珞珈三女杰”女性意识的当代意义阐述
目 录
1 引言 1
2 珞珈三女杰女性意识的表现 1
2.1旧时代女性的愚昧无知 1
2.1.1封建礼教扼杀人性 1
2.1.2封建迷信荼毒心灵 2
2.1.3封建婚姻失去自我 2
2.2新旧时代夹层里女性的迷惘 3
2.2.1新与旧的尴尬 3
2.2.2情与智的冲突 3
2.2.3事业与家庭的矛盾 4
2.3新时代女性的自主自立 5
2.3.1婚恋自由 5
2.3.2受教育权 6
2.3.3社会责任感 6
3当代女性意识的发展现状 7
3.1参政不平等 7
3.2法律不完善 7
3.3教育不平等 8
3.4事业不平等 8
3.5就业不平等 9
4珞珈三女杰研究的当代启示 9
4.1政府要正确认识引导 9
4.1.1完善法律政策 9
4.1.2增加教育机会 10
4.1.3监督舆论媒体 10
4.1.4宣传平等思想 11
4.2女性要突破自我彻底解放 11
4.2.1增强社会责任的意识 11
4.2.2寻求事业家庭的和谐 12
4.2.3转变男女差异的思维 12
4.2.2提高自我觉醒的能力 13
结论 14
致谢 15
参考文献 16
注释 17
1 引言
翻开历史，我们可以看到这样的记载:“乃 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ￥351916072￥
生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋；乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”（《诗经小雅》）在封建社会，中国有着强烈的男尊女卑的传统，在男人占主导的社会里，女性依附于男性，没有自我，没有话语权，还要严格遵守“三从四德”的礼教，她们的世界一片黑暗。
直到20世纪初，“五四”新文化运动的兴起，许多西方思想传入中国，众多的人接触到新的事物、新的思想，对当时的中国产生了很大的影响，其中最重要的影响之一是女性意识的觉醒。越来越多的女性作家挣脱男权主义的樊篱，创作出一部部优秀的作品，为当时女性抗争和解放指明了方向，成为中国文坛上一道亮丽的风景线。
而珞珈三女杰则是其中的代表人物，她们是国立武汉大学外文系教授袁昌英、中文系教授苏雪林 和凌叔华 ，被称为“珞珈山 上的三个文学朋友”。她们三人的作品具有很大的影响力，不论是袁昌英 的戏剧、苏雪林的散文还是凌叔华的小说都表现出浓浓的女性意识。她们拿起笔来表达女性的心声，争取女性做人的权利，向封建主义宣战，反对包办婚姻、要求自由恋爱、人格独立、个性解放，宣传男女平等、妇女解放的思想，唤醒了几千年来沉睡的女性意识。
当今社会，中国的经济政治文化得到了快速发展，中国女性意识也在逐步提高。但是，我们必须清醒的认识到，寻求女性解放的过程是漫长的，道路是曲折的，不可能一蹴而就，需要全人类为之共同奋斗。通过对珞珈三女杰作品中的女性意识的探讨与研究，从而反映当时整个时代的状况，对研究当代女性意识的发展有所帮助，能够更好地构建男女平等、互敬互爱的和谐社会。
2 珞珈三女杰女性意识的表现
2.1 旧时代女性的愚昧无知
2.1.1 封建礼教扼杀人性
“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”（《春秋仪礼丧服》）丈夫死后，女子没有再嫁的权利，要死守着丈夫的灵位，抱着贞节牌坊度过自己昏暗的一生，她们的人性在等待死亡的来临中慢慢扭曲。这一条封建礼教，断送了多少女性的一生。袁昌英的三幕剧《孔雀东南飞》就是一个代表，焦母，那个拆散了焦仲卿与刘兰芝感天动地爱情的罪魁祸首，人人都在为焦刘的爱情叹息，怒骂焦母，那么谁又看到了焦母的可怜？焦母年轻时丈夫就去世了，而她必须要遵守不可改嫁的封建礼教,开始日复一日的守寡日子。焦母的生活中没有丈夫的关爱，人变得古怪，只能把所有的爱都倾注在焦仲卿的身上，希望儿子可以伴自己终老。焦母迟迟不给儿子娶亲，导致儿子害了性病，这个情节在今天看来很喜剧且不可理解，但其实又何尝不是那个时代的悲哀。正是封建礼教的残害，导致了婚后焦母嫉妒儿子与刘兰芝的甜蜜生活，处处为难、不满刘兰芝的行为， *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ￥351916072￥
酿成了焦刘双双投塘的惨剧。
正如邹言九的《袁昌英戏剧的女性意识探源》总结的那样：“焦母这种畸形的爱，恰如一把锋利无比的双刃剑,既劈杀了儿子的幸福,也葬送了她自己。”[1]焦母那悲惨的一生，究其根源是那可憎的封建礼教，它坑害了一代一代的女性，使她们的人生走向了深渊。
2.1.2 封建迷信荼毒心灵
如果一个人没有知识，那将是件可怕的事情，它会摧毁人的一生。在凌叔华的小说《中秋晚》中就很好地展现了一个女人没有知识，受到封建迷信思想的毒害，没有辨别真假的能力的悲惨事实。敬仁与太太婚后生活十分幸福,敬仁很满意太太，他们原本可以白头到老，可是命运就是如此奇妙，中秋节的那天改变了他们人生的轨迹。太太迷信婚后的第一个团圆节要夫妻一起过，吃团圆鸭才能幸福一生。但是却遇到了敬仁的干姐姐病危，太太坚信封建迷信，硬逼着敬仁吃完团圆鸭才可以走，导致敬仁没能见干姐最后一面。敬仁心里对太太有了怨恨，后来二人更是争吵不休,造成了家庭、婚姻破裂。但令人最叹息的是直到最后,太太仍然没有意识到自己的无知，而将婚姻破碎的原因，归咎到迷信。她对母亲说:“我出嫁后的头一个八月节晚上就同他闹气,他吃了一口团鸭,还吐了出来,我便十分不高兴,后来他又碰碎了一个供过神的花瓶,我更知道不好了。”从中我们可以看出封建迷信真的很可怕，它毁了一个原本幸福的家庭。
古代女性很难拥有幸福、快乐的婚姻，其中一个原因是女性没有接受教育的机会，只能相信封建迷信。女性要争取与男性平等的地位,必须要把握住知识这把钥匙，提高自身的素质，破除封建迷信，让女性可以打开去往光明道路的的大门。
2.1.3 封建婚姻失去自我
“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻束缚了中国女性几千年，女子在自己的婚姻上从来没有自主的权利，她们只能等待着父母的安排，嫁给一个从未见过面，没有感情基础的陌生人，开始自己那没有爱情的婚姻生活。正如《绣枕》中的大小姐，她的未来幸福竟取决于一个绣枕，花费了半年的时间，在昏暗、闷热的闺房中，夜以继日地不停地刺绣，光是那只鸟就用了三四十样线，不舍得让别人碰。然而，寄托着大小姐希望的绣枕，最后竟然被喝醉酒的客人吐脏、践踏。绣枕反映了那个时代女子的悲惨遭遇，她们没有婚姻恋爱的自主权，她们那宝贵的青春与人性被封建婚姻扼杀。
1 引言 1
2 珞珈三女杰女性意识的表现 1
2.1旧时代女性的愚昧无知 1
2.1.1封建礼教扼杀人性 1
2.1.2封建迷信荼毒心灵 2
2.1.3封建婚姻失去自我 2
2.2新旧时代夹层里女性的迷惘 3
2.2.1新与旧的尴尬 3
2.2.2情与智的冲突 3
2.2.3事业与家庭的矛盾 4
2.3新时代女性的自主自立 5
2.3.1婚恋自由 5
2.3.2受教育权 6
2.3.3社会责任感 6
3当代女性意识的发展现状 7
3.1参政不平等 7
3.2法律不完善 7
3.3教育不平等 8
3.4事业不平等 8
3.5就业不平等 9
4珞珈三女杰研究的当代启示 9
4.1政府要正确认识引导 9
4.1.1完善法律政策 9
4.1.2增加教育机会 10
4.1.3监督舆论媒体 10
4.1.4宣传平等思想 11
4.2女性要突破自我彻底解放 11
4.2.1增强社会责任的意识 11
4.2.2寻求事业家庭的和谐 12
4.2.3转变男女差异的思维 12
4.2.2提高自我觉醒的能力 13
结论 14
致谢 15
参考文献 16
注释 17
1 引言
翻开历史，我们可以看到这样的记载:“乃 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ￥351916072￥
生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋；乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”（《诗经小雅》）在封建社会，中国有着强烈的男尊女卑的传统，在男人占主导的社会里，女性依附于男性，没有自我，没有话语权，还要严格遵守“三从四德”的礼教，她们的世界一片黑暗。
直到20世纪初，“五四”新文化运动的兴起，许多西方思想传入中国，众多的人接触到新的事物、新的思想，对当时的中国产生了很大的影响，其中最重要的影响之一是女性意识的觉醒。越来越多的女性作家挣脱男权主义的樊篱，创作出一部部优秀的作品，为当时女性抗争和解放指明了方向，成为中国文坛上一道亮丽的风景线。
而珞珈三女杰则是其中的代表人物，她们是国立武汉大学外文系教授袁昌英
当今社会，中国的经济政治文化得到了快速发展，中国女性意识也在逐步提高。但是，我们必须清醒的认识到，寻求女性解放的过程是漫长的，道路是曲折的，不可能一蹴而就，需要全人类为之共同奋斗。通过对珞珈三女杰作品中的女性意识的探讨与研究，从而反映当时整个时代的状况，对研究当代女性意识的发展有所帮助，能够更好地构建男女平等、互敬互爱的和谐社会。
2 珞珈三女杰女性意识的表现
2.1 旧时代女性的愚昧无知
2.1.1 封建礼教扼杀人性
“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”（《春秋仪礼丧服》）丈夫死后，女子没有再嫁的权利，要死守着丈夫的灵位，抱着贞节牌坊度过自己昏暗的一生，她们的人性在等待死亡的来临中慢慢扭曲。这一条封建礼教，断送了多少女性的一生。袁昌英的三幕剧《孔雀东南飞》就是一个代表，焦母，那个拆散了焦仲卿与刘兰芝感天动地爱情的罪魁祸首，人人都在为焦刘的爱情叹息，怒骂焦母，那么谁又看到了焦母的可怜？焦母年轻时丈夫就去世了，而她必须要遵守不可改嫁的封建礼教,开始日复一日的守寡日子。焦母的生活中没有丈夫的关爱，人变得古怪，只能把所有的爱都倾注在焦仲卿的身上，希望儿子可以伴自己终老。焦母迟迟不给儿子娶亲，导致儿子害了性病，这个情节在今天看来很喜剧且不可理解，但其实又何尝不是那个时代的悲哀。正是封建礼教的残害，导致了婚后焦母嫉妒儿子与刘兰芝的甜蜜生活，处处为难、不满刘兰芝的行为， *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ￥351916072￥
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正如邹言九的《袁昌英戏剧的女性意识探源》总结的那样：“焦母这种畸形的爱，恰如一把锋利无比的双刃剑,既劈杀了儿子的幸福,也葬送了她自己。”[1]焦母那悲惨的一生，究其根源是那可憎的封建礼教，它坑害了一代一代的女性，使她们的人生走向了深渊。
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