本文采用质性研究方法，对进城农民个体户经营活动中的社会资本运作进行了深入研究。通过调查发现，在创业阶段，关系型社会资本为进城农民个体户进城创业提供了有效信息并提供了资金、供货商、客户等重要资源，为进城农民个体户创业成功奠定了基础。在规模扩张阶段，进城农民个体户通过运用在经营过程中结成的关系网络借钱解决了经营过程中的资金短缺问题，通过借货防止了客户流失，实现了经营的正常运行。通过运用礼物交换等的规范型社会资本，防止客户流失，给其带来更多的经济效益。通过遵循不抢同行客源的非制度性规范，拉近了进城农民个体户彼此

本文主要通过深度访谈的调查方法，了解维吾尔族大学新生步入大学后的人际适应现状及其在人际适应方面出现的人际困境，分析各种困境出现的主观与客观原因，并总结出他们在人际适应方面的技巧，全面了解维族大一新生的人际适应进程。总体而言，维族大学新生人际适应情况一般。本文最后针对维族大学新生的人际适应问题提出相应的对策，希望通过各方努力使维族新生能够更好更快地融入到新的集体。

“离乡不离土”农民作为我国流动农民的重要组成部分，其具有的社会关系网络对其生产生活有着巨大的功能意义。从关系维度看，所拥有的社会关系网络主要包括亲缘关系、地缘关系和业缘关系三种类型。这三个维度对“离乡不离土”农民所具有的功能性影响主要包括生产信息获取、降低交易成本和帮助其尽快适应新的生产生活环境。但“离乡不离土”农民本身所具有社会关系网络难以满足其生产生活需求，必须从自致开发和政策性构建两方面扩展其社会关系网络。

摘 要本文通过对凤村治理实践的深入研究，发现凤村在村庄管理者借助民间信仰进行村庄管理过程中，信仰组织“伙头”制与村委会两种力量在实践中相互作用，并依托信仰的力量共同实现了对村庄治理。这个双轨式的治理模式为我们当前的村庄管理提供了很好的借鉴。另一方面，村民对于村庄中的两种治理模式也有着不同的应对逻辑对于与信仰相关事务的认同和对其他事务的漠视，两种不同的逻辑也对村庄的管理产生了重要影响。因此，村庄管理者也不得不考虑民众的诉求，并利用信仰的力量实现村庄更好的管理。

通过考察临水夫人信仰在闽南J村被建构为文武姑妈信仰的现象，分析其独特的信仰与仪式背后所存在的建构逻辑，并在宗族型村落场域中，发现宗族文化与村落性格在建构现象中的重要作用。建构的具体表现包括村落化后的宗族对原有信仰体系的改造，乃至宗族事项与民间宗教事务的并行不悖。在宏观政治力量的参与以及更大范围的社会文化参与之下，J村信徒也或以宗族的形式、或以村落社区的形式为文武姑妈信仰的延续与发展表现，提供着源源不断的型构动力。

浙北地区“并家婚”婚姻形式是在社会变迁背景下，由独生子女家庭间相互博弈妥协而产生的新型婚姻缔合方式。通过田野调查和个案访谈研究“并家婚”家庭策略的决策过程和形成基础。根据对婚礼安排、居住安排、继承人安排和生、死节日安排等婚姻安排环节的描述探求家庭策略在此过程中的具体展示。体现了除社会结构和文化外，家庭策略在中国家庭应对社会变迁时的重要作用。并基于一定实证调研对当地的该种婚姻形式作出预测并提出相关建议。

本文主要通过访谈的调查方法，从消费观念、消费行为、消费现状与特点、消费结构、消费的影响因素等方面来研究大学生群体中的“苹果族”的迷狂消费行为。研究发现支撑这样一种对于苹果产品的狂热的消费行为的背后大多是比较良好的家庭经济基础，狂热群体中大多数都是男性，这也符合男性更热衷于数码产品的社会共识。同时由于大学生是一个比较特殊的群体，其没有经济来源，因此笔者认为大学生对于苹果产品的狂热是缺乏理智的，笔者试图通过分析原因来提出一些对策，来更好地帮助大学生养成理性消费的习惯。

本文以白领快餐“饭斗云”的创业团队为例，采用半结构式访谈的研究方法，基于社会资本的研究视角，着重分析了社会资本在该团队创业萌芽期、创业准备期、创业发展期这三个阶段中是如何运作并发挥作用的。调查发现，在创业的萌芽期，社会资本的积累影响着大学生的创业动机，这些积累主要有家庭支持、同辈支持以及对媒体信息的获取与理解；而在创业准备阶段，团队成员更多地需要寻求、构建新的社会资本，调动、利用制度资本来处理各种问题；创业发展期是公司快速发展的阶段，同时也是团队成员最艰难的阶段，在这一阶段，公司的继续发展不仅要依靠个体社

称谓语作为一种互动符号，在青年群体尤其是大学生群体的人际交往中普遍使用。内部称谓语是以一种“非姓名称呼”代替“姓名”的称呼方式，在高校大学生人际交往中呈扩大趋势。大学生内部称谓语的形成与学生自身姓名、性格等特征有关。人际交往中称谓语类型的选择受到交往情境的影响，在宿舍交往中大学生多使用从姓名演化的昵称，而在成员较多的学生组织、社团中，家庭型称谓语使用比例较高。从相关分析来看，内部称谓语的使用和人际交往中的亲密感具有正相关，同时亲密感因不同使用动机而存在差异，基于情感因素使用内部称谓语者产生的亲密感强于从