对中国民族民间舞蹈同质化现象的探究
对中国民族民间舞蹈同质化现象的探究[20200505144149]
摘要：从形而上学的哲学思维来看，世界事物具备两面性，矛盾的也是协和的，一个事物的滋生，必然有另外一个背道而驰的事物与之相呼应，达到宇宙万物的平衡点，一但事物失去平衡，那么必将有一次大的运动轨迹，就好比单元化“独尊儒术”的文化氛围在隋唐以前保持了长达几百年，当这样的文化氛围保持过于长久，失去了平衡点，必将被另外一个文化社会格局所替代。所以同质化现象产生在政治、经济、文化大交融过程中是必然的，绝不是偶然。此课题主要研究了中国民族民间舞蹈同质化现象产生的主要因素、具体表现、以及对中国民族民间舞蹈带来哪些负面性影响。
*好棒文|www.hbsrm.com +Q: 3_5_1_9_1_6_0_7_2
关键字:同质化；民族民间舞蹈；多元化；现代元素
目录
摘要1
关键词1
Abstract1
Key words 1
引言1
一、中国民族民间舞蹈同质化现象形成的主要因素2
（一）政治因素——区域割据与政治立场对峙催生了同质化现象产生2
（二）文化因素——中国民族民间舞蹈传承发展推动同质化进程2
二、中国民族民间舞蹈同质化现象实例分析3
（一）中国南北民族民间舞蹈的同质化3 （二）中外民族民间舞蹈的同质化3
（三）汉民族与各少数民族民间舞蹈的同质化3
（四）当今中国民族民间舞蹈创作的同质化表现4
三、同质化现象对中国民族民间舞蹈发展的影响5
（一）同质化现象冲击了原生风格的民族民间舞蹈5
（二）“伪民舞”阻碍了中国民族民间舞蹈的健康发展5
四、科学处理中国民族民间舞蹈同质化现象的个人建议5
（一）坚持现代意识与传统意识的结合5
（二）坚持民族特色的本位性6
（三）原生态与舞台艺术相结合还原民族根本6
（四）在全球化国际环境下保持本民族文化的特性6
结语7
致谢7
参考文献8
对中国民族民间舞蹈同质化现象的探究
引言
各族文化在历史长河中不断的碰撞与交融，中国民族民间舞蹈也在文化交融的漩涡中孕育出全新的舞蹈文化和舞蹈形态，伴随时代的变迁和历史发展，“中国民族民间舞蹈具有多元性与融合性的双重特征”。[1]各民族舞蹈之间或多或少产生了一定程度上的共性，甚至产生全新的舞蹈形式，这一现象称之为“中国民族民间舞蹈的同质化现象”。黄葶学者在中国当代教育论坛刊物上面发表的，关于《论 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: 3_5_1_9_1_6_0_7_2
中国民族民间舞蹈多元性与融合性统一》的文章中，系统的概括了这系列问题。此课题着重研究中国民族民间舞蹈的同质化。课题以历史时间为路线，以发现问题、出问题、解决问题作为写作的基本流程，通过对相关历史资料进行查阅，大量观看研究相关作品的视频及相关史实记载，本着严谨、科学、客观、有依据性的学术原则纂写此课题。力求为中国民族民间舞蹈的发展和继承提供有力的文献资料。
一、中国民族民间舞蹈同质化现象形成的主要因素
（一）政治因素——区域割据与政治立场对峙催生了同质化现象产生
中华民族从古至今曾有过不计其数的政权割据与对峙，外力上促进民族大迁移与混居，很大程度上促进了各民族文化的融合与交流。在中国历史上，十八世纪之前主要的民族迁徙包括：魏晋南北朝时期、朝代更替的隋唐时期、宋元文化大交融三个时期。这三个时代是民族交流最紧密的时代，更是孕育了全新的民族文化，但无论历史如何变迁，改朝换代，汉族文化始终是各民族文化革新的核心，向更文明，更发达的汉族文化靠拢，形成了以汉族文化为主导的同质化现象。
北魏孝文帝迁都洛阳，借鉴汉族的政治、经济、文化发展模式，促使了南北文化的大交融，当时的舞蹈融合了北方舞蹈的粗矿与南方舞蹈的纤巧秀丽，融合了北方舞蹈的炫技性特征与南方舞蹈的善用道具性特征，逐渐趋同共性。随着历朝更替，民族融合愈加深入，本民族舞蹈特征逐渐被相互取代和磨灭，逐渐趋同于同质化特征。民族舞蹈文化的不断交融、不断渗透，更是催生了中国民族民间舞蹈同质化现象的产生。
唐朝舞蹈的发展是中国舞蹈史上的又一高峰，是一个英才云集;人才荟萃、集大成的朝代。唐朝的舞蹈虽然种类繁多，分类非常明细，分别有健舞、软舞、霓裳舞、胡旋舞、宫宴舞、七部伎、九部伎、十步伎。从舞蹈的分类上又分为群舞、三人舞、独舞、双人舞。同质化现象也正是在这种百花齐放、集大成的环境下催生。例如唐朝最具代表性的作品《霓裳雨衣舞》。《霓裳雨衣舞》以当时汉舞为基础吸收了西域印度的《婆罗门曲》经杨贵妃等系列后人改进而成的作品。又如当时盛极一时的《龟兹舞》，其吸收了北印度及波斯两异国风情的物种，形成这一新的舞系《胡旋舞》等都由这一体系演化而来。
为什么同质化现象也会在这个百花齐放的年代下催生，这与当时的政治因素以及文化因素有着密不可分的联系。东汉末年至隋唐开朝以来，中国长达四百年的分裂，隋唐建朝以后结束了四百年的分裂，统一了全国，整个社会政治上的统一带来了经济上和文化上的繁荣，唐朝政治上在高度的集权下，通过制定三省六部制及严格的户籍管理制度，为社会的稳定发展，奠定了一个坚实的基础。政治、经济、文化三位是为一体的，相互制约、相互影响，并在文化上制定了一系列开放、兼容的文化政策，促进了唐朝舞蹈文化的繁荣昌盛的风云态势。同质化也正是在这种大包容环境下成长的。
（二）文化因素——中国民族民间舞蹈传承发展推动同质化进程
民族民间舞蹈是民族文化重要组成部分，也是民族文化交融视觉化最显著的体现。大迁徙大融合的过程中，民族民间舞蹈也得到了高速发展，从直观上看保留了各民族舞蹈文化精髓和特色，但从另一个方面来看也形成了各族文化大融合的局面，从而形成新的本民族舞蹈文化。但往往最原始的本民族舞蹈文化是最容易在汉文化同质化过程中遭到摈弃和淘汰。为什么会在这个过程中被同化，因为他们没有把握一个变的度。“如何把握变的尺度，在不变中求变，在变中求 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: 3_5_1_9_1_6_0_7_2
不变，是当代民族民间舞蹈发展的关键，变的是形，不变的是神”。[2]在民族文化融合初期，各民族舞蹈风格和特色很明显，随着南北文化、东西文化的不断融合，本民族文化特色的日趋减少，直至消退，被汉文化为主导的汉舞文化所取代，有其形而无其神。如北魏时期的舞蹈，以及契丹族舞蹈向达斡尔族舞蹈文化的推进，在下面的内容中将进一步对北魏时期，以及宋辽金时期的神秘契丹族舞蹈文化进行探究和分析。
上述提到的唐朝繁荣昌盛的舞蹈文化景象，与政治上的开明及高度的中央集团制度有着密不可分的联系，文化上的大包容也是很重要的因素之一，隋唐之前是一个“独尊儒术的”文化局面，社会形成一个以礼乐为主体的单一文化模式，后来唐高祖提出了“三教虽异，善归一揆”观念，提倡多元化的文化发展政策，打破了几百年的“独尊儒术”的文化格局，形成一个开放式，兼容并包式的文化氛围，为同质化现象提供了一个良好平台，多元的文化元素为同质化现象的成长提供了足够多的营养。甚至于有人提出疑问，多元形态下的舞蹈文化氛围，为什么会滋生出同质化这一现象的产生，并不难理解，抛开从上述的政治文化因素的分析，从形而上学的哲学思维来看，世界事物具备两面性，矛盾的也是协和的，一个事物的滋生，必然有另外一个与之相背道而驰的事物与之相呼应，达到宇宙万物的平衡点，一但事物失去平衡，那么必将有一次大的运动轨迹，就好比单元化的独尊儒术的文化氛围在隋唐以前保持了长达几百年，当这样的文化氛围保持过于长久，失去了平衡点，必将被另外一个文化社会格局所替代。所以同质化现象产生在百花齐放的唐文化形态下是必然的，绝不是偶然。
第二方面：速度和技术的同质化。在舞蹈作品创作过程中，为了创造巨大的视觉冲击场面，过分的追求速度的变化，在舞蹈创作中舞蹈包含两方面意思，一方面是指对图形图案变化速度的追求，另一方面指动作的转换频率以及动作速度的提升，这种速度的盲目提升，直接影响了观众的审美取向，使得原来慢节奏的舞蹈无法满足观众的需求，传统娓娓道来的舞蹈逐渐没这种模式所取代，习惯于现代化、紧奏生活方式的人们，已经习惯了高速度、高难度、高转换的三高视觉模式，三高模式确实是体现舞蹈作品难度性的衡量标准之一，但是不加分析的过分体现技巧，脱离舞蹈的核心价值，加大舞蹈演员的技巧难度，导致舞蹈演员不能充分诠释舞蹈的内容，那么就丢失了舞蹈本身的意义，等同于专注于追求技术性和美性的艺术体操。而这种现象在舞蹈作品的创作中已经成为了一种不良的发展趋势，导致舞蹈作品的雷同化越来越多。这是中国民族民间舞蹈同质化现象体现的重要特征。只有情感统领高超的技术，技术推动情感进入高潮，协调舞蹈内容的节奏，这才是优秀的艺术作品和舞蹈作品。
摘要：从形而上学的哲学思维来看，世界事物具备两面性，矛盾的也是协和的，一个事物的滋生，必然有另外一个背道而驰的事物与之相呼应，达到宇宙万物的平衡点，一但事物失去平衡，那么必将有一次大的运动轨迹，就好比单元化“独尊儒术”的文化氛围在隋唐以前保持了长达几百年，当这样的文化氛围保持过于长久，失去了平衡点，必将被另外一个文化社会格局所替代。所以同质化现象产生在政治、经济、文化大交融过程中是必然的，绝不是偶然。此课题主要研究了中国民族民间舞蹈同质化现象产生的主要因素、具体表现、以及对中国民族民间舞蹈带来哪些负面性影响。
*好棒文|www.hbsrm.com +Q: 3_5_1_9_1_6_0_7_2
关键字:同质化；民族民间舞蹈；多元化；现代元素
目录
摘要1
关键词1
Abstract1
Key words 1
引言1
一、中国民族民间舞蹈同质化现象形成的主要因素2
（一）政治因素——区域割据与政治立场对峙催生了同质化现象产生2
（二）文化因素——中国民族民间舞蹈传承发展推动同质化进程2
二、中国民族民间舞蹈同质化现象实例分析3
（一）中国南北民族民间舞蹈的同质化3 （二）中外民族民间舞蹈的同质化3
（三）汉民族与各少数民族民间舞蹈的同质化3
（四）当今中国民族民间舞蹈创作的同质化表现4
三、同质化现象对中国民族民间舞蹈发展的影响5
（一）同质化现象冲击了原生风格的民族民间舞蹈5
（二）“伪民舞”阻碍了中国民族民间舞蹈的健康发展5
四、科学处理中国民族民间舞蹈同质化现象的个人建议5
（一）坚持现代意识与传统意识的结合5
（二）坚持民族特色的本位性6
（三）原生态与舞台艺术相结合还原民族根本6
（四）在全球化国际环境下保持本民族文化的特性6
结语7
致谢7
参考文献8
对中国民族民间舞蹈同质化现象的探究
引言
各族文化在历史长河中不断的碰撞与交融，中国民族民间舞蹈也在文化交融的漩涡中孕育出全新的舞蹈文化和舞蹈形态，伴随时代的变迁和历史发展，“中国民族民间舞蹈具有多元性与融合性的双重特征”。[1]各民族舞蹈之间或多或少产生了一定程度上的共性，甚至产生全新的舞蹈形式，这一现象称之为“中国民族民间舞蹈的同质化现象”。黄葶学者在中国当代教育论坛刊物上面发表的，关于《论 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: 3_5_1_9_1_6_0_7_2
中国民族民间舞蹈多元性与融合性统一》的文章中，系统的概括了这系列问题。此课题着重研究中国民族民间舞蹈的同质化。课题以历史时间为路线，以发现问题、出问题、解决问题作为写作的基本流程，通过对相关历史资料进行查阅，大量观看研究相关作品的视频及相关史实记载，本着严谨、科学、客观、有依据性的学术原则纂写此课题。力求为中国民族民间舞蹈的发展和继承提供有力的文献资料。
一、中国民族民间舞蹈同质化现象形成的主要因素
（一）政治因素——区域割据与政治立场对峙催生了同质化现象产生
中华民族从古至今曾有过不计其数的政权割据与对峙，外力上促进民族大迁移与混居，很大程度上促进了各民族文化的融合与交流。在中国历史上，十八世纪之前主要的民族迁徙包括：魏晋南北朝时期、朝代更替的隋唐时期、宋元文化大交融三个时期。这三个时代是民族交流最紧密的时代，更是孕育了全新的民族文化，但无论历史如何变迁，改朝换代，汉族文化始终是各民族文化革新的核心，向更文明，更发达的汉族文化靠拢，形成了以汉族文化为主导的同质化现象。
北魏孝文帝迁都洛阳，借鉴汉族的政治、经济、文化发展模式，促使了南北文化的大交融，当时的舞蹈融合了北方舞蹈的粗矿与南方舞蹈的纤巧秀丽，融合了北方舞蹈的炫技性特征与南方舞蹈的善用道具性特征，逐渐趋同共性。随着历朝更替，民族融合愈加深入，本民族舞蹈特征逐渐被相互取代和磨灭，逐渐趋同于同质化特征。民族舞蹈文化的不断交融、不断渗透，更是催生了中国民族民间舞蹈同质化现象的产生。
唐朝舞蹈的发展是中国舞蹈史上的又一高峰，是一个英才云集;人才荟萃、集大成的朝代。唐朝的舞蹈虽然种类繁多，分类非常明细，分别有健舞、软舞、霓裳舞、胡旋舞、宫宴舞、七部伎、九部伎、十步伎。从舞蹈的分类上又分为群舞、三人舞、独舞、双人舞。同质化现象也正是在这种百花齐放、集大成的环境下催生。例如唐朝最具代表性的作品《霓裳雨衣舞》。《霓裳雨衣舞》以当时汉舞为基础吸收了西域印度的《婆罗门曲》经杨贵妃等系列后人改进而成的作品。又如当时盛极一时的《龟兹舞》，其吸收了北印度及波斯两异国风情的物种，形成这一新的舞系《胡旋舞》等都由这一体系演化而来。
为什么同质化现象也会在这个百花齐放的年代下催生，这与当时的政治因素以及文化因素有着密不可分的联系。东汉末年至隋唐开朝以来，中国长达四百年的分裂，隋唐建朝以后结束了四百年的分裂，统一了全国，整个社会政治上的统一带来了经济上和文化上的繁荣，唐朝政治上在高度的集权下，通过制定三省六部制及严格的户籍管理制度，为社会的稳定发展，奠定了一个坚实的基础。政治、经济、文化三位是为一体的，相互制约、相互影响，并在文化上制定了一系列开放、兼容的文化政策，促进了唐朝舞蹈文化的繁荣昌盛的风云态势。同质化也正是在这种大包容环境下成长的。
（二）文化因素——中国民族民间舞蹈传承发展推动同质化进程
民族民间舞蹈是民族文化重要组成部分，也是民族文化交融视觉化最显著的体现。大迁徙大融合的过程中，民族民间舞蹈也得到了高速发展，从直观上看保留了各民族舞蹈文化精髓和特色，但从另一个方面来看也形成了各族文化大融合的局面，从而形成新的本民族舞蹈文化。但往往最原始的本民族舞蹈文化是最容易在汉文化同质化过程中遭到摈弃和淘汰。为什么会在这个过程中被同化，因为他们没有把握一个变的度。“如何把握变的尺度，在不变中求变，在变中求 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: 3_5_1_9_1_6_0_7_2
不变，是当代民族民间舞蹈发展的关键，变的是形，不变的是神”。[2]在民族文化融合初期，各民族舞蹈风格和特色很明显，随着南北文化、东西文化的不断融合，本民族文化特色的日趋减少，直至消退，被汉文化为主导的汉舞文化所取代，有其形而无其神。如北魏时期的舞蹈，以及契丹族舞蹈向达斡尔族舞蹈文化的推进，在下面的内容中将进一步对北魏时期，以及宋辽金时期的神秘契丹族舞蹈文化进行探究和分析。
上述提到的唐朝繁荣昌盛的舞蹈文化景象，与政治上的开明及高度的中央集团制度有着密不可分的联系，文化上的大包容也是很重要的因素之一，隋唐之前是一个“独尊儒术的”文化局面，社会形成一个以礼乐为主体的单一文化模式，后来唐高祖提出了“三教虽异，善归一揆”观念，提倡多元化的文化发展政策，打破了几百年的“独尊儒术”的文化格局，形成一个开放式，兼容并包式的文化氛围，为同质化现象提供了一个良好平台，多元的文化元素为同质化现象的成长提供了足够多的营养。甚至于有人提出疑问，多元形态下的舞蹈文化氛围，为什么会滋生出同质化这一现象的产生，并不难理解，抛开从上述的政治文化因素的分析，从形而上学的哲学思维来看，世界事物具备两面性，矛盾的也是协和的，一个事物的滋生，必然有另外一个与之相背道而驰的事物与之相呼应，达到宇宙万物的平衡点，一但事物失去平衡，那么必将有一次大的运动轨迹，就好比单元化的独尊儒术的文化氛围在隋唐以前保持了长达几百年，当这样的文化氛围保持过于长久，失去了平衡点，必将被另外一个文化社会格局所替代。所以同质化现象产生在百花齐放的唐文化形态下是必然的，绝不是偶然。
第二方面：速度和技术的同质化。在舞蹈作品创作过程中，为了创造巨大的视觉冲击场面，过分的追求速度的变化，在舞蹈创作中舞蹈包含两方面意思，一方面是指对图形图案变化速度的追求，另一方面指动作的转换频率以及动作速度的提升，这种速度的盲目提升，直接影响了观众的审美取向，使得原来慢节奏的舞蹈无法满足观众的需求，传统娓娓道来的舞蹈逐渐没这种模式所取代，习惯于现代化、紧奏生活方式的人们，已经习惯了高速度、高难度、高转换的三高视觉模式，三高模式确实是体现舞蹈作品难度性的衡量标准之一，但是不加分析的过分体现技巧，脱离舞蹈的核心价值，加大舞蹈演员的技巧难度，导致舞蹈演员不能充分诠释舞蹈的内容，那么就丢失了舞蹈本身的意义，等同于专注于追求技术性和美性的艺术体操。而这种现象在舞蹈作品的创作中已经成为了一种不良的发展趋势，导致舞蹈作品的雷同化越来越多。这是中国民族民间舞蹈同质化现象体现的重要特征。只有情感统领高超的技术，技术推动情感进入高潮，协调舞蹈内容的节奏，这才是优秀的艺术作品和舞蹈作品。
版权保护: 本文由 hbsrm.com编辑，转载请保留链接: www.hbsrm.com/ysl/byzy/669.html
