浅析唐代魏征奏疏中的谏言艺术【字数：10266】
内容秘书工作自萌芽至成熟阶段出现了许多优秀的秘书工作者，而其中最负盛名的就是与唐太宗李世民一同缔造贞观之治的“谏臣”魏征。对于秘书而言，谏言并非易事，既要坚持进“忠言”， 又能善于进“巧言”，魏征将这两者完美结合，其奏疏谏言在《旧唐书·魏徵传》、《贞观政要》、《新唐书》等古籍中均有载录。《旧唐书》曾夸赞魏征的奏疏“可为万代王者法”，由此看来，魏征的谏言艺术已经达到登峰造极的地步。故本文将从魏征的奏疏着手，试通过分析其奏疏，进而研究其奏疏中所使用的艺术手法，探讨秘书魏征是如何利用奏疏巧言进谏，帮助领导分忧解难。
目 录
一、引言 1
二、修辞艺术 委婉表达 1
（一）引经据典，以史为鉴 2
（二）巧设比喻，通俗易懂 3
（三）正反对比，论述透彻 4
（四）设问启思，吸引注意 6
（五）铺陈排比，增强气势 6
三、内容诚恳 言辞真挚 7
（一）字字斟酌，笼络君心 7
（二）对症下药，排解君忧 8
（三）慷慨激昂，振奋君情 9
四、结语 9
参考文献 11
致谢 12
浅析唐代魏征奏疏中的谏言艺术
一、引言
魏征（580－643），字玄成，钜鹿郡（今河北省巨鹿县，又言河北省馆陶县）人，唐朝著名文学家、思想家、政治家和史学家。《旧唐书魏徵传》曾载：“魏徵，少孤贫，落拓有大志，不事生业。好读书，多所通涉。”魏征后期之所以敢于直谏、能言善谏、忠言巧谏与其早期经历不无关系。
早期魏征虽家境贫寒，但志向远大，饱读诗书，攻读研究各家经典学说并融会贯通，为其以后巧言进谏奠定理论基础，同时坎坷颠簸的仕途经历也为其以后直言进谏奠定实践基础。
隋大业末年，魏征在元宝藏麾下担任文书通信工作，因文采好被李密赏识，任命为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。武德元年（公元618年），李密兵败，魏征入关降唐，未受重用。次年，魏征劝黎阳守将徐世绩降唐，不料窦建德攻占黎阳，魏征被窦建德招入幕府，担任起居舍人。武德四年（公元621年），窦建德兵败，魏征再入长安，被太子李建成赏识，被任命为太子洗马。玄武门之变后，李世民器重他的才干 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ￥351916072￥
和胆识，没有怪罪于魏征，并经常询问其政事要务。
后期魏征深受太宗重用，为报隆恩，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。因性格耿直，往往据理力争，以奏疏或口头犯颜直谏二百余次， 但大都被太宗采纳，可以说魏征在谏言之道上展现出了非凡的才能和表达艺术。魏征谏言中所体现出进谏艺术，尤其是他进谏中所表达出的一些理论，对处于动荡不安的唐朝初年的统治者唐太宗来说，可谓是醍醐灌顶，对于稳固王朝统治有着举足轻重的政治意义。
笔者通过查阅《魏郑公谏录》、《贞观政要》、《旧唐书》等古籍中保留的魏征的奏疏谏言，试分析他的奏疏言论，通过奏疏探讨他在进谏过程中所呈现的谏言艺术及其产生的效果。
二、修辞艺术 委婉表达
口好味，耳好听，心好利，是人的天性。一般人都喜欢听好话，不喜欢听坏话，更何况是高高在上的帝皇呢？古往今来，很少有皇帝愿意时刻倾听大臣的谏言，而那些直言敢谏，拼死犯谏的大臣们大都因为触怒龙颜而不得善终。中国人讲话时常比较委婉，很多事情不是直白地表达出来，会讲究表达的方式。如何在不触怒别人的基础上表达自己的想法，并且被他人采纳，这就是表达的艺术。魏征则将这种表达艺术发挥得淋漓尽致，灵活运用各种修辞手法为自己成功进谏奠定基础。
（一）引经据典，以史为鉴
“据事以类义，援古以证今”。魏征作为一个饱读诗书，涉猎面非常广泛的史学家、逻辑清晰，思维缜密的政治家，他要阐明某一种观点时往往会借鉴古籍或历史作为论述的依据，再列举恰当的事例进行论述说明，环环相扣，使其语言更具说服力和可信度，更易被皇帝采纳。
刚继位的唐太宗是一位睿智聪慧的明君，因亲眼见证了隋朝的覆灭，故为避免重蹈覆辙，节俭爱民，内政修明，天下一片祥和安定。但在这日渐繁华的背后却是太宗日益膨胀的贪欲和野心，他逐渐步上了隋炀帝的老路，罔顾民情、大兴土木、肆意放纵。魏征惊悉唐太宗所作所为，内心忧恐，上奏《论时政疏》，以隋炀帝为鉴，盼唐太宗迷途知返，《论时政疏第一疏》中写到：
“昔在有隋，统一寰宇，甲兵强盛，三十余年，风行万里，威动殊俗。一旦举而弃之，尽为他人所有。......人不堪命，率土分崩，遂以四海之尊，陨于匹夫之手，子孙殄灭，为天下之笑，深可痛矣。”
魏征深知唐太宗最害怕的就是重蹈隋朝灭亡的覆辙，故他特地以隋炀帝为例，从开始就给唐太宗一个警醒，在琢磨圣心这一方面魏征可谓颇有城府，同时这也是抓住唐太宗心思并成功进谏的关键一步。他在奏疏中提到，过去的隋朝兵强马壮，威震四方，但隋炀帝只知广筑台榭、声色犬马、穷兵黩武，最终导致君臣相间、国土丧失、子孙灭绝。
他借隋炀帝这一事例告诫唐太宗其一是因为距离隋朝覆灭时间不远，内容真实可考，具有可信度，同时也能够让唐太宗产生一种熟悉感，在情绪上有感应；其二是因为现在的唐朝与当初的隋朝有一定的共同点，繁华安稳、民风淳朴、国富兵强，但是在这太平盛世之后，隋炀帝却开始不思进取，贪图享乐，最终隋朝逐渐走向衰败直至灭亡。隋炀帝作为前车之鉴，能够让唐太宗开始反思自己的所作所为，明白自己的行为会带来多么严重的后果，；其三是因为魏征早年辗转多处，在揣测人心方面有自己的一套章法，以至于他深谙圣心，了解唐太宗所思所想，进而采取合适的事例告诫唐太宗，更具说服力，更易被唐太宗采纳。
如《论御臣之术》中开篇提出：“父不能知其子，则无以睦一家；君不能知其臣，则无以齐万国。万国咸宁，一人有庆，必藉忠良作弼，俊在官，则庶绩其凝，无为而化矣。”魏征认为国家的繁荣昌盛离不开君王英明的领导，贤臣的参谋辅助在君主领导的过程中起着重要作用，唐太宗需要多多挑选贤良之臣辅佐朝政。为此魏征旁征博引：“尧、舜、文、武见称前载，咸以知人则哲，多士盈朝，元、凯翼巍巍之功。周、召光焕乎之美。”用尧、舜文王、武王知人善任，在贤臣辅佐之下铸就千秋功业，美名传扬的历史告诫唐太宗重视良臣在治理国家发挥的重要作用。
又如《理狱听谏疏》中魏征引用《潜夫论》的“人君之治奠大于道德教化也”、“是以上君抚世界，先其本而后其末，顺其心而履其行”告诫太宗要注重对百姓的道德教化，倾听百姓的心声，用德善礼治教化民众，让百姓相互爱护，坚守仁心；《论治道疏》引用《礼》中“民以君为心，君以民为体，心庄则体舒，心肃则容敬”告诫皇帝要君民同心，国家的长治久安离不开百姓的支持，国家要想稳固太平，必须要重视民生，体恤民情。
（二）巧设比喻 通俗易懂
运用恰当的比喻，可以使原本抽象的道理形象化，深奥的问题简单化，突出事物的特点，给人婉转之感，使人更易接受采纳。
目 录
一、引言 1
二、修辞艺术 委婉表达 1
（一）引经据典，以史为鉴 2
（二）巧设比喻，通俗易懂 3
（三）正反对比，论述透彻 4
（四）设问启思，吸引注意 6
（五）铺陈排比，增强气势 6
三、内容诚恳 言辞真挚 7
（一）字字斟酌，笼络君心 7
（二）对症下药，排解君忧 8
（三）慷慨激昂，振奋君情 9
四、结语 9
参考文献 11
致谢 12
浅析唐代魏征奏疏中的谏言艺术
一、引言
魏征（580－643），字玄成，钜鹿郡（今河北省巨鹿县，又言河北省馆陶县）人，唐朝著名文学家、思想家、政治家和史学家。《旧唐书魏徵传》曾载：“魏徵，少孤贫，落拓有大志，不事生业。好读书，多所通涉。”魏征后期之所以敢于直谏、能言善谏、忠言巧谏与其早期经历不无关系。
早期魏征虽家境贫寒，但志向远大，饱读诗书，攻读研究各家经典学说并融会贯通，为其以后巧言进谏奠定理论基础，同时坎坷颠簸的仕途经历也为其以后直言进谏奠定实践基础。
隋大业末年，魏征在元宝藏麾下担任文书通信工作，因文采好被李密赏识，任命为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。武德元年（公元618年），李密兵败，魏征入关降唐，未受重用。次年，魏征劝黎阳守将徐世绩降唐，不料窦建德攻占黎阳，魏征被窦建德招入幕府，担任起居舍人。武德四年（公元621年），窦建德兵败，魏征再入长安，被太子李建成赏识，被任命为太子洗马。玄武门之变后，李世民器重他的才干 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: ￥351916072￥
和胆识，没有怪罪于魏征，并经常询问其政事要务。
后期魏征深受太宗重用，为报隆恩，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。因性格耿直，往往据理力争，以奏疏或口头犯颜直谏二百余次， 但大都被太宗采纳，可以说魏征在谏言之道上展现出了非凡的才能和表达艺术。魏征谏言中所体现出进谏艺术，尤其是他进谏中所表达出的一些理论，对处于动荡不安的唐朝初年的统治者唐太宗来说，可谓是醍醐灌顶，对于稳固王朝统治有着举足轻重的政治意义。
笔者通过查阅《魏郑公谏录》、《贞观政要》、《旧唐书》等古籍中保留的魏征的奏疏谏言，试分析他的奏疏言论，通过奏疏探讨他在进谏过程中所呈现的谏言艺术及其产生的效果。
二、修辞艺术 委婉表达
口好味，耳好听，心好利，是人的天性。一般人都喜欢听好话，不喜欢听坏话，更何况是高高在上的帝皇呢？古往今来，很少有皇帝愿意时刻倾听大臣的谏言，而那些直言敢谏，拼死犯谏的大臣们大都因为触怒龙颜而不得善终。中国人讲话时常比较委婉，很多事情不是直白地表达出来，会讲究表达的方式。如何在不触怒别人的基础上表达自己的想法，并且被他人采纳，这就是表达的艺术。魏征则将这种表达艺术发挥得淋漓尽致，灵活运用各种修辞手法为自己成功进谏奠定基础。
（一）引经据典，以史为鉴
“据事以类义，援古以证今”。魏征作为一个饱读诗书，涉猎面非常广泛的史学家、逻辑清晰，思维缜密的政治家，他要阐明某一种观点时往往会借鉴古籍或历史作为论述的依据，再列举恰当的事例进行论述说明，环环相扣，使其语言更具说服力和可信度，更易被皇帝采纳。
刚继位的唐太宗是一位睿智聪慧的明君，因亲眼见证了隋朝的覆灭，故为避免重蹈覆辙，节俭爱民，内政修明，天下一片祥和安定。但在这日渐繁华的背后却是太宗日益膨胀的贪欲和野心，他逐渐步上了隋炀帝的老路，罔顾民情、大兴土木、肆意放纵。魏征惊悉唐太宗所作所为，内心忧恐，上奏《论时政疏》，以隋炀帝为鉴，盼唐太宗迷途知返，《论时政疏第一疏》中写到：
“昔在有隋，统一寰宇，甲兵强盛，三十余年，风行万里，威动殊俗。一旦举而弃之，尽为他人所有。......人不堪命，率土分崩，遂以四海之尊，陨于匹夫之手，子孙殄灭，为天下之笑，深可痛矣。”
魏征深知唐太宗最害怕的就是重蹈隋朝灭亡的覆辙，故他特地以隋炀帝为例，从开始就给唐太宗一个警醒，在琢磨圣心这一方面魏征可谓颇有城府，同时这也是抓住唐太宗心思并成功进谏的关键一步。他在奏疏中提到，过去的隋朝兵强马壮，威震四方，但隋炀帝只知广筑台榭、声色犬马、穷兵黩武，最终导致君臣相间、国土丧失、子孙灭绝。
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如《论御臣之术》中开篇提出：“父不能知其子，则无以睦一家；君不能知其臣，则无以齐万国。万国咸宁，一人有庆，必藉忠良作弼，俊在官，则庶绩其凝，无为而化矣。”魏征认为国家的繁荣昌盛离不开君王英明的领导，贤臣的参谋辅助在君主领导的过程中起着重要作用，唐太宗需要多多挑选贤良之臣辅佐朝政。为此魏征旁征博引：“尧、舜、文、武见称前载，咸以知人则哲，多士盈朝，元、凯翼巍巍之功。周、召光焕乎之美。”用尧、舜文王、武王知人善任，在贤臣辅佐之下铸就千秋功业，美名传扬的历史告诫唐太宗重视良臣在治理国家发挥的重要作用。
又如《理狱听谏疏》中魏征引用《潜夫论》的“人君之治奠大于道德教化也”、“是以上君抚世界，先其本而后其末，顺其心而履其行”告诫太宗要注重对百姓的道德教化，倾听百姓的心声，用德善礼治教化民众，让百姓相互爱护，坚守仁心；《论治道疏》引用《礼》中“民以君为心，君以民为体，心庄则体舒，心肃则容敬”告诫皇帝要君民同心，国家的长治久安离不开百姓的支持，国家要想稳固太平，必须要重视民生，体恤民情。
（二）巧设比喻 通俗易懂
运用恰当的比喻，可以使原本抽象的道理形象化，深奥的问题简单化，突出事物的特点，给人婉转之感，使人更易接受采纳。
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