田小娥和白灵形象的对比分析(附件)
摘 要本文选取《白鹿原》中俩位性格形象突出的田小娥和白灵进行研究。首先从俩人的心理、性格、经历、以及最后的结局进行对比，认为在当时的男权社会之中，田小娥因不甘屈辱的境地而急于摆脱并大胆的追求欲望的满足，最终惨死于公公鹿三之手；聪慧果敢的年轻女革命家白灵倾其一生投入革命事业中，却因猜忌被毕政委以清除“叛徒”的名义无情的杀害，俩位女性，有着几乎相反的出身、相反的性格、相反的人生经历、相反的抗争方式，但是都走向相同的悲惨命运结局。她们是新旧时代交替下的女性代表。
目 录
引言 1
1 压抑与自由 2
1.1 封建制度的沉重压迫 2
1.2 思想开放的“白鹿精魂” 3
2 屈辱与放纵 4
2.1 男权社会下的悲剧 4
2.2 女性意识的觉醒 4
3 身体与意志 6
3.1 出卖身体谋生存 6
3.2 冲破传统寻自由 7
4 囚禁与皈依 8
4.1 死于非命 8
4.2 死于意外 8
结语 10
参考文献 11
致谢 12
引言
《白鹿原》主要讲述的是一个叫白鹿原的地方，在那种困难的历史前进的时期下，在50年的时间内，上演了关于战争、变革、奋斗等让人印象深刻的关于历史变化的内容。作者着了不少笔墨去刻画、塑造了一批让人悲哀又同情的人物形象，其命运的坎坷曲折可悲可叹。她们无法选择、掌控自己的命运，挣扎、反抗后还是无法逃脱当时社会的摧残，痛苦、孤独、失望侵蚀了她们的心灵和肉体，让她失去了对抗的能力，慢慢地被封建传统文化所吞噬，在时间的尽头经历着痛苦与无奈，演绎了一出曲折离奇的人生大戏。在这样的生活环境里，田小娥和白灵无法选择自己出生的年代，因此她们的命运与时代的发展紧密相连，同时由于环境、经历的差异性使得她们有着截然不同的人生遭遇。
1 压抑与自由
1.1 封建制度的沉重压迫
田小娥出生在一个书香门第的没落的秀才家，接受的是传统教育思想，奉行三从四德、从父从君的传统理念。父母之命、媒妁之言的不可违抗使得一个风华正茂的女子屈 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: *351916072*
嫁于半截身子已入黄土的清朝举人家做二房。田小娥悲惨的人生命运就此拉开了帷幕，她虽然表面风光，过着锦衣玉食、吃喝不愁的人人羡慕的生活，但实际上却不以为然，小娥不仅要听从大夫人吩咐的“晚上提尿盆，早上倒尿水”的种种不为人道的安排，还要遵守大老婆定下的严格法纪“每月逢一（初一、十一、二十一）进入小女人的厢房去逍遥一回，事后必须回到窑洞”，她除了忍受生理方面的需求还要在“大女人的监视下把三只干枣塞进下身”去当延年益寿的工具，用小娥的话说就是过着猪狗不如的生活。黑娃的出现燃起了小娥心中一团熊熊烈火，人性的压抑与精神上的屈辱使她把摆脱不堪命运的绳索投向了黑娃，小娥“借势扒住黑娃的肩膀，双手从后肩和前胸搂住黑娃的脖子”，俩人不谋而合、深陷其中不能自己。在多次偷欢后小娥被休回家，其父当即卧病在床，并扬言“‘要把这个门风败坏的丧德女子打发出门，像用掀铲掉拉在庭院里的一泡狗屎一样急切’,‘当听到有人愿意娶田小娥时，他当即拍板定夺，气病随即减去一大半，不仅不要彩礼钱，还倒贴给他两摞银两，只有一条戒律，就是不许女儿再上门，待日后确实生儿育女过好日子再说’”。
在这期间，田小娥看尽了人世间的冷嘲热讽。作为封建家庭的女性，你的任何遭遇都不被世俗所同情，相反却要受千夫所指，只能忍气吞声，维护家族脸面，像工具般没有作为人的尊严和权利，没有独立的生存空间和人格。没有人在乎你的处境是何等的艰难，更没有人在乎你的想法，她们看重的不是过程而是结果，这是封建制度对女性的不公待遇，在这种压抑的环境里，小娥需要的是一个人、一双手，把她从窒息的环境中拯救出来，给她生命、给她力量、给她自由，而黑娃就是这个能够给她光明的人，她坚信。这为后来的反抗奠定了一定的基础。
1.2 思想开放的“白鹿精魂”
白灵出生的时候，一只百灵子正在庭院的梧桐树上欢快的叫着，尾巴一翘一翘的，因而取名为“白灵”。所以她生来就是灵灵娃，出身在封建家庭。由于她的父亲白嘉轩深受封建传统思想的束缚，作为其维护者，他时刻用封建礼教去维持自己在家族中的权威。白嘉轩严格的按照传统的教育方式来培养儿子，但对唯一的女儿白灵却是宠爱备至，他“‘常常忍不住咬那手腕，咬得女儿哎呦直叫，揪他的头发，打他的脸’，‘他把疼哭了的女儿架在脖子在院子里颠着跑着，又逗得灵灵笑起来’”。他虽然很清楚对于女儿更要严管，只是对于灵灵他无论如何都拉不下脸来，以至于白灵从小就表现出聪明、勇敢、执着的一面。在当时的社会年代中，女子缠足是及其平常的一件事，但当白嘉轩目睹灵灵缠足时发出的撕心裂肺的嚎叫时，他‘紧走几步，夺下布条说：“谁再敢缠灵灵的脚，我就把谁的手砍掉’”。代表封建思想的维护者白嘉轩一再的维护他这个稀缺的女儿白灵。
当白灵提出要念书时，白嘉轩表现出无可奈何的一面，他对这个聪明伶俐的女儿所提出的要求是无论如何也拒绝不了的。在学堂的白灵无意中流露出她的聪明伶俐、美丽调皮，在众人眼里她就是个思想开放的小精灵，她经常捉弄徐先生，故意从茅厕出来后不翻牌，躲在角落里偷看徐先生不知所措、面红耳赤的表情。当她提出要去城里接受新思想的教育学习时，白嘉轩用各种理由、方法去阻止白灵，但白灵的性子已如未被缠的脚一样疯狂的成长起来 ，十天后倔强的她逃离了家，独自一人踏上了赶往城里的求学之路。白嘉轩得知消息便马不停蹄的去寻她、劝她，不料她以死相逼，“说着就一把大铁剪子支在脖子上”束手无策的白嘉轩只好妥协。
这是白灵首次用行动反抗封建家长，在不懈的努力下取得了胜利，她的成功也是封建旧文化的一次失败。在学习新文化的道路上，白灵的信念坚如磐石、无畏无惧的欣然接受，而封建思想在她心里已然没有一丝存在感。白灵之所以能进私塾、接受新思想的教育，这与其父亲白嘉轩对她的宠爱是密不可分的，而这所有的一切都要得益于作者对白灵这一人物形象的完美塑造。
2 屈辱与放纵
2.1 男权社会下的悲剧
田小娥是封建制度的牺牲品，是封建伦理道德下的屈辱者。田小娥的一生短暂而曲折，和六个男人之间的是是非非、纠缠不休，使得小娥一生的苦不堪言。
父母之命，媒妁之言是不可违抗的。小娥的父亲田秀才将风华正茂、貌美如花的小娥嫁与家缠万贯但年近七十多岁的郭举人家做二房。“无可奈何之中，她接受了这不为人道的事实，带着痛苦走进了郭举人的家，没有爱情，也没有幸福，有的只是极度的性压抑和更惨绝人寰的性虐待”。在这样压抑的环境里，小娥不仅要忍受大夫人的种种欺凌而且要守规守矩、恪守妇道且不能有半句怨言的勤勤恳恳的做人做事。直至黑娃出现，小娥似乎看到了所谓的希望，那种对爱情的极度渴望和被关怀、被重视的殷切希望的火苗迅速燃烧起来，一发不可收拾的蔓延开来。小娥和黑娃之间的这种情不被当时人所认可，进不了祠堂拜不了祖宗，被认为不是过日子的女人。
黑娃出事逃跑后留下小娥一人面对虎视眈眈的人群，语言的攻击性和皮开肉绽的杀伤力已不是小娥所能承受的，加之鹿子霖的威虎视眈眈、威逼利诱的乘人之危，小娥又一次充当了泄欲的工具，屈服于鹿子霖的魔掌之下，傻傻的以为他就是自己苦难的救世主。在鹿子霖的危言耸听下，小娥成功的引诱了白孝文，成为了鹿子霖报复白嘉轩的工具。在此期间，她从未获得半点尊严，从未争得作为人的半点价值，甚至死后也得不到片刻的安宁：代表封建伦理道德的白嘉轩率领村民们将小娥已经腐烂发臭的尸骨挖出来火化后压与砖塔之下，永世不能再见天日。
目 录
引言 1
1 压抑与自由 2
1.1 封建制度的沉重压迫 2
1.2 思想开放的“白鹿精魂” 3
2 屈辱与放纵 4
2.1 男权社会下的悲剧 4
2.2 女性意识的觉醒 4
3 身体与意志 6
3.1 出卖身体谋生存 6
3.2 冲破传统寻自由 7
4 囚禁与皈依 8
4.1 死于非命 8
4.2 死于意外 8
结语 10
参考文献 11
致谢 12
引言
《白鹿原》主要讲述的是一个叫白鹿原的地方，在那种困难的历史前进的时期下，在50年的时间内，上演了关于战争、变革、奋斗等让人印象深刻的关于历史变化的内容。作者着了不少笔墨去刻画、塑造了一批让人悲哀又同情的人物形象，其命运的坎坷曲折可悲可叹。她们无法选择、掌控自己的命运，挣扎、反抗后还是无法逃脱当时社会的摧残，痛苦、孤独、失望侵蚀了她们的心灵和肉体，让她失去了对抗的能力，慢慢地被封建传统文化所吞噬，在时间的尽头经历着痛苦与无奈，演绎了一出曲折离奇的人生大戏。在这样的生活环境里，田小娥和白灵无法选择自己出生的年代，因此她们的命运与时代的发展紧密相连，同时由于环境、经历的差异性使得她们有着截然不同的人生遭遇。
1 压抑与自由
1.1 封建制度的沉重压迫
田小娥出生在一个书香门第的没落的秀才家，接受的是传统教育思想，奉行三从四德、从父从君的传统理念。父母之命、媒妁之言的不可违抗使得一个风华正茂的女子屈 *好棒文|www.hbsrm.com +Q: *351916072*
嫁于半截身子已入黄土的清朝举人家做二房。田小娥悲惨的人生命运就此拉开了帷幕，她虽然表面风光，过着锦衣玉食、吃喝不愁的人人羡慕的生活，但实际上却不以为然，小娥不仅要听从大夫人吩咐的“晚上提尿盆，早上倒尿水”的种种不为人道的安排，还要遵守大老婆定下的严格法纪“每月逢一（初一、十一、二十一）进入小女人的厢房去逍遥一回，事后必须回到窑洞”，她除了忍受生理方面的需求还要在“大女人的监视下把三只干枣塞进下身”去当延年益寿的工具，用小娥的话说就是过着猪狗不如的生活。黑娃的出现燃起了小娥心中一团熊熊烈火，人性的压抑与精神上的屈辱使她把摆脱不堪命运的绳索投向了黑娃，小娥“借势扒住黑娃的肩膀，双手从后肩和前胸搂住黑娃的脖子”，俩人不谋而合、深陷其中不能自己。在多次偷欢后小娥被休回家，其父当即卧病在床，并扬言“‘要把这个门风败坏的丧德女子打发出门，像用掀铲掉拉在庭院里的一泡狗屎一样急切’,‘当听到有人愿意娶田小娥时，他当即拍板定夺，气病随即减去一大半，不仅不要彩礼钱，还倒贴给他两摞银两，只有一条戒律，就是不许女儿再上门，待日后确实生儿育女过好日子再说’”。
在这期间，田小娥看尽了人世间的冷嘲热讽。作为封建家庭的女性，你的任何遭遇都不被世俗所同情，相反却要受千夫所指，只能忍气吞声，维护家族脸面，像工具般没有作为人的尊严和权利，没有独立的生存空间和人格。没有人在乎你的处境是何等的艰难，更没有人在乎你的想法，她们看重的不是过程而是结果，这是封建制度对女性的不公待遇，在这种压抑的环境里，小娥需要的是一个人、一双手，把她从窒息的环境中拯救出来，给她生命、给她力量、给她自由，而黑娃就是这个能够给她光明的人，她坚信。这为后来的反抗奠定了一定的基础。
1.2 思想开放的“白鹿精魂”
白灵出生的时候，一只百灵子正在庭院的梧桐树上欢快的叫着，尾巴一翘一翘的，因而取名为“白灵”。所以她生来就是灵灵娃，出身在封建家庭。由于她的父亲白嘉轩深受封建传统思想的束缚，作为其维护者，他时刻用封建礼教去维持自己在家族中的权威。白嘉轩严格的按照传统的教育方式来培养儿子，但对唯一的女儿白灵却是宠爱备至，他“‘常常忍不住咬那手腕，咬得女儿哎呦直叫，揪他的头发，打他的脸’，‘他把疼哭了的女儿架在脖子在院子里颠着跑着，又逗得灵灵笑起来’”。他虽然很清楚对于女儿更要严管，只是对于灵灵他无论如何都拉不下脸来，以至于白灵从小就表现出聪明、勇敢、执着的一面。在当时的社会年代中，女子缠足是及其平常的一件事，但当白嘉轩目睹灵灵缠足时发出的撕心裂肺的嚎叫时，他‘紧走几步，夺下布条说：“谁再敢缠灵灵的脚，我就把谁的手砍掉’”。代表封建思想的维护者白嘉轩一再的维护他这个稀缺的女儿白灵。
当白灵提出要念书时，白嘉轩表现出无可奈何的一面，他对这个聪明伶俐的女儿所提出的要求是无论如何也拒绝不了的。在学堂的白灵无意中流露出她的聪明伶俐、美丽调皮，在众人眼里她就是个思想开放的小精灵，她经常捉弄徐先生，故意从茅厕出来后不翻牌，躲在角落里偷看徐先生不知所措、面红耳赤的表情。当她提出要去城里接受新思想的教育学习时，白嘉轩用各种理由、方法去阻止白灵，但白灵的性子已如未被缠的脚一样疯狂的成长起来 ，十天后倔强的她逃离了家，独自一人踏上了赶往城里的求学之路。白嘉轩得知消息便马不停蹄的去寻她、劝她，不料她以死相逼，“说着就一把大铁剪子支在脖子上”束手无策的白嘉轩只好妥协。
这是白灵首次用行动反抗封建家长，在不懈的努力下取得了胜利，她的成功也是封建旧文化的一次失败。在学习新文化的道路上，白灵的信念坚如磐石、无畏无惧的欣然接受，而封建思想在她心里已然没有一丝存在感。白灵之所以能进私塾、接受新思想的教育，这与其父亲白嘉轩对她的宠爱是密不可分的，而这所有的一切都要得益于作者对白灵这一人物形象的完美塑造。
2 屈辱与放纵
2.1 男权社会下的悲剧
田小娥是封建制度的牺牲品，是封建伦理道德下的屈辱者。田小娥的一生短暂而曲折，和六个男人之间的是是非非、纠缠不休，使得小娥一生的苦不堪言。
父母之命，媒妁之言是不可违抗的。小娥的父亲田秀才将风华正茂、貌美如花的小娥嫁与家缠万贯但年近七十多岁的郭举人家做二房。“无可奈何之中，她接受了这不为人道的事实，带着痛苦走进了郭举人的家，没有爱情，也没有幸福，有的只是极度的性压抑和更惨绝人寰的性虐待”。在这样压抑的环境里，小娥不仅要忍受大夫人的种种欺凌而且要守规守矩、恪守妇道且不能有半句怨言的勤勤恳恳的做人做事。直至黑娃出现，小娥似乎看到了所谓的希望，那种对爱情的极度渴望和被关怀、被重视的殷切希望的火苗迅速燃烧起来，一发不可收拾的蔓延开来。小娥和黑娃之间的这种情不被当时人所认可，进不了祠堂拜不了祖宗，被认为不是过日子的女人。
黑娃出事逃跑后留下小娥一人面对虎视眈眈的人群，语言的攻击性和皮开肉绽的杀伤力已不是小娥所能承受的，加之鹿子霖的威虎视眈眈、威逼利诱的乘人之危，小娥又一次充当了泄欲的工具，屈服于鹿子霖的魔掌之下，傻傻的以为他就是自己苦难的救世主。在鹿子霖的危言耸听下，小娥成功的引诱了白孝文，成为了鹿子霖报复白嘉轩的工具。在此期间，她从未获得半点尊严，从未争得作为人的半点价值，甚至死后也得不到片刻的安宁：代表封建伦理道德的白嘉轩率领村民们将小娥已经腐烂发臭的尸骨挖出来火化后压与砖塔之下，永世不能再见天日。
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