论歌剧白毛女的传播
文章以我国民族歌剧《白毛女》的传播为研究对象，从国内的传播以及国外的传播分析了《白毛女》的出现对中国歌剧的发展以及中国的国际地位外交能力带来的重要影响。侧重研究它的发展及传播，并且由《白毛女》这一歌剧延伸至中国的民族歌剧的现状以及民族歌剧的表演艺术形式还有其未来的发展方向。希望通过对《白毛女》的研究及分析，为中国的民族歌剧的走向提供实质性的意见。歌剧《白毛女》是中国歌剧里程碑式的作品，一直促进着中国歌剧的发展与成长，使得歌剧艺术在中国迅速发展开来。正因为有了歌剧《白毛女》的精彩演出，才使得歌剧这门艺术在中国得以发展到一个完全崭新的阶段，并且为更多的艺术性歌剧打下了非常坚实的基础。
目录
摘要1
关键词1
Abstract1
Key words1
歌剧《白毛女》的诞生1
（一）歌剧《白毛女》的时代背景 1
（二）歌剧《白毛女》的成因 1
《白毛女》在国内的传播及影响2
（一）《白毛女》在国内的传播 2
（二）《白毛女〉的传播对中国的影响 3
1.《白毛女》对中国歌剧创作的影响 3
2.《白毛女》对人民思想的影响 3
《白毛女》在国外的传播及影响 4
《白毛女》在国外的传播 4
《白毛女》在日本的传播 4
《白毛女》在东欧的传播 4
《白毛女》在德国的传播 4
（二）《白毛女》的传播对国外的影响 5
结语5
致谢5
参考文献6
论歌剧《白毛女》的传播
引言
歌剧《白毛女》是1940年代抗日战争末期在中国共产党控制的解放区创作的一部具有深远历史影响的文艺作品。也是中国历史上第一部民族歌剧，其出现标志着中国民族歌剧就此开始有了发展，也为其之后的发展方向奠定了基础。以此更深层次的探析这一经典人物形象。直到现在人们通过各种各样的渠道接触到这一部非常具有历史意义的歌剧，才能在创作上面作出‘质’的突破，做到了使西洋手法和当代手法之间能相互结合，以及相互促进。歌剧《白毛女》的广泛传播对如今的歌剧艺术影响也相当的大。因此，研究歌剧《白 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: *351916072*
毛女》究竟是通过何种方式如何传播起来的，还有其传播的重要意义，这对中国的歌剧史的推进都具有非常重要的作用以及现实意义。?
歌剧《白毛女》的诞生
（一）歌剧《白毛女》的时代背景
在20世纪40年代这样的时代背景下，新秧歌剧无论在内容、形式、或者主题等方面都己经无法承受那个时代之重:它的内容早己经过时，形式也因为演出的短暂而稍显落后，并且连主题也只能够停留在赞扬翻身农民，这一时刻的文艺政策非常需要文学作品能够有新的突破，并且可以继续使用“文艺政策”与“民众接受”这样的双重标准来衡量。在那一时代，新秧歌剧《兄妹开荒》就曾因为缺失传播的时效性而不得不消失在大众的视野，既然这样，必将会有新的作品等待我们考察，因此，此时的《白毛女》得到了历史契机。[1]
以毛泽东为代表的中国共产党人向来非常注重从社会发展规律中深挖其根木矛盾，结合有力的媒介宣传，扮演“舆论领袖”的角色，以通俗的“中国作风”的文艺作品，主导文化领导权，“普及和提高”那些可以为共产党试图掌握国家命运的占人口大多数的社会基础力量。从这个角度来说，1945年4月诞生并在解放区广为流传的歌剧《白毛女》，正是表达了特定时期民心民意的时代情绪，顺应了历史需求并预示了历史的发展趋势。[2]
歌剧《白毛女》是时代发展的必然产物，在高速发展的当今社会，秧歌剧一类的歌舞表演在内容、形式以及主题上都已经跟不上时代的发展，而在《兄妹逃荒》这样的已经改良过的新秧歌剧不能满足这个时代的时候，《白毛女》顺应时代的呼声就此出现。
(二）歌剧《白毛女》的成因
“白毛仙姑”这一叙事源头蕴涵着各种叙事的可能。即使在解放区的文化圈层中，《白毛女》也应该有着不同的写作方式和写作内容:“才开始，会有人觉得这是一个没有意义的‘神怪’故事，另外有人说倒可以作为一个‘破除迷信’的题材来写。所以，如果让赵树理来创作《白毛女》，很可能会写出一部“破除迷信”的作品，或者会注意到故事中隐含的爱情线索，写成另一部《小二黑结婚》。当然，由于“白毛仙姑”的传说中蕴涵着爱情元素，因此将之处理成“革命+恋爱”的作品也很有可能，在当时的延安文学中已经有了这样的先例，如李季的长篇诗作《王贵与李香香》。也许在“五四”作家的笔下，《白毛女》还可能被处理成一个发生在“喜儿”与“黄世仁”之间的情爱纠葛。或者是西方文学中诸如“王子与灰姑娘模式”、“痴心女子负心汉模式”、“诱奸模式”，当然还有曹禺《雷雨》式的“命运模式”。[3]
从“秧歌剧”到“民族新歌剧”是一个一脉相承的自然过程。它们都是延安文艺创新冲动的产物，是延安文艺现代性追求的结果。由旧秧歌到新秧歌，是在“创新”的驱动下进行的;由新秧歌剧到“民族新歌剧”则是“创新”欲望的进一步发展。因为即将到来的新生的现代民族国家需要一种更新的艺术表现形式作为进入历史的入场券，而延安则需要一枚象征文化领导权的印章，以取得合法地位。于是，“白毛仙姑”传说被改编为“民族新歌剧”就是理所当然的了。新秧歌之为“新”，是在“五四”新文化传统、民间传统、意识形态话语等多种文化资源的合力作用下形成的。这种不同文化资源交融、对话、对抗的状态在歌剧《白毛女》的创作中充分展开，达到极至。可以说，《白毛女》生产过程中所呈现的现代而民族的向往、困惑、矛盾等在秧歌的运动中己经显现端倪。[4]
为满足解放区文艺政策和解放区民众的双重“满足”的诉求，《白毛女》的故事由“白毛仙姑”这个民间传说中借用元素，将其处理为“革命+爱情”的作品，即在作品中表达爱情和革命得到统一。[5]
《白毛女》在国内的传播及影响
（一）《白毛女》在国内的传播
毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》不仅确立了延安文艺大众化的文艺方向，同时也确立了延安文学传播的一种大众化倾向。延安文学的大众传播，使传播对象由单一少数个体向社会大众人群转化，不同层次传播对象的大量出现，造成了传播情况十分复杂，传播后社会群体的接受情况也变得异常复杂。《白毛女》是我国民族新歌剧的奠基之作，也是解放区文学史上的一部代表作。这部作品是文艺工作者依据《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神创作的一部具有里程碑意义和楷模性价值的典范作品。新歌剧《白毛女》于1945年4月28日在延安中央党校礼堂首次公演，受到了延安各机关首长、群众的一致好评，开启了解放区戏剧创作的新典范。这部经典歌剧在1946年传入东北解放区，它的到来，为东北解放区掀起了第二次的“白毛女热”。[6]
《白毛女》从最初的失败到后来取得成功，其最重要的一点就是逐渐贴近我国当时的国情，老百姓大多能接受也能看的懂，这是其成功的关键，并且其演出形式的创新业满足了受众的新鲜感，同时对于演员的要求之高也是其成功的另一关键所在，比如要求主角“喜儿”的扮演者要对于人物的把握十分到位，并且在演唱过程中吐字清晰情感细腻，这样的高标准使得受众即使在没有台词可看的情况下也能“看的懂’它，因此，《白毛女》当时在我国国内取得了辉煌的成就。[7]
目录
摘要1
关键词1
Abstract1
Key words1
歌剧《白毛女》的诞生1
（一）歌剧《白毛女》的时代背景 1
（二）歌剧《白毛女》的成因 1
《白毛女》在国内的传播及影响2
（一）《白毛女》在国内的传播 2
（二）《白毛女〉的传播对中国的影响 3
1.《白毛女》对中国歌剧创作的影响 3
2.《白毛女》对人民思想的影响 3
《白毛女》在国外的传播及影响 4
《白毛女》在国外的传播 4
《白毛女》在日本的传播 4
《白毛女》在东欧的传播 4
《白毛女》在德国的传播 4
（二）《白毛女》的传播对国外的影响 5
结语5
致谢5
参考文献6
论歌剧《白毛女》的传播
引言
歌剧《白毛女》是1940年代抗日战争末期在中国共产党控制的解放区创作的一部具有深远历史影响的文艺作品。也是中国历史上第一部民族歌剧，其出现标志着中国民族歌剧就此开始有了发展，也为其之后的发展方向奠定了基础。以此更深层次的探析这一经典人物形象。直到现在人们通过各种各样的渠道接触到这一部非常具有历史意义的歌剧，才能在创作上面作出‘质’的突破，做到了使西洋手法和当代手法之间能相互结合，以及相互促进。歌剧《白毛女》的广泛传播对如今的歌剧艺术影响也相当的大。因此，研究歌剧《白 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: *351916072*
毛女》究竟是通过何种方式如何传播起来的，还有其传播的重要意义，这对中国的歌剧史的推进都具有非常重要的作用以及现实意义。?
歌剧《白毛女》的诞生
（一）歌剧《白毛女》的时代背景
在20世纪40年代这样的时代背景下，新秧歌剧无论在内容、形式、或者主题等方面都己经无法承受那个时代之重:它的内容早己经过时，形式也因为演出的短暂而稍显落后，并且连主题也只能够停留在赞扬翻身农民，这一时刻的文艺政策非常需要文学作品能够有新的突破，并且可以继续使用“文艺政策”与“民众接受”这样的双重标准来衡量。在那一时代，新秧歌剧《兄妹开荒》就曾因为缺失传播的时效性而不得不消失在大众的视野，既然这样，必将会有新的作品等待我们考察，因此，此时的《白毛女》得到了历史契机。[1]
以毛泽东为代表的中国共产党人向来非常注重从社会发展规律中深挖其根木矛盾，结合有力的媒介宣传，扮演“舆论领袖”的角色，以通俗的“中国作风”的文艺作品，主导文化领导权，“普及和提高”那些可以为共产党试图掌握国家命运的占人口大多数的社会基础力量。从这个角度来说，1945年4月诞生并在解放区广为流传的歌剧《白毛女》，正是表达了特定时期民心民意的时代情绪，顺应了历史需求并预示了历史的发展趋势。[2]
歌剧《白毛女》是时代发展的必然产物，在高速发展的当今社会，秧歌剧一类的歌舞表演在内容、形式以及主题上都已经跟不上时代的发展，而在《兄妹逃荒》这样的已经改良过的新秧歌剧不能满足这个时代的时候，《白毛女》顺应时代的呼声就此出现。
(二）歌剧《白毛女》的成因
“白毛仙姑”这一叙事源头蕴涵着各种叙事的可能。即使在解放区的文化圈层中，《白毛女》也应该有着不同的写作方式和写作内容:“才开始，会有人觉得这是一个没有意义的‘神怪’故事，另外有人说倒可以作为一个‘破除迷信’的题材来写。所以，如果让赵树理来创作《白毛女》，很可能会写出一部“破除迷信”的作品，或者会注意到故事中隐含的爱情线索，写成另一部《小二黑结婚》。当然，由于“白毛仙姑”的传说中蕴涵着爱情元素，因此将之处理成“革命+恋爱”的作品也很有可能，在当时的延安文学中已经有了这样的先例，如李季的长篇诗作《王贵与李香香》。也许在“五四”作家的笔下，《白毛女》还可能被处理成一个发生在“喜儿”与“黄世仁”之间的情爱纠葛。或者是西方文学中诸如“王子与灰姑娘模式”、“痴心女子负心汉模式”、“诱奸模式”，当然还有曹禺《雷雨》式的“命运模式”。[3]
从“秧歌剧”到“民族新歌剧”是一个一脉相承的自然过程。它们都是延安文艺创新冲动的产物，是延安文艺现代性追求的结果。由旧秧歌到新秧歌，是在“创新”的驱动下进行的;由新秧歌剧到“民族新歌剧”则是“创新”欲望的进一步发展。因为即将到来的新生的现代民族国家需要一种更新的艺术表现形式作为进入历史的入场券，而延安则需要一枚象征文化领导权的印章，以取得合法地位。于是，“白毛仙姑”传说被改编为“民族新歌剧”就是理所当然的了。新秧歌之为“新”，是在“五四”新文化传统、民间传统、意识形态话语等多种文化资源的合力作用下形成的。这种不同文化资源交融、对话、对抗的状态在歌剧《白毛女》的创作中充分展开，达到极至。可以说，《白毛女》生产过程中所呈现的现代而民族的向往、困惑、矛盾等在秧歌的运动中己经显现端倪。[4]
为满足解放区文艺政策和解放区民众的双重“满足”的诉求，《白毛女》的故事由“白毛仙姑”这个民间传说中借用元素，将其处理为“革命+爱情”的作品，即在作品中表达爱情和革命得到统一。[5]
《白毛女》在国内的传播及影响
（一）《白毛女》在国内的传播
毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》不仅确立了延安文艺大众化的文艺方向，同时也确立了延安文学传播的一种大众化倾向。延安文学的大众传播，使传播对象由单一少数个体向社会大众人群转化，不同层次传播对象的大量出现，造成了传播情况十分复杂，传播后社会群体的接受情况也变得异常复杂。《白毛女》是我国民族新歌剧的奠基之作，也是解放区文学史上的一部代表作。这部作品是文艺工作者依据《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神创作的一部具有里程碑意义和楷模性价值的典范作品。新歌剧《白毛女》于1945年4月28日在延安中央党校礼堂首次公演，受到了延安各机关首长、群众的一致好评，开启了解放区戏剧创作的新典范。这部经典歌剧在1946年传入东北解放区，它的到来，为东北解放区掀起了第二次的“白毛女热”。[6]
《白毛女》从最初的失败到后来取得成功，其最重要的一点就是逐渐贴近我国当时的国情，老百姓大多能接受也能看的懂，这是其成功的关键，并且其演出形式的创新业满足了受众的新鲜感，同时对于演员的要求之高也是其成功的另一关键所在，比如要求主角“喜儿”的扮演者要对于人物的把握十分到位，并且在演唱过程中吐字清晰情感细腻，这样的高标准使得受众即使在没有台词可看的情况下也能“看的懂’它，因此，《白毛女》当时在我国国内取得了辉煌的成就。[7]
版权保护: 本文由 hbsrm.com编辑，转载请保留链接: www.hbsrm.com/ysl/byzy/130.html
