浅析秘书语言艺术性对进谏成功率的影响
摘 要语言是人与人沟通的最基本的工具，人们用它来传递信息、沟通感情、表达情绪，高级且巧妙的语言艺术，对于人际交往有着不可或缺的作用，它直接反应的就是一个人的人际交往能力。秘书通过各种方式，向上级领导进谏，这是秘书实现其工作内容的重要途径，实际上进谏也是沟通工作的一种。秘书作为辅助者，语言表达的对象是上级领导，进谏实际上是对上级领导工作方式或方法的否认，这是一件非常不容易把握尺度的工作。故而，秘书进谏时只有掌握了书面及口头语言的艺术性，才能充分发挥进谏艺术，以求在进谏过程中取得良好的效果，提高进谏成功率。
目 录
引 言 1
1 秘书给领导进谏的事例分析 2
1.1秘书在进谏中语言艺术运用的概述 2
1.2未运用语言艺术导致进谏失败的事例分析 2
1.3运用语言艺术导致进谏成功的事例分析 3
2 秘书进谏语言艺术性的分类 5
2.1秘书书面语言进谏的艺术性 5
2.1.1简洁明确、提高效率 5
2.1.2音韵和谐、朗朗上口 5
2.1.3层层递进、巧用排比 6
2.2秘书口头语言进谏的艺术性 6
2.2.1温文尔雅、赞美鼓励 6
2.2.2活泼幽默、委婉曲折 7
2.2.3善用体态语 7
3 提升秘书进谏语言艺术性的途径 9
3.1谏之“适”言 9
3.2谏之“美”言 9
3.3谏之“坦”言 10
3.4谏之“巧”言 11
4 结语 12
参考文献 13
致谢 14
引 言
皇权神授的思想贯穿我国古代封建社会，帝王具有极大的权利，为防止他们一意孤行，需要臣子有所劝谏。为保证封建组织机构能够正常运行，开明的君主往往通过各种方法来完善劝谏的途径。唐太宗设立议政进谏官员，主要是“中书、门下机要之司。”宋代设立谏院，是国家主要的舆论机关,负责归集各类朝廷部门的相关评论及建议。到了元代，取消谏院，将御史台设立在地方上，总管二十二个监察区域，同时设定提刑按察司职位，通过中央集权及地方监管的方式，对进谏的途径进行规定 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072#
。明朝时，洪武大帝将御史台的名称改为监察院，在地方上设立十三道，分设巡察御史，负责官员的考评及弹劾；并在六部以外，设立独立的监察系统：六科给事中[1]。至此，我国古代的监察系统已经发展的十分严密和统一了。至21世纪，随着科技的发展，信息时代的来临，个体接受各种知识及信息的途径变得多样化。各行各业均需配备秘书，秘书作为管理层中决策者的近身人员，需要在繁复杂乱的各类理论及数据中收集有用的信息，并通过合适的语言方法进谏给决策者，辅助决策人员行之有效的控制全局。因此，秘书进谏的语言艺术性，作为工作中协调沟通的主要工具，已经开始直接影响秘书工作的顺利开展。
1 秘书给领导进谏的事例分析
专职秘书，通过进谏的方式将自己的意见得以实施，辅助上级完成工作，实现工作职能，体现其工作素养和能力。新时代以来，沟通交流的方式得到了巨大的改变，秘书进谏实际也是沟通交流方式的一种，只是沟通的对象具有一定的特殊性，故而更需要适应时代变化，才能更好的完成这一项工作。
1.1秘书在进谏中语言艺术运用的概述
古代臣子一般通过科举的方式入朝为官，科举以八股文为主，而八股文讲究 “四六骈文，诗词骚赋”，官员通过奏折或者朝议的方式向帝王进谏时，往往会延续这样的写作风格，既在叙述主事前，增加大量旁征博引的文字，文风华而不实，听者如坠入云里雾里，很难明白其表述的意见，严重影响工作效率[2]。
而现代社会，因特网的快速发展，使得我们处于一个信息爆炸的时代，即使最落后的山区的村民，也能通过手机网络，进行全球信息的学习。马云曾经说过，“抢钱的时代，哪有功夫跟那些思想还在原始社会的人磨叽。只要是思想不对的人直接下一个。看不到商机的人也直接下一个。我要找到的是合适的人，而不是把谁改变成合适的人。我也没那个本事改变谁。”时间就是金钱，效率就是生产，在这个时代得到了最好的诠释。秘书在这样的时代，必须顺应潮流，在表达进谏意见前，应做好足够的知识储备，在表达进谏内容时，需要逻辑缜密并且易于切中要害，用尽可能少的语言传达更完整的信息，使得进谏的时间与进谏的效率成正比，提高工作效率。
1.2未运用语言艺术导致进谏失败的事例分析
在中国历史上，不乏舍生忘死、敢于直言进谏的忠臣，这是古代士大夫追求最高政治道德的表现，明史中甚至有官员以“廷杖”为荣，借此表明自己敢于直言，并可以因此而名满天下，得享清誉。然而，能不能使臣子的意见被君王所接受并实施，实际上是关乎国家、人民的命运，一味的犯颜直谏，不注重进谏语言的艺术性，很有可能会事倍功半[3]。
韩愈是唐朝著名的文臣，也是一个有名的忠心耿耿的大臣，因唐宪宗信佛并想迎佛骨，故而上书劝谏。韩愈主要从以下四个方面来劝谏宪宗皇帝的：一是直斥佛为“夷狄之法”，中国天子自不该敬奉。二是讲到了高祖除佛的祖训，称宪宗当遵循遗旨进行禁佛。三是分析朝政并讲述目前迎佛骨的坏处。四是怒斥佛非中华创造，佛祖乃是夷狄之人，其教义与先王之道格格不入。
然而，因其不注重进谏技巧，在第一条建议中，就直斥唐宪宗贪生畏死，事佛以求长生的心理，击中了君王的要害，为君王所恚怒。第二条及第三条引用祖宗之法和前人之事说理，言辞不够委婉，仍然尖锐的指出君王事佛，会引起民不聊生。第四条的最后，更提出禁佛以后若佛有灵，愿意以身任其祸，这是用极为直白的方式进行抗争，力证佛不足畏。不可否认韩愈有一颗赤诚之心，敢于直言进谏，然而，其进谏语言中有多处不注重礼节，甚至唐宪宗读完后有臣子诅咒君王短寿的想法，也难怪韩愈最终会被罢黜，贬斥到十分荒凉的地方了[4]。
而在当代，此类事例更是数不胜数，比如某领导经常对他身边的秘书们说：“我有做的不对的地方，你们尽管提出来。”然而，当别人给他提建议时，他不是巧言相辩，就是嘲讽动怒，甚至抓住机会就给别人“穿小鞋”。
某领导做事情总喜欢自己说了算，不尊重其他成员感受。为此，秘书曾多次委婉向他提出了建议，在多次进谏无效的情况下，只好向上级领导越级反映，谁知上级领导缺批评他“不尊重主要领导”，使这位秘书陷入了无尽的烦恼之中。
目 录
引 言 1
1 秘书给领导进谏的事例分析 2
1.1秘书在进谏中语言艺术运用的概述 2
1.2未运用语言艺术导致进谏失败的事例分析 2
1.3运用语言艺术导致进谏成功的事例分析 3
2 秘书进谏语言艺术性的分类 5
2.1秘书书面语言进谏的艺术性 5
2.1.1简洁明确、提高效率 5
2.1.2音韵和谐、朗朗上口 5
2.1.3层层递进、巧用排比 6
2.2秘书口头语言进谏的艺术性 6
2.2.1温文尔雅、赞美鼓励 6
2.2.2活泼幽默、委婉曲折 7
2.2.3善用体态语 7
3 提升秘书进谏语言艺术性的途径 9
3.1谏之“适”言 9
3.2谏之“美”言 9
3.3谏之“坦”言 10
3.4谏之“巧”言 11
4 结语 12
参考文献 13
致谢 14
引 言
皇权神授的思想贯穿我国古代封建社会，帝王具有极大的权利，为防止他们一意孤行，需要臣子有所劝谏。为保证封建组织机构能够正常运行，开明的君主往往通过各种方法来完善劝谏的途径。唐太宗设立议政进谏官员，主要是“中书、门下机要之司。”宋代设立谏院，是国家主要的舆论机关,负责归集各类朝廷部门的相关评论及建议。到了元代，取消谏院，将御史台设立在地方上，总管二十二个监察区域，同时设定提刑按察司职位，通过中央集权及地方监管的方式，对进谏的途径进行规定 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ^351916072#
。明朝时，洪武大帝将御史台的名称改为监察院，在地方上设立十三道，分设巡察御史，负责官员的考评及弹劾；并在六部以外，设立独立的监察系统：六科给事中[1]。至此，我国古代的监察系统已经发展的十分严密和统一了。至21世纪，随着科技的发展，信息时代的来临，个体接受各种知识及信息的途径变得多样化。各行各业均需配备秘书，秘书作为管理层中决策者的近身人员，需要在繁复杂乱的各类理论及数据中收集有用的信息，并通过合适的语言方法进谏给决策者，辅助决策人员行之有效的控制全局。因此，秘书进谏的语言艺术性，作为工作中协调沟通的主要工具，已经开始直接影响秘书工作的顺利开展。
1 秘书给领导进谏的事例分析
专职秘书，通过进谏的方式将自己的意见得以实施，辅助上级完成工作，实现工作职能，体现其工作素养和能力。新时代以来，沟通交流的方式得到了巨大的改变，秘书进谏实际也是沟通交流方式的一种，只是沟通的对象具有一定的特殊性，故而更需要适应时代变化，才能更好的完成这一项工作。
1.1秘书在进谏中语言艺术运用的概述
古代臣子一般通过科举的方式入朝为官，科举以八股文为主，而八股文讲究 “四六骈文，诗词骚赋”，官员通过奏折或者朝议的方式向帝王进谏时，往往会延续这样的写作风格，既在叙述主事前，增加大量旁征博引的文字，文风华而不实，听者如坠入云里雾里，很难明白其表述的意见，严重影响工作效率[2]。
而现代社会，因特网的快速发展，使得我们处于一个信息爆炸的时代，即使最落后的山区的村民，也能通过手机网络，进行全球信息的学习。马云曾经说过，“抢钱的时代，哪有功夫跟那些思想还在原始社会的人磨叽。只要是思想不对的人直接下一个。看不到商机的人也直接下一个。我要找到的是合适的人，而不是把谁改变成合适的人。我也没那个本事改变谁。”时间就是金钱，效率就是生产，在这个时代得到了最好的诠释。秘书在这样的时代，必须顺应潮流，在表达进谏意见前，应做好足够的知识储备，在表达进谏内容时，需要逻辑缜密并且易于切中要害，用尽可能少的语言传达更完整的信息，使得进谏的时间与进谏的效率成正比，提高工作效率。
1.2未运用语言艺术导致进谏失败的事例分析
在中国历史上，不乏舍生忘死、敢于直言进谏的忠臣，这是古代士大夫追求最高政治道德的表现，明史中甚至有官员以“廷杖”为荣，借此表明自己敢于直言，并可以因此而名满天下，得享清誉。然而，能不能使臣子的意见被君王所接受并实施，实际上是关乎国家、人民的命运，一味的犯颜直谏，不注重进谏语言的艺术性，很有可能会事倍功半[3]。
韩愈是唐朝著名的文臣，也是一个有名的忠心耿耿的大臣，因唐宪宗信佛并想迎佛骨，故而上书劝谏。韩愈主要从以下四个方面来劝谏宪宗皇帝的：一是直斥佛为“夷狄之法”，中国天子自不该敬奉。二是讲到了高祖除佛的祖训，称宪宗当遵循遗旨进行禁佛。三是分析朝政并讲述目前迎佛骨的坏处。四是怒斥佛非中华创造，佛祖乃是夷狄之人，其教义与先王之道格格不入。
然而，因其不注重进谏技巧，在第一条建议中，就直斥唐宪宗贪生畏死，事佛以求长生的心理，击中了君王的要害，为君王所恚怒。第二条及第三条引用祖宗之法和前人之事说理，言辞不够委婉，仍然尖锐的指出君王事佛，会引起民不聊生。第四条的最后，更提出禁佛以后若佛有灵，愿意以身任其祸，这是用极为直白的方式进行抗争，力证佛不足畏。不可否认韩愈有一颗赤诚之心，敢于直言进谏，然而，其进谏语言中有多处不注重礼节，甚至唐宪宗读完后有臣子诅咒君王短寿的想法，也难怪韩愈最终会被罢黜，贬斥到十分荒凉的地方了[4]。
而在当代，此类事例更是数不胜数，比如某领导经常对他身边的秘书们说：“我有做的不对的地方，你们尽管提出来。”然而，当别人给他提建议时，他不是巧言相辩，就是嘲讽动怒，甚至抓住机会就给别人“穿小鞋”。
某领导做事情总喜欢自己说了算，不尊重其他成员感受。为此，秘书曾多次委婉向他提出了建议，在多次进谏无效的情况下，只好向上级领导越级反映，谁知上级领导缺批评他“不尊重主要领导”，使这位秘书陷入了无尽的烦恼之中。
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