唐代女冠诗人探析(附件)【字数：11204】
摘 要唐玄宗时，道教进入鼎盛时期，入道风气日益攀升，其间入观者不乏女流之辈。女冠作为唐代社会中身份较为特殊的一个阶层，各时期对她们的认知与评价也大相径庭。因此，女冠诗人的特殊之处也尤为突出。女冠诗人集名媛、女冠、诗人于一身，她们具有独特的生活方式、思维方式和审美方式，和那些在深宫大院、帷幕重重的闺阁里的才女，以及唐代前后的其他方外才人、名媛都颇有不同。 本文就其盛行的原因及现象进行考究，结合当时的时代背景和人文特征，对唐代女冠盛行这一风气进行进一步的探究。最后，对女冠诗人写作的题材和写作特征进行分析，将其置身于女性文学的历史长河中，肯定她们在文学史上的地位和贡献。
目 录
导 言 1
第一章 唐代女冠诗人 2
1.1女冠诗人 2
1.2女冠诗人的风貌特征 2
1.3女冠诗人盛行的政治背景 3
第二章 宫人入道 5
2.1入道风气盛行 5
2.2入道原因分析 5
2.2.1宫人入道原因 5
2.2.2公主入道原因 6
第三章 女冠与娼妓 8
3.1唐代女冠诗人的娼妓性质 8
3.2唐代女冠诗人具有娼妓性质的原因 9
3.2.1通晓文墨 9
3.2.2道教道义影响 10
3.2.3生计问题 10
3.2.4社交环境 10
第四章 文坛中的特殊现象 11
4.1抒情纪游篇 11
4.2爱恋寄情篇 12
结束语 14
致 谢 15
参考文献 16
导 言
张道陵创立五斗米道伊始，就出现了大量女性入道的现象，如张道陵的妻子刘氏、张鲁的母亲卢氏等。但像唐代上至公主、宦官千金、下至贫苦村姑、婢女侍从，甚至娼妓等各个阶层的广泛参与，却是难得一见的盛况。《新唐书百官志》记载：“天下观一千六百八十七，道士七百七十八，女官九百八十八”，天下观中女性多于男性似乎不实。不过，通过这些数据，我们可以很清晰地看出当时女性入道的热情和男性可并驾齐驱，上层社会和名流诗人都染指道教。那么，是什么导致入道风气盛行，女性入道热情 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: *351916072*
如此高涨呢？
据前人研究，当时女冠犯罪，地方无权处置。而且唐朝女性比较开放，女性入道的原因大多是因为她们希望在道教中寻找到更多自由的空间。
唐代时，人们的入道现象蔚然成风，女诗人也大都入道过。女冠诗人的兴盛，成为唐代一个奇特的文学现象。唐代先后出现李冶、鱼玄机、薛涛等众多女冠诗人，社会名流自然是喜欢载酒拜访这些风雅能诗的女冠诗人，与女冠诗人们鸣琴赋诗。因此，他们的风雅倜傥也被传为佳话。
唐代以后，唐代女冠诗人被历代文人所评述，有赞赏也有贬低，但她们的诗歌在历史上的价值和地位也无法被否定。
谭正璧所著的《中国女性文学史话》、梁乙真所著的《中国妇女文学史纲》，以及谢无量所著的《中国妇女文学史》都是三十年代出版的女性文学史书，这三部著作中都对对女冠的诗作作出了较为真实的评价，但其中有些评论女冠诗人品行的言论也有失偏颇，把女冠诗人和“娼妓”“倡优”“半娼妓”等同。改革开放后，女性文学受到学术界的普遍关注，但女冠诗人仍然被误会，一直不受待见。有关于鱼玄机“纵情而愆礼法”“行为最不检”的描述在陈文华的《唐代女诗人考略》一文提到。那么，唐代女冠诗人被后人评价其具有娼妓性质到底是因为什么原因，而女冠诗人的娼妓性质的产生有何缘由呢？这成为本文重点研究对象之一。
“唐代女冠诗人”的研究对象被学界界定不一。有关唐代女冠诗歌创作的研究专著和论文中有的只论述李季兰、鱼玄机、元淳等女冠，将“女冠诗人”或者她们的诗歌作为讨论对象；有的以“道姑诗人”为题，只谈论卢眉娘、杨敬真等女仙；但偶尔也有高谈阔论者，把她们一概列入文中，竟以“女冠诗人”为题。而本文，将女冠诗人和道姑诗人区分开来，只对女冠诗人如鱼玄机、薛涛、李季兰等人的诗歌从题材和特征方面进行简单的分析，以便于研究唐代女冠诗人这一风俗。
第一章 唐代女冠诗人
女冠，亦称“女黄冠”、女道士、道姑。唐代女道士皆戴黄冠，而世俗寻常人家的女子是不戴头冠的，只有女道士有黄冠，因此而得名。女冠一词出自唐代诗人王建《唐昌观玉蕊花》诗：“女冠夜觅香来处，唯见堦前碎玉明。”唐代女冠可区分为修真女冠及宫观女冠两类，后者即专指公主女冠。
1.1女冠诗人
唐代女冠中有部分才华横溢的女子，除了讲经论道外，还喜好吟诗作赋，与文人雅士交游，她们享有特权，并且她们的才华也得到世俗的认可，这成为唐代文学界一大奇特的现象，这些女子便被称为女冠诗人，女冠诗人在历史文坛中可谓占有一席之地。
女冠诗人们既是道教之人，又加盟诗界，而且方外为诗，在唐代诗坛颇具盛名。她们以女冠身份写诗，可以相对自由地表达她们的忧思和情怀，摆脱传统儒家诗教对她们产生的精神上的束缚和苛求，免于社会礼法的苛刻规范，更加表现出女性独有的艺术和魅力。如果说“女冠”代表了她们的身份，“名媛”则体现着她们的容貌地位，而“诗人”才是她们异禀天赋得以表现的代名词。
1.2女冠诗人的风貌特征
女冠是唐代社会中身份较为特殊的一个阶层，女冠诗人的特殊之处也尤为突出。女冠诗人集名媛、女冠、诗人于一身，她们具有独特的生活方式、思维方式和审美方式，和那些在深宫大院、帷幕重重的闺阁里的才女，以及唐代前后的其他方外才人名媛都颇有不同。
相比于生长于名门礼法下的闺阁才女们，女冠诗人拥有女冠这一特殊的冠冕，她们能享有的优待和政策，以及更为自由的生存权利；此外，她们更加阔达通透，拥有勇敢追求自己的所爱的能力，这便是寻常人家的女子所不具备的。她们抓住盛极一时的政治环境和文化氛围，走出深宫大院，还与社会名流吟唱诗歌、对酒当歌，她们的个性得以尽情地张扬，使得各代闺阁才媛难以望其项背。
恬静清幽、舒适静雅的生存环境使得她们的生活无拘无束、无羁无绊。她们过着奢侈而又豪华的生活，还拥有一定的特权; 她们可以自由集客，招集诗人名士，宴会作乐; 她们满腹经纶，才华横溢，身着霞帔云冠，貌美如仙，除道风仙骨之外，更是比普通女子多了一份飘逸、神秘之感; 她们入道大多只是想借助道教的庇护摆脱束缚，从而步入社交圈，于她们而言，自是少有潜心修道的虚静、恬淡的情怀。唐代入道女冠阶层众多，不仅有妓女、贫家女子、宫女，更有公主、贵族、嫔妃姬妾等遁入道门，她们受到世俗的关注和追捧却又不想融入世俗之中，但最终却也未能从世俗圈中摆脱出来，在道教庇护下过着世俗化倾向的人生。
目 录
导 言 1
第一章 唐代女冠诗人 2
1.1女冠诗人 2
1.2女冠诗人的风貌特征 2
1.3女冠诗人盛行的政治背景 3
第二章 宫人入道 5
2.1入道风气盛行 5
2.2入道原因分析 5
2.2.1宫人入道原因 5
2.2.2公主入道原因 6
第三章 女冠与娼妓 8
3.1唐代女冠诗人的娼妓性质 8
3.2唐代女冠诗人具有娼妓性质的原因 9
3.2.1通晓文墨 9
3.2.2道教道义影响 10
3.2.3生计问题 10
3.2.4社交环境 10
第四章 文坛中的特殊现象 11
4.1抒情纪游篇 11
4.2爱恋寄情篇 12
结束语 14
致 谢 15
参考文献 16
导 言
张道陵创立五斗米道伊始，就出现了大量女性入道的现象，如张道陵的妻子刘氏、张鲁的母亲卢氏等。但像唐代上至公主、宦官千金、下至贫苦村姑、婢女侍从，甚至娼妓等各个阶层的广泛参与，却是难得一见的盛况。《新唐书百官志》记载：“天下观一千六百八十七，道士七百七十八，女官九百八十八”，天下观中女性多于男性似乎不实。不过，通过这些数据，我们可以很清晰地看出当时女性入道的热情和男性可并驾齐驱，上层社会和名流诗人都染指道教。那么，是什么导致入道风气盛行，女性入道热情 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: *351916072*
如此高涨呢？
据前人研究，当时女冠犯罪，地方无权处置。而且唐朝女性比较开放，女性入道的原因大多是因为她们希望在道教中寻找到更多自由的空间。
唐代时，人们的入道现象蔚然成风，女诗人也大都入道过。女冠诗人的兴盛，成为唐代一个奇特的文学现象。唐代先后出现李冶、鱼玄机、薛涛等众多女冠诗人，社会名流自然是喜欢载酒拜访这些风雅能诗的女冠诗人，与女冠诗人们鸣琴赋诗。因此，他们的风雅倜傥也被传为佳话。
唐代以后，唐代女冠诗人被历代文人所评述，有赞赏也有贬低，但她们的诗歌在历史上的价值和地位也无法被否定。
谭正璧所著的《中国女性文学史话》、梁乙真所著的《中国妇女文学史纲》，以及谢无量所著的《中国妇女文学史》都是三十年代出版的女性文学史书，这三部著作中都对对女冠的诗作作出了较为真实的评价，但其中有些评论女冠诗人品行的言论也有失偏颇，把女冠诗人和“娼妓”“倡优”“半娼妓”等同。改革开放后，女性文学受到学术界的普遍关注，但女冠诗人仍然被误会，一直不受待见。有关于鱼玄机“纵情而愆礼法”“行为最不检”的描述在陈文华的《唐代女诗人考略》一文提到。那么，唐代女冠诗人被后人评价其具有娼妓性质到底是因为什么原因，而女冠诗人的娼妓性质的产生有何缘由呢？这成为本文重点研究对象之一。
“唐代女冠诗人”的研究对象被学界界定不一。有关唐代女冠诗歌创作的研究专著和论文中有的只论述李季兰、鱼玄机、元淳等女冠，将“女冠诗人”或者她们的诗歌作为讨论对象；有的以“道姑诗人”为题，只谈论卢眉娘、杨敬真等女仙；但偶尔也有高谈阔论者，把她们一概列入文中，竟以“女冠诗人”为题。而本文，将女冠诗人和道姑诗人区分开来，只对女冠诗人如鱼玄机、薛涛、李季兰等人的诗歌从题材和特征方面进行简单的分析，以便于研究唐代女冠诗人这一风俗。
第一章 唐代女冠诗人
女冠，亦称“女黄冠”、女道士、道姑。唐代女道士皆戴黄冠，而世俗寻常人家的女子是不戴头冠的，只有女道士有黄冠，因此而得名。女冠一词出自唐代诗人王建《唐昌观玉蕊花》诗：“女冠夜觅香来处，唯见堦前碎玉明。”唐代女冠可区分为修真女冠及宫观女冠两类，后者即专指公主女冠。
1.1女冠诗人
唐代女冠中有部分才华横溢的女子，除了讲经论道外，还喜好吟诗作赋，与文人雅士交游，她们享有特权，并且她们的才华也得到世俗的认可，这成为唐代文学界一大奇特的现象，这些女子便被称为女冠诗人，女冠诗人在历史文坛中可谓占有一席之地。
女冠诗人们既是道教之人，又加盟诗界，而且方外为诗，在唐代诗坛颇具盛名。她们以女冠身份写诗，可以相对自由地表达她们的忧思和情怀，摆脱传统儒家诗教对她们产生的精神上的束缚和苛求，免于社会礼法的苛刻规范，更加表现出女性独有的艺术和魅力。如果说“女冠”代表了她们的身份，“名媛”则体现着她们的容貌地位，而“诗人”才是她们异禀天赋得以表现的代名词。
1.2女冠诗人的风貌特征
女冠是唐代社会中身份较为特殊的一个阶层，女冠诗人的特殊之处也尤为突出。女冠诗人集名媛、女冠、诗人于一身，她们具有独特的生活方式、思维方式和审美方式，和那些在深宫大院、帷幕重重的闺阁里的才女，以及唐代前后的其他方外才人名媛都颇有不同。
相比于生长于名门礼法下的闺阁才女们，女冠诗人拥有女冠这一特殊的冠冕，她们能享有的优待和政策，以及更为自由的生存权利；此外，她们更加阔达通透，拥有勇敢追求自己的所爱的能力，这便是寻常人家的女子所不具备的。她们抓住盛极一时的政治环境和文化氛围，走出深宫大院，还与社会名流吟唱诗歌、对酒当歌，她们的个性得以尽情地张扬，使得各代闺阁才媛难以望其项背。
恬静清幽、舒适静雅的生存环境使得她们的生活无拘无束、无羁无绊。她们过着奢侈而又豪华的生活，还拥有一定的特权; 她们可以自由集客，招集诗人名士，宴会作乐; 她们满腹经纶，才华横溢，身着霞帔云冠，貌美如仙，除道风仙骨之外，更是比普通女子多了一份飘逸、神秘之感; 她们入道大多只是想借助道教的庇护摆脱束缚，从而步入社交圈，于她们而言，自是少有潜心修道的虚静、恬淡的情怀。唐代入道女冠阶层众多，不仅有妓女、贫家女子、宫女，更有公主、贵族、嫔妃姬妾等遁入道门，她们受到世俗的关注和追捧却又不想融入世俗之中，但最终却也未能从世俗圈中摆脱出来，在道教庇护下过着世俗化倾向的人生。
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