馆藏惠山泥人历史珍品和现代精品1000余件（套），设有历史珍品厅、当代作品厅、惠山泥人演示厅、民间工艺演示厅，展出面积1800平方米。馆藏品以历史沿革的顺序陈列展出，生动地展现了无锡惠山泥人艺术的发展史。
目录
摘要1
关键词1
Abstract1
Key words1
一、惠山泥人基本介绍1
（一）惠山泥人的来源1
（二）惠山泥人的历史变迁2
二、惠山泥人保护和发展现状及分析3
（一）惠山泥人保护和发展现状3
1．政府引导与监管不到位3
2．惠山泥人手工艺者后继无人、缺乏运营意识3
3．经销商存在违法销售“山寨品”现象4
4．民众缺乏互动性和交流渠道4
（二）影响惠山泥人保护和发展的原因分析4
三、对构建保护与发展惠山泥人网络提出的建议5
（一）以政府为引导和监管的网络构建5
1．加强对惠山泥人的政策支持5
2．正确定位惠山泥人，引导正面宣传5
（二）以泥人手工艺者为创新和发展的网络构建5
1．人才队伍的构建和优化5
2．加强产品创新和品牌运营6
（三）以经销商为支持的网络构建6
（四）以民众为互动和反馈的网络构建6
四、总结7
致谢7
参考文献7
无锡惠山泥人的保护与发展研究
引言
惠山泥人作为中国首批非物质遗产之一，发展状况曾盛极一时，名满江浙。其因主要使用惠山地区的“黑泥”制作，故称为“惠山泥人”。并且主要分为“粗货”和“细货”两大类。“粗货”多为玩具，用模具大批量生产，题材多含喜庆吉祥的寓意。“细货”也称为“手捏戏文”，主要取材于戏剧中的精彩场面，人物刻画精美，场面形象生动，具有较高的艺术欣赏和收藏价值。但随着时代的发展，惠山泥人存在的后继无人、产品单一、山寨横行等问 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: #351916072#
题逐渐暴露，使其保护和发展面临巨大考验。本文通过行动者网络理论[1]对惠山泥人的现状进行分析，并对其可持续发展提出相关建议。
行动者网络理论，又称转译社会学，属于科学知识社会学领域，以行动者、转译和异质性网络三个概念为核心［1］，通过关注行动者和网络之间的并置和相互作用的过程，来揭示网络构建的动力与模式，分析网络的稳定性与可能发展。［2］其对行动者的动态追踪研究和行动者网络的构建，对了解惠山泥人的保护和发展关键因素有积极作用。
一、惠山泥人基本介绍
（一）惠山泥人的来源
惠山地处无锡西郊，这里山清水秀，风光绮丽，尤以民间手工艺品“惠山泥人”闻名。惠山泥人的来源，史书上无确切记载，而相关民间传说，说法不一。
一说，始于春秋战国时的孙膑。惠山泥人行业一直尊孙膑为祖师，说泥人是孙膑为破庞涓的五雷阵，用泥土捏制兵将人马，摆阵研究战术。另说始于明朝初期军师刘伯温，为免江南出现帝王将相夺取明朝江山，因而挖取惠山泥土制作泥人，以破惠山的风水。
而依据明末张岱的《陶庵梦记》中的所写：“无锡去县北五里为铭（锡）山，进桥，店在岸，店精雅，卖泉酒泥人等货”。[3]这是关于无锡惠山泥人最早的文字记录，也是推测惠山泥人有四百多年历史的基础。
（二）惠山泥人的历史变迁
惠山泥人最早有明确文字记载的时期是明代，至今有五百多年的历史，并且其在明代末年已初具规模。依据明末张岱的《陶庵梦记》中的所写：“无锡去县北五里为铭（锡）山，进桥，店在岸，店精雅，卖泉酒泥人等货”[3]可以验证。
在清代，关于惠山泥人也有丰富的历史记载，也初次出现了惠山泥人手工艺人的记载。据徐柯《清稗类钞》（卷四十五《工艺录、泥人条》）记载：“高宗南巡，驾至无锡惠山，山下有王春林者，卖泥人铺也，工作精妙，技艺万端，至此命作泥人数盘，饰以锦片，金叶之类，进御之，大称赏，赐锦甚丰。期物至光绪时，尚存颐和园佛香阁中，庚子之乱，为西人携去矣。”[4]文中便提到了当时的著名的惠山泥人大家“王春林”，其作品精妙，甚至皇帝也大为赞赏。
不仅当时的惠山泥人工艺达到顶峰，由于惠山泥人声名鹊起，为了应对飞速增加的泥人订单，惠山还出现了泥人作坊，进行季节性生产。当时，惠山泥人的从业者基本上都负责祠堂和农业，在农闲时进行泥人创作和销售。这一时期泥人主要为“耍货”，即儿童玩具。到道光、咸丰时期，才出现了另一种取材于戏剧的泥人作品，被称为“手捏戏文”。
当时流行的泥人品种有《小花囡》、《大阿福》、《蚕猫》、《张仙送子》等。这些作品只是现在收集到的一部分，远远不能包括这段漫长时间的所有作品，但已经可以看出早期泥人题材的多样性。
近百年来，随着无锡工商业的发达，惠山泥人的生产和发展也随之变化。辛亥革命前期，惠山泥人产业由清末的季节性生产转化为常年生产，泥人作坊的数量逐渐增加，行业规范和相关管理制度也日益完善，生产水平到了极大的高度。
五四运动以后，这种传统的民间工艺引起了国家的关注，惠山泥人的发展迎来了历史的辉煌时期。在此期间，艺人们技艺进一步提高，他们经常到上海普益习艺所去交流学习，吸取彩塑经验。在生产技术上，改用了石膏模子、生产速度大大加快了。惠山泥人在传统的基础上，吸收了外来的养分，艺术成就突飞猛进，外来的品种丰富了泥人的品种，也丰富了当地艺人们的表现手法。
抗日战争时期，无锡沦陷，惠山泥人也陷入了低谷。抗日战争结束后，惠山泥人的发展也随着手工艺师们的振新而复起。并在新中国成立后，随着政府开展的一系列抢救与保护工程，使惠山泥人成为了重点发展对象。1954年建立了全国最早的省属民间工艺研究机构——江苏省惠山泥塑创作研究所（现无锡市泥人研究所），同年成立丁无锡市泥人合作社（现无锡市泥人厂），使改行、失业的艺人们有了新的从业属地。[5]这一举措被誉为保护、抢救传统民间工艺的典范。
1986年批准建立了泥人博物馆（现中国泥人博物馆），并于1999年建成并开放，这是国内首家彩塑艺术博物馆。它融博物、艺术研究和文化交流、旅游观光于一体。馆藏惠山泥人历史珍品和现代精品1000余件（套），设有历史珍品厅、当代作品厅、惠山泥人演示厅、民间工艺演示厅，展出面积1800平方米。馆藏品以历史沿革的顺序陈列展出，生动地展现了无锡惠山泥人艺术的发展史。
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