浅议淮剧唱腔的革新
淮剧又名江淮戏，起源于清代，是我国古典戏曲与文化的重要组成部分之一。淮剧想要在新的历史舞台上绽放光芒就必须不断地改革创新。这篇文章主要在对淮剧的唱腔方面的创新性进行了分析与研究，使革新后的淮剧既不失古典内涵，同时也拥有更多的现代元素，吸引更多的观众。因此淮剧的改革迫在眉睫，只有通过革新，才能让淮剧更具有时代性，才能符合现在生活审美的需求，这样才能具备更多现代元素，吸引更多观众。
目录
摘要1
关键词1
Abstract1
Keywords1
一、淮剧的发展历史与唱腔革新的意义2
（一）淮剧的发展历史2
（二）唱腔革新的必然2
二、淮剧唱腔革新的主要现状2
（一）淮剧唱腔源流上存在的现状2
（二）淮剧唱腔派别的革新3
（三）淮剧唱腔唱法的革新3
三、淮剧唱腔革新的建议4
（一）淮剧演绎者需自主创新4
（二）淮剧唱腔要跟上时代步伐4
（三）淮剧唱腔的唱法要更新4
结论5
致谢5
参考文献6
浅议淮剧唱腔的革新
引言
淮剧对于当代的许多人来讲可能还是一个比较陌生的词汇，从淮剧的起源发展到现代已有差不多一百多年了，淮剧已经经历了许多的风风雨雨。淮剧在中国古典戏曲的这一大家庭中，有着与众不同的发展历史和成长过程。在上个世纪初，“满带香火调、门叹词味道”的江湖流浪戏曲艺人们凭借他们自身的聪明才智，将“淮崩子”、“三可子”等艺术逐步演变成了“江淮小戏”。[1]但由当时于地域条件的限制以及环境因素等诸多条件的影响，老淮剧的演唱风格也渐渐地分为东、西两路，和南、 北二派。直到上世纪三十年代末期，江淮小戏才逐步发展成为一种行当齐全，体系完整，名人荟萃、流派纷呈的地方性剧种。在建国之后，党和国家政府都十分关心淮剧的发展，使得淮剧队伍不断地壮大，演职人员的分工明确，非常多的经典淮剧剧目进行修改以及加工，以及许多新型剧目的排练上演等等，这些变动使得淮剧艺术得到了空前发展，甚至可以说是步入了辉煌阶段。 随着时代的变迁，社会的不断进步，民众的审美观念也随之不断地更新，淮剧革新势在必行，不容 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: #351916072#
忽视。本文从淮剧唱腔方面的革新问题对淮剧做了一些简要的研究与探讨，我相信对淮剧唱腔以全新的思维方式加以深刻的思考，并且努力实践，淮剧就一定能振兴和发展起来。淮剧语言是以今江淮官话的方言为基调，并兼顾附近的淮安、盐阜等地方言而戏曲化的一种舞台语言。[2]建湖县地处淮剧艺术发祥地的中段，历史上的僮子、香火戏艺人大多出生于此。该地的语言与周围地区相比，具有语调工稳、四声分明、五音齐全、富于韵味、发音纯正、悦耳动听等优点，为不同时期的淮剧艺人所采用。1961年，淮剧艺术考定委员会界定淮剧语言以建湖县方言语音为基调，同时适当吸收周围地区具有普遍意义的个别字音加以丰富。
一、淮剧的发展历史与唱腔革新的意义
（一）淮剧的发展历史
淮剧的另一个名字就是江淮戏，江淮戏的起源主要是在中国清朝的江苏北部一带，其起源唱腔有香火戏、江淮戏等等。淮剧与民间的一些说唱音乐、民歌号子以及徽戏、京剧、杨剧、越剧、沪剧等戏曲有着十分密切的关系。在淮剧产生至今的百年里曾经有过十分辉煌的时代。然而随着时代的发展，人们的审美观念产生了变化。在中国解放之后，虽然淮剧音乐在正确的指导方针的指引下，发展进步的十分巨大。但是，在社会经济建设的高速发展的今天，淮剧这一古老的戏种却越来越远离人们的视线。[3]
（二）唱腔革新的必然
现如今的社会上多元文化的发展趋势越来越明显,人们的审美情趣被各种令人眼花缭乱的影视娱乐节目进行强烈的冲击，淮剧演出已经逐步地走向没落的境地,同时，一些德高望重的淮剧老人们相继辞世,也使得淮剧行业存活越发的艰难。如今，淮剧已经被纳入国家非物质文化遗产的行列。[4]淮剧若是想振兴，想发展，就必须要以全新的思维方式进行深刻的思索。身为一名艺术工作者，如果只是学会了表演，而对这个音乐没有更深入的研究，只有机械般被动的接受，而没有主动的探索创新，就不可能准确地塑造一个角色，唱出风格独特、旋律优美的淮剧唱腔。淮剧历史发展到现在的百余年，曾显现了一定的不足和缺点，在淮剧唱腔方面上尤其显得突出。首先，在淮剧历史发展的一百多年里，如果说淮剧唱腔一直形式单一，没有改进，就会使淮剧涉及范围狭小，从而限制了淮剧的发展传播，降低了淮剧的生存几率，所以丰富淮剧唱腔的形式，使淮剧唱腔做到多元化乃是革新之重。其次，传统的淮剧唱腔艺术，过多地承袭旧有的老式规范、程式，如果不对此加以革新，就往往使现代观众略有产生陈旧感，使淮剧没有那么吸引人。[5]
二、淮剧唱腔革新的主要现状
（一）淮剧唱腔源流上存在的现状
淮剧唱腔在其从出现一直到今天已经经历过数次革新改良，具体内容如下。首先是香火戏，香火戏多数是一种在民歌小调或者劳动号子等音调的基础上发展起来的中国戏曲音乐，因为淮剧是一种地方小戏类型的戏曲剧种，所以更加具有起源地的风格特点与属于民歌的艺术特色，在历史上盐淮地区一度盛行巫风。比如说“香火会”——即为农民为祈求丰收而进行的“青苗会”、 民众为延福消灾二日开展的“太平会”等的总称，在香火会上设置美丽的花坛，扬起高高的门幡，击打锣鼓鸣响铃音，百姓们载歌载舞，欢庆娱乐，盛况非常。历史长河滚滚流淌，“香火会”内容也随着时代的发展不断进步、丰富，逐渐演变成了后来的“香火戏”。[6]香火戏，又可以称其为“三可子”、“三伙子”等名称，本是形成于清朝同治年间苏北一种的地方小戏，其与民间的鬼神信仰有极为紧密的关联，因为香火戏艺人常常与门叹词艺人共同演出，门叹词是江苏阜宁、盐城一带流行的一种民间说唱艺术，具体是江湖流浪艺人们用来打板乞讨卖唱的技艺，门叹词与落地唱书、道情、莲花落等道理是相通的，所以说香火戏中的曲调有许多是来自于门叹词也不为过。 在之后徽戏班开始流入境内，香火戏便与徽戏经常在一起共同出演，当时的百姓把这个称作是“徽夹可”。[7]当时有大量的徽戏上的艺术成就被香火戏吸收借鉴，比如说香火戏的表演从一开始的只唱不做到开始注重各种各样的表演形式就是从徽戏艺术上学来的，不仅如此，徽戏的武功特点也与淮剧原有的武功相融合，这些吸收改进使得香火戏等到了更大一步的发展。时间到了十九世纪的60年代，香火戏已经不再局限于巫觋活动的范畴，作为一种独立的艺术表演活动形式而存在着。建湖县是历史上很多香火戏艺人的出生地。建湖的语言与其他地方语种相比具有四声分明、五音齐全、悦耳动听、发音纯正等的优势，还有主体曲调分唱腔口语化，短促而强硬等语言因素的特点的西路派系；东路派系的音调婉转优美，唱腔注重于旋律 ，故而建湖县方言语音在1961年正式成为淮剧语言基础音调。
目录
摘要1
关键词1
Abstract1
Keywords1
一、淮剧的发展历史与唱腔革新的意义2
（一）淮剧的发展历史2
（二）唱腔革新的必然2
二、淮剧唱腔革新的主要现状2
（一）淮剧唱腔源流上存在的现状2
（二）淮剧唱腔派别的革新3
（三）淮剧唱腔唱法的革新3
三、淮剧唱腔革新的建议4
（一）淮剧演绎者需自主创新4
（二）淮剧唱腔要跟上时代步伐4
（三）淮剧唱腔的唱法要更新4
结论5
致谢5
参考文献6
浅议淮剧唱腔的革新
引言
淮剧对于当代的许多人来讲可能还是一个比较陌生的词汇，从淮剧的起源发展到现代已有差不多一百多年了，淮剧已经经历了许多的风风雨雨。淮剧在中国古典戏曲的这一大家庭中，有着与众不同的发展历史和成长过程。在上个世纪初，“满带香火调、门叹词味道”的江湖流浪戏曲艺人们凭借他们自身的聪明才智，将“淮崩子”、“三可子”等艺术逐步演变成了“江淮小戏”。[1]但由当时于地域条件的限制以及环境因素等诸多条件的影响，老淮剧的演唱风格也渐渐地分为东、西两路，和南、 北二派。直到上世纪三十年代末期，江淮小戏才逐步发展成为一种行当齐全，体系完整，名人荟萃、流派纷呈的地方性剧种。在建国之后，党和国家政府都十分关心淮剧的发展，使得淮剧队伍不断地壮大，演职人员的分工明确，非常多的经典淮剧剧目进行修改以及加工，以及许多新型剧目的排练上演等等，这些变动使得淮剧艺术得到了空前发展，甚至可以说是步入了辉煌阶段。 随着时代的变迁，社会的不断进步，民众的审美观念也随之不断地更新，淮剧革新势在必行，不容 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: #351916072#
忽视。本文从淮剧唱腔方面的革新问题对淮剧做了一些简要的研究与探讨，我相信对淮剧唱腔以全新的思维方式加以深刻的思考，并且努力实践，淮剧就一定能振兴和发展起来。淮剧语言是以今江淮官话的方言为基调，并兼顾附近的淮安、盐阜等地方言而戏曲化的一种舞台语言。[2]建湖县地处淮剧艺术发祥地的中段，历史上的僮子、香火戏艺人大多出生于此。该地的语言与周围地区相比，具有语调工稳、四声分明、五音齐全、富于韵味、发音纯正、悦耳动听等优点，为不同时期的淮剧艺人所采用。1961年，淮剧艺术考定委员会界定淮剧语言以建湖县方言语音为基调，同时适当吸收周围地区具有普遍意义的个别字音加以丰富。
一、淮剧的发展历史与唱腔革新的意义
（一）淮剧的发展历史
淮剧的另一个名字就是江淮戏，江淮戏的起源主要是在中国清朝的江苏北部一带，其起源唱腔有香火戏、江淮戏等等。淮剧与民间的一些说唱音乐、民歌号子以及徽戏、京剧、杨剧、越剧、沪剧等戏曲有着十分密切的关系。在淮剧产生至今的百年里曾经有过十分辉煌的时代。然而随着时代的发展，人们的审美观念产生了变化。在中国解放之后，虽然淮剧音乐在正确的指导方针的指引下，发展进步的十分巨大。但是，在社会经济建设的高速发展的今天，淮剧这一古老的戏种却越来越远离人们的视线。[3]
（二）唱腔革新的必然
现如今的社会上多元文化的发展趋势越来越明显,人们的审美情趣被各种令人眼花缭乱的影视娱乐节目进行强烈的冲击，淮剧演出已经逐步地走向没落的境地,同时，一些德高望重的淮剧老人们相继辞世,也使得淮剧行业存活越发的艰难。如今，淮剧已经被纳入国家非物质文化遗产的行列。[4]淮剧若是想振兴，想发展，就必须要以全新的思维方式进行深刻的思索。身为一名艺术工作者，如果只是学会了表演，而对这个音乐没有更深入的研究，只有机械般被动的接受，而没有主动的探索创新，就不可能准确地塑造一个角色，唱出风格独特、旋律优美的淮剧唱腔。淮剧历史发展到现在的百余年，曾显现了一定的不足和缺点，在淮剧唱腔方面上尤其显得突出。首先，在淮剧历史发展的一百多年里，如果说淮剧唱腔一直形式单一，没有改进，就会使淮剧涉及范围狭小，从而限制了淮剧的发展传播，降低了淮剧的生存几率，所以丰富淮剧唱腔的形式，使淮剧唱腔做到多元化乃是革新之重。其次，传统的淮剧唱腔艺术，过多地承袭旧有的老式规范、程式，如果不对此加以革新，就往往使现代观众略有产生陈旧感，使淮剧没有那么吸引人。[5]
二、淮剧唱腔革新的主要现状
（一）淮剧唱腔源流上存在的现状
淮剧唱腔在其从出现一直到今天已经经历过数次革新改良，具体内容如下。首先是香火戏，香火戏多数是一种在民歌小调或者劳动号子等音调的基础上发展起来的中国戏曲音乐，因为淮剧是一种地方小戏类型的戏曲剧种，所以更加具有起源地的风格特点与属于民歌的艺术特色，在历史上盐淮地区一度盛行巫风。比如说“香火会”——即为农民为祈求丰收而进行的“青苗会”、 民众为延福消灾二日开展的“太平会”等的总称，在香火会上设置美丽的花坛，扬起高高的门幡，击打锣鼓鸣响铃音，百姓们载歌载舞，欢庆娱乐，盛况非常。历史长河滚滚流淌，“香火会”内容也随着时代的发展不断进步、丰富，逐渐演变成了后来的“香火戏”。[6]香火戏，又可以称其为“三可子”、“三伙子”等名称，本是形成于清朝同治年间苏北一种的地方小戏，其与民间的鬼神信仰有极为紧密的关联，因为香火戏艺人常常与门叹词艺人共同演出，门叹词是江苏阜宁、盐城一带流行的一种民间说唱艺术，具体是江湖流浪艺人们用来打板乞讨卖唱的技艺，门叹词与落地唱书、道情、莲花落等道理是相通的，所以说香火戏中的曲调有许多是来自于门叹词也不为过。 在之后徽戏班开始流入境内，香火戏便与徽戏经常在一起共同出演，当时的百姓把这个称作是“徽夹可”。[7]当时有大量的徽戏上的艺术成就被香火戏吸收借鉴，比如说香火戏的表演从一开始的只唱不做到开始注重各种各样的表演形式就是从徽戏艺术上学来的，不仅如此，徽戏的武功特点也与淮剧原有的武功相融合，这些吸收改进使得香火戏等到了更大一步的发展。时间到了十九世纪的60年代，香火戏已经不再局限于巫觋活动的范畴，作为一种独立的艺术表演活动形式而存在着。建湖县是历史上很多香火戏艺人的出生地。建湖的语言与其他地方语种相比具有四声分明、五音齐全、悦耳动听、发音纯正等的优势，还有主体曲调分唱腔口语化，短促而强硬等语言因素的特点的西路派系；东路派系的音调婉转优美，唱腔注重于旋律 ，故而建湖县方言语音在1961年正式成为淮剧语言基础音调。
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